Provérbios 11:21

Embora as mãos se juntem, os ímpios não ficarão impunes.

(Tirada com Lucas 23:51 )

As leis de responsabilidade em combinações e parcerias

Estamos cercados por inúmeras combinações concebidas por homens para todos os tipos de propósitos - religiosos, políticos, jurídicos, sociais, comerciais, científicos, industriais, artísticos, educacionais, etc. Os homens abandonam amplamente os esforços após atingirem a individualidade em pensamento ou conduta, e lançam vendam-se à corrente da moda que leva a multidão embora. Os homens buscam recuperar seu senso de poder perdido combinando-se com outros na doutrina, na capital, na verdade em todos os departamentos.

A vontade de cada indivíduo torna-se, por assim dizer, uma única engrenagem de um minuto em uma poderosa engrenagem de engenharia, que carrega tudo à sua frente. Tudo isso não é favorável ao senso de responsabilidade pela conduta aqui ou no futuro. Há uma ilusão especial que acompanha as combinações em que os homens buscam recuperar o senso de poder e unir suas forças para realizar seus fins.

Essa ilusão consiste em confundir responsabilidade conjunta com responsabilidade dividida. A convicção é amplamente difundida de que a união não é apenas força na administração e na empresa, mas que distribui o fardo opressor da responsabilidade em partes iguais ou quase iguais e insignificantes entre todas as pessoas que estão reunidas em qualquer empreendimento; de modo que, embora o resultado prático de sua ação conjunta possa ser moralmente indefensável, ou mesmo totalmente perverso e prejudicial, nenhuma pessoa pode ser justamente culpada ou responsabilizada por toda a criminalidade do resultado - uma vez que a maldade foi efetuada por um organização ou administração composta por números de agentes que ajudaram ou consentiram no trabalho.

Um provérbio característico chegou até nós desde o século passado para este efeito: "Um capítulo de catedral dividiria até mesmo um assassinato entre eles" - um provérbio injustamente destacando um tipo particular de combinação cristã para a censura, mas incorporando duas verdades aplicáveis ​​a cada associação, civil e religiosa.

1. Que mesmo homens bem dispostos às vezes concordam em fazer em companhia o que não ousariam fazer como indivíduos.

2. Que a responsabilidade pessoal de nenhum homem para com Deus pode ser engolida e perdida em uma organização impessoal. A relação do indivíduo com o governo moral de Deus é primária, dominante e inalienável; não pode ser diminuído pela concordância de outros. Diante de Deus, a combinação de homens em conselho e ação resulta sempre não em responsabilidade dividida, mas em responsabilidade conjunta.

Cada membro é responsável por todo o resultado daquilo que consente ou realiza. Não pode haver responsabilidade dividida por uma iniqüidade conjunta. Se não fosse assim, seria necessário que os homens apenas se unissem para ficar impunes. Mas como Deus deveria julgar o mundo, a menos que em todos esses casos a responsabilidade seja conjunta, não distributiva? Este é também o princípio da legislação e administração humana. Não é, portanto, bom assumir, como se fosse meramente nominal, quaisquer responsabilidades reais.

Esta verdade, de que um homem é responsável por tudo o que consente, deve -

1. A ser proclamado em relação às organizações eclesiásticas e sociedades missionárias.

2. O princípio pode ser visto no funcionamento do partido político. Os homens educados são culpados, em um país livre, de todas as iniqüidades nacionais contra as quais não protestam com determinação.

3. O princípio da responsabilidade pessoal deve ser aplicado aos negócios comerciais e à vida civil. O Deus Todo-Poderoso está por trás de cada credor e de cada cliente, pronto para fazer valer e fazer valer cada reivindicação justa ao máximo. O Infinito Defensor do Direito está por trás de cada pessoa que é injustiçada. O mais alto tribunal é onipresente e insone. Não podemos pôr fim à grande batalha entre interesses egoístas, mas podemos fazer muito pelo espírito público e por uma legislação sã para aliviar suas desgraças.

No geral, devo expressar minha convicção, porém, de que o mundo comercial terá uma comparação honrosa com o político e eclesiástico, quando testado por este princípio da responsabilidade de cada membro em cada combinação. ( Edward White .)

Combinação

Os homens , como as ovelhas, são gregários. A combinação é -

I. Natural. Os ímpios, no texto, devem estar em perigo, e nada é mais natural do que os homens se amontoarem em perigo comum. Tanto o medo quanto o amor unem os homens; um dirige, o outro desenha.

II. Inútil. Nenhuma combinação de homens, por maior que seja em número, vastos em sabedoria, poderosos em força, ricos em recursos, pode impedir que a punição recaia sobre os ímpios. Deve vir.

1. A constituição moral da alma.

2. A justiça do universo.

3. A onipotência de Deus, torne todos os esforços humanos para evitá-la em vão. ( Homilista .)

Opor-se a Deus é inútil

A inutilidade de se opor a Deus deve ser manifestada de todos os pontos de vista. Deus é onisciente e conhece todas as coisas; é todo-poderoso e pode fazer todas as coisas; é onipresente e está em toda parte: de modo que nenhum artifício, conselho ou conspiração pode ter sucesso contra ele. A imagem do texto é a de conspiração, homens ímpios se combinando, dizendo uns aos outros com efeito: “Se cada um de nós não puder ter sucesso sozinho, podemos pela combinação ter sucesso como uma unidade.

“A possibilidade de tal conspiração foi prevista, e a questão dela é predita nestes termos claros. Que os homens acrescentem dinheiro ao dinheiro, gênio ao gênio, influência à influência, conselho ao conselho, ainda assim é, mas como a adição de tantas cifras - o número sendo muito grande, mas o valor sendo absolutamente nada. O que um homem não pode fazer nesta direção, mil homens são incapazes de fazer. Tolo, então, é aquele que supõe que, por ter seguido uma multidão para fazer o mal, nenhum mal lhe acontecerá.

Cada homem na multidão será julgado como se ele fosse o único responsável por todo o mal. Mãos que estão unidas na maldade podem ser separadas em qualquer ocasião e pelos motivos mais frágeis. É loucura para qualquer homem iníquo confiar em um homem tão perverso quanto ele mesmo, pelo próprio fato de que a perversidade torna a segurança impossível e torna toda forma de associação uma mera questão de conveniência temporária, que pode ser variada ou destruída de acordo com um mil contingências.

Todas as más parcerias nos negócios estão fadadas ao fracasso. Todas as alianças irregulares no lar devem causar confusão e desapontamento, e podem terminar fatalmente. A mesma lei se aplica ao Estado e, de fato, a todos os setores da vida. Não pode haver segurança a não ser na retidão, na alta sabedoria, no entusiasmo altruísta; onde estes abundam, a segurança é tão completa quanto possível para o homem.

Os homens não podem ser unidos sábia e permanentemente, a menos que primeiro sejam unidos ao Deus vivo. Os homens só podem ser unidos ao Deus vivo por meio do Cristo vivo; Ele é a videira, os homens são os ramos e, a menos que o ramo permaneça na videira, não pode dar fruto, mas está condenado a ser queimado. A verdadeira união, portanto, deve ser religiosa ou espiritual antes que possa ser humana e social. A negligência desta grande lei culminou em inexprimível desapontamento e mortificação por parte de estadistas, reformadores e propagandistas de todo tipo. ( J. Parker, DD .)

Mas a semente dos justos será entregue. -

As sanções da obediência

O texto é uma proposição dupla - que combinações contra Deus e piedade somente incorrem em falha e penalidade; e que o triunfo da justiça é igualmente certo. Existem entre os hábitos dos homens três tipos gerais de "maldade", ou desobediência às leis de Deus, acarretando sobre eles três várias ordens e graus de retribuição ou punição: violações das leis que governam o homem espiritual ou moral, o homem animal e o homem social.

1. Se as leis da mente, que incluem os aspectos intelectuais e morais do homem, forem desobedecidas, isto é, se o processo de educação não for contemporâneo com o progresso dos anos, a faculdade mental definha na estagnação de seus poderes subdesenvolvidos, o o homem mental cresce e permanece um ignorante, um rude estereotipado; e se os meios da graça forem negligenciados da mesma maneira, o homem espiritual não se eleva à dignidade que o amor de Deus designou para ele.

2. Se as leis do corpo, ou os princípios que regulam a saúde, forem desrespeitados por hábitos de excesso ou mesmo indulgência ou negligência ordinária de exercício, a pena é um corpo doente e enfermidade pessoal.

3Se as leis imobiliárias forem desconsideradas, que tornam a indústria essencial para obter, e a frugalidade essencial para economizar o que é obtido, e previdência essencial na forma de seguro de vida ou propriedade, a punição atinge o homem em seu espólio, em sua condição de vida , isto é, na forma em que ele pecou. Quando oramos por uma mente sã e iluminada, nos voltamos para a Palavra “cuja entrada dá luz”? Procuramos informar nossas mentes, corrigir nossos julgamentos e enriquecer nossas memórias? Quando oramos por saúde e força para trabalhar e desfrutar, evitamos aquelas variedades, artifícios e excessos na comida e bebida, e aqueles hábitos preguiçosos de inatividade e preguiça, que tornam a saúde fisicamente impossível? Quando oramos por prosperidade em nossos assuntos mundanos, ainda, em princípios conscienciosos, "trabalho, trabalhando com nossas mãos o que é adequado ”? Nós glorificamos a Deus em nossa atenção aos nossos negócios? Onde pode haver um motivo mais convincente, impressionante e animador do que o fato genuíno: “Vós não sois vós mesmos; fostes comprados por um preço; portanto, glorifique a Deus em seus corpos e espíritos, que são Seus ”? O homem não pode mais viver sem Deus, ou agir independentemente de Deus e de Suas leis, do que os raios de luz podem dispensar o sol.

Todos os erros de caráter individual, todos os fracassos nas teorias educacionais, todos os erros da legislação experimental, se originam no efeito fatal fundamental de calcular sem Deus, deixando de lado o grande fato elementar de que Ele está na raiz, progresso e resultado de todas as coisas, e que colocá-lo fora de nossos cálculos, substituir Sua constituição, é começar com premissas falsas, provocar e obrigar o fracasso, raciocinar e entrar em um círculo vicioso, para sempre retroceder seus passos impraticáveis ​​e não progressivos. "Os ímpios não ficarão impunes." “A semente dos justos será entregue.” ( Joseph B. Owen, MA .)