Provérbios 11:26

Aquele que retém milho, o povo o amaldiçoará.

Retendo milho

O texto tem a ver com donos de milho e negociantes nele. Nos dias de Salomão, as fomes eram frequentes e graves porque as comunicações comerciais entre os diferentes países eram muito incertas. Então, as pessoas comprariam todo o milho que pudessem, de modo a aumentar indevidamente o preço de mercado. Em relação a essa ganância no comércio, há uma reserva maravilhosa da Sagrada Escritura. O Sr. Arnot diz: “Nesta breve máxima, nenhuma regra arbitrária é estabelecida para o possuidor de milho, que ele deve vender a um certo período e a um certo preço: e ainda assim os famintos não ficam sem uma lei protetora.

A proteção dos fracos não é confiada a pequenos regulamentos policiais, mas a grandes arranjos providenciais que atuam por conta própria. O duplo fato é registrado em termos de distinção peculiar: aquele que em tempos de escassez guarda seu trigo para enriquecer é odiado pelo povo, e aquele que o vende gratuitamente é amado. Isso é tudo. Não há mais legislação sobre o assunto. ” As leis que interferem entre comprador e vendedor, patrão e operário, são asneiras e estorvos.

O mercado vai melhor quando é deixado sozinho, e assim em nosso texto não há nenhuma lei promulgada e nenhuma penalidade ameaçada, exceto aquela que a natureza das coisas torna inevitável. Um homem pode fazer o que quiser em relação à venda ou não, mas não pode escapar da maldição do povo se decidir guardar seus grãos. Mas se for maldição sobre o homem reter o pão que perece, que peso de maldição recairá sobre o homem que reter o pão da vida eterna.

I. Como isso pode ser feito?

1. Fechando a Palavra de Deus em uma língua desconhecida, ou pregando-a em um estilo que o povo não a compreenderá. Ilustre com a prática da Igreja Romana. Mas os termos da teologia, as frases da arte, as definições da filosofia, o jargão da ciência, são uma língua desconhecida para os jovens lavradores piedosos ou lojistas que oram. Simplicidade é o estilo autorizado do verdadeiro ministério do evangelho.

2. Retendo as verdades mais importantes e vitais da revelação e dando destaque a outras coisas, que são secundárias. A moralidade não traz comida para as almas famintas, embora seja boa o suficiente em seu lugar. Dissuasores do vício não são o pão do céu, embora sejam bastante bons em seu caminho. Precisamos que as grandes doutrinas da graça sejam apresentadas, pois a Palavra de Deus é a espada do Espírito, e é pela pregação da verdade como é em Jesus que almas são ganhas para Ele.

3. Por falta de zelo amoroso em nosso trabalho. Aquilo que Deus abençoa para a salvação dos pecadores é a verdade acompanhada pelo fervor do orador. Pense na pregação de Baxter. Somos culpados de reter cereais, a menos que preguemos com uma alma compassiva, amorosa, terna, afetuosa, fervorosa e ansiosa.

4. Recusando-se a trabalhar zelosamente pela difusão do reino de Cristo e pela conversão dos pecadores.

5. Recusando-se a ajudar aqueles que trabalham para Cristo. Não consigo entender como um homem pode amar a Deus quando ele vive apenas para acumular riquezas.

II. A bem-aventurança que possui aqueles que partem o pão da vida. Descrevê-lo está totalmente além do meu poder. Você deve saber, saborear e sentir. Existem muitas bem-aventuranças em fazer o bem aos outros.

1. Uma consciência tranquila.

2. Consolo em fazer algo por Jesus.

3. Assistir aos primeiros brotos de convicção em uma alma jovem.

4. A alegria do sucesso.

5. A recompensa final e graciosa.

III. Agora eu mesmo tenho que abrir o celeiro. Pecadores famintos, querendo um Salvador, não podemos reter o pão de vocês! Nós dizemos a você o caminho da salvação.

1. É uma salvação satisfatória.

2. É uma salvação totalmente suficiente.

3. É uma salvação completa.

4. É uma salvação presente.

5. É uma salvação disponível. ( CH Spurgeon .)

O direito de reter

O texto pode ser considerado como sugestivo de um pensamento ainda mais elevado do que aquele ao qual está limitado. Se os homens não têm o direito de reter o trigo, que direito eles podem ter de reter o conhecimento? Se é mau ferir o corpo ou expô-lo ao perigo, o que é ferir a alma ou expô-la ao perigo da perda eterna? Se é errado impedir o pão do corpo, o que deve ser impedir o pão da alma? Uma importante doutrina está envolvida em todo o texto; há algumas coisas que um homem pode possuir, por assim dizer, para si mesmo, e desfrutar sem compartilhar seu prazer com os outros; um homem pode ter muitas pedras preciosas e pode ocultá-las e não permitir que nenhum outro olho além dos seus olhe para elas, ou mão para tocá-las senão as suas: assim seja; o prazer é estreito e egoísta, e nenhuma grande conseqüência social acompanha seu desfrute.

Por outro lado, pareceria que nenhum homem poderia ter propriedade privada sobre o milho ou o pão, no sentido de dizer ao povo: “Eu a tenho, mas vós não a possuís; embora você ofereça o dobro do preço, não vou permitir que você tire de mim, a menos que multiplique o preço por cinco. ” Um homem pode falar assim sobre diamantes e rubis, mas não tem liberdade para falar assim sobre pão. Um homem pode ter grandes propriedades em imagens, mas é questionável se ele deveria ter alguma propriedade de terra em qualquer sentido que torne o povo dependente de seus caprichos quanto a se ela deve ser cultivada e destinada aos usos mais elevados.

Pareceria que a luz, o ar e a terra eram posses universais e que todos os homens eram igualmente bem-vindos a eles. No caso da terra, pode ser necessário que haja propriedade temporária, ou alguma relação regulamentada com ela, de forma a evitar roubo; mas com tal relação regulamentada a propriedade pode muito bem terminar. Toda essa questão, no entanto, só pode ser percebida como resultado da maior educação espiritual.

É difícil persuadir qualquer grande proprietário de terras de que ele deve renunciar a seus direitos pelo bem da comunidade. Isso só pode acontecer depois de anos, pode ser até séculos, de educação do tipo mais espiritual; ou se veio antes por um estadista, também deve vir com justiça, pois mesmo bons direitos podem ser criados por processos falhos e, por mero lapso de tempo, propriedades podem ser estabelecidas sem força original.

Jamais teremos uma comunidade fundada na retidão e inspirada pelo espírito de patriotismo até que sejamos justos para todos os interesses que impeçam sua realização. ( J. Parker, DD .)