Provérbios 14:10

O coração conhece sua própria amargura; e um estranho não se intromete em sua alegria.

Homem desconhecido para o homem

Você não pode conhecer completamente o seu semelhante. Cada homem é, em certa medida, autocontido. Nós nascemos sozinhos, um por um; sozinhos morremos, um por um. Não é surpreendente que sejamos, em certa medida, desconhecidos dos outros, visto que nem mesmo nos conhecemos plenamente. Existem pontos de individualidade em cada homem que o tornam distinto de todos os outros. Os homens em suas condições mais elevadas e profundas são notavelmente reservados.

As alturas e profundidades extremas estão na escuridão. Aprenda, então, que não podemos julgar nossos irmãos como se os entendêssemos e fôssemos competentes para dar um veredicto sobre eles. Se desejamos mostrar simpatia a nossos irmãos, não sonhemos que esta seja uma tarefa fácil. Estude a arte da simpatia. Todos nós precisamos de simpatia, e há apenas Alguém que pode nos dar isso plenamente.

I. O coração conhece uma amargura peculiar a si mesmo. Isso é verdade em um sentido natural, comum e moral. Com relação a qualquer homem, isso é verdade. O sapato aperta cada pé, e só esse pé sabe onde o aperto é sentido. Não se intrometa nas tristezas ocultas de ninguém. Solenemente, isso é verdade com relação ao homem ímpio e com relação ao homem desperto. Quando o Espírito Santo começa a convencer o homem do pecado, da justiça e do juízo, então “o coração conhece a sua própria amargura.

”E sobre o apóstata. E sobre o crente provado. Mas a singularidade de seu sofrimento é o sonho do sofredor. Outros também viram a aflição. Conheça bem a sua tristeza. E lembre-se de que a cura para a amargura de coração é levá-la ao Senhor imediatamente.

II. O coração conhece uma doçura que é toda sua.

1. A alegria do pecado perdoado.

2. A bem-aventurança do mal vencido.

3. A alegria da reconciliação perfeita com Deus.

4. A alegria do serviço aceito.

5. A alegria da oração respondida.

6. A alegria da paz na hora da angústia.

7. A alegria da comunhão com Deus. ( CH Spurgeon .)

Na alegria e na amargura do coração

As fontes de alegria ou amargura do coração são duas.

1. A própria mente de temperamento de um homem - o caráter pessoal de um homem. Cada homem está mais conectado consigo mesmo do que com qualquer objeto externo. Ele é constantemente um companheiro para si mesmo em seus próprios pensamentos; e o que ele encontra lá deve, de todas as coisas, contribuir mais para sua felicidade ou inquietação. Uma boa consciência e bom humor preparam, mesmo no meio da pobreza, um banquete contínuo. Quão tristemente a cena se inverte se o temperamento de um homem, em vez de calma e auto-satisfação, não lhe render nada além de inquietação e agitação dolorosa.

As feridas que o espírito sofre são devidas principalmente a três causas: loucura, paixão ou culpa. Os infortúnios externos da vida, decepções, pobreza e doença não são nada em comparação com aquelas angústias internas da mente ocasionadas pela loucura, pela paixão e pela culpa.

2. A conexão na qual um homem está com alguns de seus semelhantes - os sentimentos sociais de um homem. Essas causas de tristeza ou alegria são de natureza externa. Tendo nos conectado na sociedade por muitos laços, é o decreto do Criador que esses laços devem provar, tanto durante sua subsistência como em sua dissolução, causas de prazer ou dor imediatamente, e muitas vezes afetando profundamente o coração humano. As circunstâncias mais materiais de dificuldade ou felicidade, depois do estado de nossa própria mente e temperamento, são as sensações e afeições que surgem das conexões que temos com os outros.

A melhoria prática a que esta doutrina conduz:

1. Que sirva para moderar nossa paixão por riquezas e situações de destaque no mundo. É bem sabido que a busca ávida por eles é o principal incentivo para os crimes que enchem o mundo. Então, contemple essas coisas com um olhar imparcial.

2. Que essas observações corrijam nossos erros e verifiquem nossas queixas a respeito de uma suposta distribuição promíscua de felicidade neste mundo. A acusação de injustiça contra a Providência repousa inteiramente neste fundamento, que a felicidade e a miséria dos homens podem ser avaliadas pelo grau de sua prosperidade externa. Esta é a ilusão sob a qual a multidão sempre trabalhou, mas que uma justa consideração das fontes invisíveis de felicidade que afetam o coração é suficiente para corrigir. Não julgue a condição real dos homens pelo que flutua meramente na superfície de seu estado.

3. Voltemos nossa atenção para as fontes internas de felicidade ou miséria das quais tanto depende. O que está errado ou desordenado por dentro, por causa de tolice, paixão ou culpa, pode ser retificado pelo devido cuidado sob a assistência da graça divina.

4. Olhemos freqüentemente para Aquele que fez o coração humano, e imploremos Sua ajuda na regulamentação e governo dele. Os próprios empregos da devoção constituem um dos meios mais poderosos de compor e tranqüilizar o coração. A devoção abre um santuário para o qual aqueles cujos corações foram profundamente feridos podem sempre voar. ( Hugh Blair, DD .)

As tristezas e alegrias secretas do coração conhecidas por Deus

O coração de cada homem é para si mesmo uma solidão, na qual ele pode se retirar e ficar sozinho, entregando-se aos próprios pensamentos sem um associado e sem uma testemunha. Existe um mundo dentro do qual deve permanecer sem ser descoberto pelo observador mais perspicaz. E não poderíamos fazer a descoberta para outras pessoas, mesmo que o fizéssemos. Não seria possível comunicar a outro tudo o que está dentro de nós. Um dos prazeres e benefícios da amizade é ajudar os homens, em certa medida, a abrir suas mentes uns para os outros.

Mas isso só pode ser feito em parte. Cada um tem sua reserva. Isso é especialmente verdadeiro no que diz respeito às tristezas e alegrias da religião. Nenhum cristão pode encontrar um espírito tão perfeitamente semelhante ao seu a ponto de ser capaz de compreender todas as fontes de sua dor ou de sua alegria. Em muitas tristezas e muitas alegrias, ele deve ser solitário. Ele não poderia fazer uma revelação completa de si mesmo se quisesse; ele não faria se pudesse.

Deus ordenou que nenhum homem possa revelar totalmente a outro os segredos de sua alma. Esta verdade é de extrema importância quando colocada ao lado da outra verdade, que Deus “nos conhece totalmente”. Duas aulas práticas:

1. Se Deus está assim perto de nós, mais perto do que o amigo mais próximo e íntimo pode estar, devemos sentir sua proximidade e levar conosco a sensação constante dela.

2. Se nosso coração está em grande parte excluído de nossos semelhantes e aberto apenas a Deus, é em Sua simpatia que devemos buscar nossa felicidade. ( G. Bellett .)

Casos de amargura de coração

I. Das tristezas não reveladas e negligenciadas, uma grande proporção surge de uma forte propensão natural para o abatimento e a melancolia. Porque as feridas causadas pela violência externa são mais visíveis, mas menos perigosas, do que as doenças ocultas que atacam as partes vitais. Alguns cujas circunstâncias são prósperas estão sempre nas trevas; sua mente débil espalha sua tintura maligna sobre cada perspectiva circundante.

Os espectadores formam suas opiniões a partir de circunstâncias externas, portanto, eles não podem expressar sua simpatia onde não podem observar causa suficiente para a miséria. Se estivessem tão dispostos a dar, este homem miserável não teria nenhum conforto.

II. Há uma classe de homens que teria melhor êxito em obter a simpatia do mundo, se apenas contassem a causa de sua tristeza. Decepções em uma longa sequência caíram sobre a cabeça do homem, e a masculinidade de seu espírito foi subjugada, e ele se rendeu, sujeito voluntário à irritação e ao desespero. A ambição derrotada pode aborrecer e desgostar a mente aspirante. O afeto desprezado causa uma ferida profunda e incurável ao homem de coração sensível.

III. O homem que lamenta secretamente a traição de um amigo tem uma reivindicação ainda mais séria de nossa simpatia. Tal homem certamente dirá: "Minha amargura será conhecida apenas por meu próprio coração."

4. Fontes domésticas de discórdia. Estes, por motivos delicados, são escondidos da atenção e simpatia do mundo.

V. Casos de pessoas que mudaram de posição na vida e não se adaptam às novas condições. Como em casamentos imperfeitamente variados. Que miséria é experimentada que deve ser mantida em reserva.

VI. O homem que carrega pesar em seu peito por causa da imperfeição consciente e inconsistência de caráter. Ele freqüentemente resolveu reformar-se, fez grandes esforços contra as tentações, mas falhou e caiu novamente sob a escravidão do pecado. Isso tem ocasionado agitação miserável e perplexidade da alma. Ele lamenta em segredo que ele não é conforme prescrito por suas próprias resoluções, e o mundo ao seu redor acredita que ele seja.

Para todas as pessoas sérias, é uma questão de profunda preocupação descobrir que uma grande proporção da tristeza secreta cai sobre a parte daqueles que são mais úteis e merecem o melhor da sociedade. ( T. Somerville, DD .)

As profundezas escondidas do coração

Embora os homens vivam em vilas e cidades, e em reuniões sociais, cada homem é um mundo para si mesmo. Ele é tão distinto, mesmo daquele que está em contato material ou mental mais próximo com ele, quanto uma orbe do céu é de outra.

I. O coração escondeu profundezas de tristeza. Existe amargura em cada coração.

1. Existe a amargura do amor decepcionado.

2. Existe a amargura do luto social - Rachels chorando por seus filhos perdidos e Davis por seus Absaloms.

3. Existe a amargura do remorso moral. Tudo isso está escondido onde é mais profundo.

A tristeza mais profunda no coração humano está oculta dos outros por três causas.

1. A tendência isolante de profundo pesar. A tristeza profunda se afasta da sociedade e busca algum Getsêmani de solidão.

2. O instinto oculto de profunda tristeza. Os homens exibem pequenas tristezas, mas escondem as grandes. As tristezas profundas são mudas.

3. A incapacidade de uma alma para sondar as profundezas de outra. Há uma tal peculiaridade na constituição e nas circunstâncias de cada alma que nunca se pode compreender completamente a outra.

II. O coração escondeu as profundezas da alegria. “Um estranho não se intromete em sua alegria.” Embora a alegria oculte menos a si mesma do que a tristeza, ela tem profundezas desconhecidas para ninguém, exceto seu possuidor e seu Deus. A alegria que invadiu o coração de Abraão quando Isaque desceu com ele do altar em Moriá; a alegria do pai ao apertar o filho pródigo contra o peito; a alegria da viúva de Naim quando seu único filho se levantou do esquife e voltou para alegrar seu humilde lar; a alegria da mulher com o coração partido ao ouvir Cristo dizer: “Todos os teus pecados te são perdoados”; tal alegria tem profundidades que nenhum olho externo poderia penetrar. A alegria do verdadeiro cristão é de fato uma alegria “indizível e cheia de glória”. Este assunto fornece um argumento -

1. Pela franqueza entre os homens.

2. Pela piedade para com Deus.

Embora os homens não nos conheçam, Deus conhece. ( Homilista .)

Amargura de coração

Embora o cristão não tenha nenhuma promessa de isenção dos sofrimentos gerais da humanidade, ele tem provações peculiares à vida de fé.

I. A natureza da amargura de coração do cristão. É arriscado representar a vida cristã como um cenário de constante sol e alegria inalterada. Isso causou muita inquietação e decepção. O coração que está bem com Deus tem muita ansiedade, inquietação e tristeza. Estes dependem da disposição e do temperamento.

II. As fontes de tal tristeza e angústia interior.

1. A consciência secreta da culpa.

2. A enfermidade geral de nossa constituição intelectual e moral. Por exemplo, aquela depressão de espíritos animais a que algumas das mentes mais regularmente constituídas estão freqüentemente mais sujeitas, e que nenhuma energia intelectual às vezes é capaz de dissipar ou superar.

3. O medo da deficiência às vezes é o resultado daquela espiritualidade mental aumentada que marca o progresso da vida Divina. Quaisquer que sejam as realizações do cristão, muitas vezes ele passa horas de peso e alarme, e está preocupado com angustiantes apreensões a respeito da segurança de seu estado diante de Deus. É claro que esse sentimento deve ser grandemente modificado pelo temperamento e pelas circunstâncias do crente, e em diferentes indivíduos pode surgir de diferentes causas. ( John Johnston .)

A amargura e alegria do coração

1. Há uma amargura e uma alegria no coração que pode ser chamada mais peculiarmente de sua própria, porque surge do temperamento da mente, que dá seu próprio tom às circunstâncias e às coisas em si indiferentes. Existe um contraste marcante entre as mentes de diferentes indivíduos. Todos os dias estão repletos de eventos que recebem o caráter do bem ou do mal da mente do indivíduo relacionado a eles. Então, visto que muito depende do cultivo da mente e do coração, deixe que esta seja sua principal preocupação.

2. Somente o coração está consciente de seus próprios sentimentos. A felicidade e a miséria não existem senão no seio consciente e estão em grande parte confinadas a ele. Existem algumas sensações que o coração nunca tenta expressar. Há alguns que desejamos e nos esforçamos expressar. Mas quão tênue é a impressão que podemos transmitir a outras mentes do que está acontecendo em nós.

Há apenas um Ser além de nós que conhece nosso coração nas alegrias e tristezas da vida. Só existe um Ser que pode entrar em nossos sentimentos em meio à amargura e à alegria da morte. Há apenas um Ser que pode ser tudo em todas as nossas almas, nas mudanças e oportunidades desta vida mortal, e entre as glórias imutáveis ​​da eternidade: “Acostuma-te com Ele; e fique em paz. ” ( George Cole .)

Um apartamento privado da mente

Cada mente possui em suas mansões interiores um apartamento solene retirado, peculiarmente próprio, no qual ninguém, a não ser ela mesma e a Divindade, podem entrar. ( John Foster .)

A recusa do coração da interferência do mundo em sua amargura e alegria

“Se você busca a Deus”, disse um homem piedoso da antiguidade, “desça para o seu próprio coração”.

I. A estimativa imperfeita que fazemos do estado real do mundo. Metade do mundo não sabe como a outra metade vive e, certamente, metade não tem ideia do que a outra metade sente. Todos têm suas calamidades e tristezas, de modo que nenhum homem tem ocasião real de invejar seu irmão. Nossas aflições podem ser divididas entre aquelas que sofremos com a crueldade dos outros, aquelas que surgem de nossa própria culpa e aquelas com as quais a Providência, no curso geral de Seu trato, visita todos nós por nossa vez.

II. O pecado dos que brincam com os sentimentos de um coração aflito. Faça uma ilustração da criança que tem causado sofrimento a pais amorosos; o sedutor da inocência; o caluniador e o narrador.

III. Essas tristezas que surgem de um senso de nosso estado em relação a Deus. Vivemos, é verdade, em um mundo de muita infidelidade e pecado, mas há muitos que aceitaram o evangelho eterno como o poder de Deus para a salvação. Deve ter aberto para eles uma visão horrível das coisas desta vida; e quando a consciência, despertando-os para pensar em seu dever, aponta para aquele livro sagrado pelo qual seremos julgados, eles dificilmente deixarão de olhar para sua vida com terror e desânimo.

4. A tristeza decorrente das visitas ordinárias da providência. Mas nossa religião traz consolo com suas tristezas. Isso vem da crença na onisciência de Deus; na graça de Deus; na promessa de remissão de pecados; na certeza de uma ressurreição geral. ( G. Mathew, MA .)

Sobre a amargura secreta do coração

Nada deve ser estimado por seus efeitos sobre olhos e ouvidos comuns.

1. Entre as disposições mentais que prevalecem com o sofredor para sufocar suas angústias e amarguras secretas da inspeção pública, a primeira é o orgulho, seja de uma descrição perdoável ou imprópria. A timidez não é menos solícita do que o orgulho em encerrar suas dores da observação geral. A prudência e o senso de dever exercem influência semelhante.

2. Quando as circunstâncias de um sofredor são externas e visíveis, sua percepção de sua calamidade pode ser muito mais aguda do que supõe o observador comum. E o coração de um homem pode ser torcido com uma amargura incomum em conseqüência de seu senso incomumente delicado de obrigação religiosa e moral.

Melhorias práticas:

1. A pesquisa oferece uma palestra sobre resignação e contentamento e refuta a noção de que realmente existe qualquer grande desigualdade na distribuição Divina do bem e do mal entre a humanidade.

2. O assunto sugere uma lição instrutiva de simpatia e bondade mútuas em todas as variedades de condições externas. Nunca respirou ainda um indivíduo no pleno gozo da felicidade pura e sem mistura.

3. Cuide para que a inquietação comum e inevitável não seja agravada por aquela insatisfação pessoal que surge da desobediência deliberada.

4. Lembre-se de que estamos passando para uma condição de ser mais justa e mais perfeita, onde as almas dos piedosos e penitentes terão sua capacidade de gozo preenchida até a borda. ( J. Grant, MA .)

As tristezas e alegrias do crente

I. As tristezas do crente. Existem tristezas comuns aos crentes e aos incrédulos. Existem algumas peculiares ao homem renovado. São os mais vivos para o pecado os que estão mais livres do pecado. Um forte senso de pecado é uma das características do verdadeiro homem de Deus. Os crentes também às vezes são incapazes de receber as promessas. Quando o conforto é oferecido, eles não podem se valer dele. Às vezes, há uma grande depressão espiritual devido à sensação de retirada do favor de Deus. Mas não há nada mais perigoso do que deixar a alma neste estado de amargura de coração.

II. As alegrias do crente. O que é que ele encontra alegria?

1. Do alegre som do evangelho eterno.

2. A alegria da graça perdoadora aplicada à alma.

3. A plenitude da graça divina.

4. Comunhão com Deus. ( HM Villiers, MA .)

A vida interior inacessível

Nós conhecemos a aparência um do outro, mas na maior parte do tempo nosso conhecimento mútuo cessa. É possível viver em termos de intimidade mesmo íntima com uma pessoa por muitos anos, e ainda descobrir, por algum acaso levantar uma cortina em sua vida, que ele acalentava sentimentos dos quais você nunca suspeitou, sofreu dores de que você teve não viu nenhum vestígio, ou desfrutou de prazeres que nunca chegaram a qualquer expressão externa.

A amargura que surge no coração de nosso irmão provavelmente seria ininteligível para nós se ele a revelasse, mas ele não a revelará, não pode. E, no entanto, todos temos fome de simpatia. Nenhum ser humano precisa ser mal compreendido ou sofrer sob a sensação de mal-entendido. Que ele se volte imediatamente para Deus. Se ele não pode contar sua amargura para seus companheiros, ele pode contar para Deus. Nenhum ser humano precisa imaginar que não é apreciado; seus semelhantes podem não o querer, mas Deus quer.

Nenhum ser humano precisa ficar sem um participante de sua alegria. E isso é uma grande consideração, pois a alegria não compartilhada morre rapidamente e é desde o início assombrada por uma vaga sensação de uma sombra que está caindo sobre ela. No coração do Eterno habita a alegria eterna. Toda beleza, toda doçura, toda bondade, toda verdade, são os objetos de Sua feliz contemplação; portanto, todo coração realmente alegre tem um simpatizante imediato em Deus, e a oração é tanto o meio pelo qual compartilhamos nossa alegria quanto o veículo pelo qual transmitimos nossas tristezas ao coração divino. ( RF Horton, DD .)