Provérbios 17:26

Também não é bom punir os justos, nem bater nos príncipes por sua equidade.

Príncipes impressionantes

O espírito de ilegalidade, que buscava um remédio para males reais ou imaginários atacando os príncipes, não era uma coisa estranha nos tempos de Salomão. O simples negativo nas Escrituras é freqüentemente mais forte e mais significativo do que o primeiro rubor da expressão sugere. “Não é bom” atacar os príncipes por equidade significa que é absolutamente ruim. Isso “não é bom” moralmente, pois é um crime hediondo; socialmente “não é bom”, pois fomenta um espírito de inquietação e insegurança; não é “bom” politicamente, pois falha em estabelecer a paz e a prosperidade de uma nação; não é "bom" espiritualmente, pois aos olhos do Juiz Eterno é um pecado odioso. Moral, social, política e espiritualmente, é um erro gigantesco, uma loucura colossal, uma iniqüidade abominável atacar os príncipes. A expressão é passível de três interpretações.

1. Pode significar um desafio obstinado à sua autoridade - uma determinação fixa de não obedecer às suas leis.

2. Pode significar um esforço para suplantar um príncipe, uma tentativa secreta ou aberta de alienar os afetos e a confiança dos súditos e transferi-los para outra pessoa; um método combinado para colocar no posto de honra um candidato rival ao favorecimento popular.

3. Pode significar assassinato, um atentado cruel e covarde contra a vida do soberano, uma conspiração execrável para levar para o mundo invisível o ocupante do trono nacional. Esta é a maneira mais diabólica e detestável de tentar resolver queixas reais ou imaginárias; um pecado que é severamente condenado por Deus e denunciado por todos os homens que pensam corretamente. ( J. Hiles Hitchens, DD )

Um discurso contra a rebelião

Traição e rebelião são crimes tão horríveis e repugnantes que, se aparecessem em seu semblante nativo e genuína deformidade, nunca poderiam formar um partido nem atrair os homens a se divorciarem de sua lealdade. Eles sempre, portanto, insinuam-se nas afeições da multidão incauta ou facilmente enganada sob os pretextos especiosos de piedade e pureza. Alguns consideram a segunda cláusula deste versículo “príncipes em luta pela equidade” em vez de “príncipes em luta pela equidade.

”Mas este não pode ser o verdadeiro sentido neste lugar. É contra a ordem natural das palavras. O provérbio tem um duplo aspecto; aquele respeita os príncipes, proibindo-os de punir seus súditos justos; o outro respeita o povo, proibindo-o de se rebelar contra seus príncipes por causa da eqüidade. Lidando com esta segunda parte, considere -

I. A condenação e a censura. "Isso não é bom." Fala apenas antipatia, mas significa aversão. Isso implica que é um crime muito ímpio em si mesmo, e muito odioso e abominável para Deus.

II. A ação condenada. "Para atacar príncipes."

1. Não devemos golpear os príncipes com a língua, em sua fama e reputação.

2. Não devemos golpear os príncipes em sua autoridade, nem o exercício dela sobre nós. Isso pode ser feito recusando-se a sujeitar-se às suas leis ou depondo-os de seu domínio.

3. É um sacrilégio golpeá-los em sua pessoa e violentar sua liberdade ou vida.

III. A causa, motivo ou provocação para esta ação abominável. Isso é equidade. Tanto o patrimônio do príncipe quanto o patrimônio do súdito. Atacar por qualquer um deles é aqui censurado como um crime hediondo.

1. Pode ser entendido de resistir e rebelar-se contra eles por sua própria eqüidade e pela execução da justiça que lhes foi confiada.

2. Pode ser entendido como atingi-los pela equidade de seu sujeito. Ou seja, é uma grande injustiça atacar os príncipes sob qualquer pretexto de equidade e justiça ao fazê-lo. Nunca houve qualquer insurreição contra o magistrado legítimo, mas o que foi prefaciado com pretensões gloriosas, a honra de Deus, a liberdade do assunto, uma devida liberdade para consciências sensíveis, etc. Estas são todas coisas excelentes, e nunca podemos demais processá-los enquanto o fazemos de maneira legal e permitida. Mas um bom propósito nunca pode justificar uma ação perversa, e Deus abomina que nossos pecados sejam feitos o meio de Sua glória. ( E. Hopkins, DD )