Provérbios 18:1

Através do desejo, o homem, tendo-se separado, busca e se intromete com toda a sabedoria.

O caso de desvios declarado

Maçante e insípida é toda performance em que a inclinação não tem importância. O sentido de qualquer homem, por mais excelente que seja, a menos que se misture na sociedade com o dos outros, sempre degenera em singularidade e capricho.

I. Até que ponto as diversões sociais são permitidas?

1. Quando não há razão contra qualquer prazer social, sempre há uma razão para isso, a saber, que é um prazer. Supor que a Divindade nos privaria de qualquer prazer meramente como tal, quando não interfere nos prazeres mais elevados e nobres, é uma noção altamente depreciativa à Sua bondade.

2. As diversões são necessárias para aliviar as preocupações, adoçar as labutas e suavizar a aspereza da vida. Aquele que se dedica aos estudos, ou a qualquer outro emprego, com intervalos adequados de descanso para recrutar seu ânimo, fará, de modo geral, mais bem do que aquele que dá aplicação irrestrita. E as diversões são necessárias sob as aflições. O primeiro passo para a recuperação da felicidade é nos roubar gradualmente da sensação de nossa miséria.

3. Os desvios são necessários para nos tornar queridos uns aos outros. Cumprir os gostos dos homens tanto quanto podemos inocentemente nos pequenos incidentes da vida, ter uma parte em suas diversões favoritas - isso une os corações dos homens uns aos outros e estabelece as bases da amizade.

4. Os desvios são necessários para ampliar a utilidade e a influência de um bom caráter. Valeria a pena para os bons tornarem suas pessoas queridas, por pequenas condescendências, aos afetos da humanidade, para que pudessem recomendar suas ações à sua imitação. Se for perguntado: Quando ultrapassamos os limites da razão em nossas diversões? pode-se dizer que, depois de ter feito uma festa em alguns entretenimentos, a alma pode recordar seus pensamentos errantes e fixá-los, com a mesma vida e energia que é natural para nós em outros casos, sobre qualquer assunto digno de uma criatura racional, é claro que não fomos muito longe.

E as coisas que são adequadas na juventude vêm com desgosto na idade avançada. O maior perigo é que adquiramos o hábito de não fazer nada para esse propósito e enganemos a vida em um curso impertinente de diversões.

II. A necessidade de uma aplicação precoce e próxima à sabedoria. É necessário habituar nossa mente, em nossa juventude, a alguma atividade que possa ocupar nossos pensamentos e preencher a capacidade da alma em uma idade mais madura. Superamos o prazer das diversões infantis e, se não tivermos o gosto pelas satisfações masculinas para ter sucesso em seu quarto, devemos nos tornar infelizes em uma idade mais difícil de agradar.

Nada pode ser divertido por muito tempo, mas o que é até certo ponto benéfico, porque nada mais suportará uma revisão calma e serena. Não há maior entrada para a miséria e vícios de todos os tipos do que não saber como passar nossas horas vagas. Quando um homem está gastando esse tempo na busca de alguma grande e importante verdade que outros desperdiçam em um círculo de loucuras alegres, ele tem consciência de ter agido de acordo com a dignidade de sua natureza, e dessa consciência resulta aquela serena complacência o que é muito preferível aos prazeres da vida animal. Feliz aquele homem que, sem se envergonhar de cuidados vulgares, senhor de si mesmo, de seu tempo e fortuna, gasta seu tempo para se tornar mais sábio, e sua fortuna para tornar os outros mais felizes.

III. Algumas reflexões que têm ligação com este assunto.

1. Coloquemos um valor justo e façamos o devido uso das vantagens de que desfrutamos. Vantagens de um método regular de estudo (como em uma universidade). Orientação na escolha dos autores sobre os temas mais materiais. Uma emulação generosa acelera nossos esforços, e o amigo melhora o erudito.

2. É uma indicação segura de bom senso ser tímido quanto a isso. Nós então, e não antes disso, estamos ficando sábios quando começamos a discernir o quão fracos e insensatos somos. ( J. Seed, MA )

O estímulo do desejo

Uma pessoa sob a forte influência do desejo é como um cão de caça em busca de um cervo, que ela segue sutil e firmemente quando uma vez sentiu o cheiro dele, e continua a rastreá-lo através de um rebanho de outros, e para muitos cansados milhas até que ele o tenha caçado, embora aqueles pelos quais ele passou possam parecer facilmente ao seu alcance. ( G. Harris. )

Extraindo conhecimento

Não há nenhum tipo de conhecimento que, nas mãos dos diligentes e habilidosos, não dê conta. O mel emana de todas as flores, sem exceção do amargo; e a abelha sabe como extraí- lo . ( Bp. Horne. )

Deseje um entusiasmo de diligência

Se quisermos obter conhecimento ou graça, devemos desejá-lo como o que necessitamos e que será de grande vantagem para nós. Devemos nos separar de todas as coisas que nos desviam ou retardam em nossa busca, retirar-nos do barulho das vaidades deste mundo, estar dispostos a nos esforçar e tentar todos os métodos para melhorar a nós mesmos, estar familiarizados com uma variedade de opiniões , para que possamos provar todas as coisas e reter o que é bom. ( Matthew Henry. )

O mal do isolamento

Existem pessoas que evitam toda união em suas vidas; eles são voluntariamente, deliberadamente separados de sua espécie. Devemos pensar em alguém que escolhe uma vida de solidão a fim de seguir seu próprio desejo, em vez de por qualquer necessidade de circunstância ou disposição; devemos pensar em um misantropo. Existem homens que se separam pelo bem comum, como o aluno e o inventor.

Mas o misantropo é aquele que não tem fé em seus semelhantes e se encolhe para escapar deles. Todo homem não é apenas um “eu”, uma personalidade; ele é um ser muito complexo, feito de muitas relações com outros homens. Ele é filho, irmão, amigo, pai, cidadão. Despojado deles, ele não é um homem, mas um simples eu, e essa é sua horrível condenação. Um antigo ditado grego afirmava que quem vive sozinho é um deus ou uma fera.

O instinto social é uma de duas ou três características marcantes que nos marcam como humanos. Torna-se, portanto, uma necessidade para todo ser humano sábio reconhecer, manter e cultivar todas as relações saudáveis ​​que nos tornam verdadeiramente humanos. A vizinhança é a parte mais importante da vida. Nossa vida é rica, verdadeira e útil na proporção em que estamos entrelaçados com aqueles que vivem ao nosso redor em laços de respeito e consideração mútuos, de ajuda e serviço recíprocos, de amizade íntima e inteligente.

A relação de Cristo, como Filho de Deus, com a raça humana como um todo, imediatamente abriu a possibilidade de uma sociedade mundial em que todas as nações, todas as classes, todas as castas, todos os graus, todas as individualidades não deveriam existir tanto fundidos como distintamente articulados e reconhecidos em um todo completo e complexo. A pessoa de Cristo é o elo que une todos os homens; a presença de Cristo é a garantia da união; a obra de Cristo, que consiste na remoção do pecado, é a condição principal de uma união de coração para toda a humanidade. A vida cristã deve ser a vida de uma comunidade. ( RF Horton, DD )

Buscando sabedoria

Duas visões opostas foram tomadas sobre este versículo. Um faz Salomão referir-se a uma busca de conhecimento e sabedoria que é correta e louvável; a outra considera que ele fala do que é errado e censurável. Schultens descreve o personagem pretendido assim: "Um tolo presunçoso e desmiolado busca satisfazer sua fantasia e se misturar com todas as coisas." Parkhurst assim: “O recluso busca seu próprio prazer ou inclinação; ele ri ou zomba de tudo que é sólido ou sábio.

”Outro assim:“ Um homem aposentado segue os estudos em que se deleita e tem prazer em cada ramo da ciência. ” Estou disposto a pensar que nossa própria tradução dá sentido. “Através do desejo” - isto é, o desejo de conhecimento - “um homem, tendo-se separado” - isto é, tendo se aposentado e isolado da interrupção pela intrusão de companheiros e os compromissos da vida social - “busca e intermeddleth com toda a sabedoria.

”Há um contraste entre o personagem do primeiro versículo e o personagem do segundo versículo. O contraste é entre o homem que ama e busca o conhecimento e o homem que o subestima e despreza. ( R. Wardlaw, DD )