Provérbios 2:11

A discrição te preservará.

Humildade

Esta é a primeira e última conquista das graças cristãs. Tais são as dificuldades na aquisição de humildade que raramente são encontradas. É uma necessidade comum dos dias atuais. Veja a cortesia comum da sociedade moderna. Veja a armadilha especial nas carreiras intelectuais. Em ambas as províncias da vida, um desânimo especial foi dado durante o período recente ao crescimento em nós da verdadeira humildade.

I. Abjeção não é humildade. Depressão, rebaixamento, humilhação, de forma alguma exaurem toda a comutação desse conhecido termo cristão. Abjeto e humildade podem ter algumas características em comum. Mas a humildade pressupõe um espírito elevado. A calma dignidade da santidade cristã deve ficar para trás. Esta adorável graça auxilia e promove aspirações genuínas. Nosso Senhor fez três contribuições para a ciência da ética, e cada uma delas carregou a marca da Cruz - humildade, fé, amor.

Esses, pelo menos, Ele os elevou a lugares de grande importância. Nosso Senhor coloca a humildade bem na frente de Seu ensino. Veja sermões no monte e na planície. Não há nada de vão ou falso na humildade. “A humildade é a marca da sabedoria.”

II. O início da humildade deve ser feito em uma auto-repressão cuidadosa. Estamos tão ligados a nós mesmos que não podemos chegar a uma estimativa justa e justa de nossos próprios negócios sem rejeitar uma grande quantidade de sugestões e insinuações que fazemos a nós mesmos. A auto-abnegação pode, ao se tornar habitual, rejeitar toda a consciência. O arrependimento deve começar com a humilhação. Não pode haver contrição sem humildade.

A dificuldade é conseguir que esse sentimento seja a postura permanente da alma. Aqui devemos depender da ação da consciência. A seguir estão algumas das províncias nas quais devemos exercer a autorrepressão.

1. Boa sorte, sucessos, avanços, elogios, elogios, trazem uma sensação muito satisfeita de nossa própria exaltação.

2. Diz-se que o sucesso tenta a humildade e a desgraça para produzi-la. “Dificilmente podemos aprender humildade e ternura o suficiente, exceto pelo sofrimento.”

3. Pense na ira, nas brigas e nos ressentimentos que surgem da ansiedade nervosa sobre nós mesmos e nossa posição. O Bispo Wilson disse: “Aquele que é verdadeiramente humilde nunca se considera injustiçado”.

4. A humildade freqüentemente parece fugir persistentemente da vida intelectual.

III. A humildade exige que fixemos nossas atenções nas pessoas e coisas fora de nós. Isso inclui uma postura firme de reverência. A vida reverente confere graça e refinamento a nosso caráter. Constitui o encanto inextinguível da religião. Na prática da vida reverente, temos o cultivo consciente da humildade. Saímos da autocontemplação e da satisfação própria para a região mais elevada do sacrifício e para a dignidade de dar, em homenagear o Deus Todo-Poderoso e em dar atenção a outras pessoas.

4. A humildade é regulada por nosso comportamento em relação à verdade. A verdadeira humildade é marcada por uma simplicidade mental da qual o eu é banido. A introspecção desordenada é mórbida e doentia. Mas a humildade é difícil de alcançar. É dificilmente possível até que o personagem esteja completamente resolvido para evitar uma quantidade de autoconsciência que é inconsistente com a verdadeira humildade. Na verdade, há muita fraqueza intelectual e moral que impede a aquisição de humildade. Além da falta de poder de concentração, geralmente há falta de imaginação. Veja a ilustração na vida de humildade de nosso Senhor com aspiração.

1. As aspirações elevadas e os objetivos elevados de nosso Senhor nunca foram deixados de lado por Ele, mas foram mantidos em segundo plano.

2. Com que consistência Ele se reprimiu, e quão completamente Seu ensino coincidiu com Seu exemplo!

3. Ele mostrou reverência para com todos. Seu respeito pelos homens é comovente.

4. Que abnegação e abandono de si mesmo são visíveis ao longo de Sua carreira! Nenhum trabalho é demais para ele. Ele estava sempre pronto para cumprir o dever. O caminho da humildade ainda parece difícil? Lá, naquela colina fora de Jerusalém, ao pé da cruz que está erguida em direção ao céu, atraindo todos os homens a ela, podemos aprender o que não podemos aprender em nenhum outro lugar - como diminuir nosso orgulho e promover a humildade em nossas almas. ( Edward Miller, MA .)

A influência benéfica negativa da religião

Há uma distinção importante entre a compreensão do significado das descobertas divinas e a percepção de sua excelência e verdade. O conhecimento nas Escrituras, com o qual a salvação está conectada, inclui a última. O conhecimento de qualquer coisa significa o conhecimento de suas propriedades reais e distintas. O apóstolo fala de "discernimento espiritual". “Discrição” e “compreensão”, neste contexto, significam autociúme decorrente do autoconhecimento.

O conhecimento de nós mesmos inclui o conhecimento, teórico e experimental, do engano ilimitado de nossos próprios corações. E isso, conectado com um conhecimento correto das fontes de tentação como elas existem em abundância e variedade ao nosso redor, irá inspirar e manter a discrição. Ele irá “vigiar em oração” e não meramente confiar em seu próprio arbítrio. Diferença de auto-confiança e confiança em Deus constituem a discrição do homem espiritual.

As duas fontes de tentação para os jovens são homens e mulheres iníquos. O “homem mau” fala coisas perversas, ou seja, palavras de rebelião perversa, de espírito teimoso, refratário, desdenhoso, obstinado. Estes atuam sedutoramente nas mentes jovens de um temperamento particular; especialmente para aqueles que têm uma mania de independência. Os caminhos do “homem mau” são caminhos tortuosos, mudando de propósito para inclinação rebelde. A “mulher estranha” representa todos os sedutores para a imoralidade e as indulgências sensuais, e essas têm uma influência especial na juventude. ( R. Wardlaw, DD )

O jovem ajudou na formação de seus sentimentos religiosos

I. Deixe sua mente ser impressionada com este sentimento, que existe algo como religião; e que é de grande importância.

II. Lembre-se sempre de que a religião está de acordo com a natureza de Deus. Como é um serviço que você deve a Ele, suas idéias a respeito devem corresponder ao Seu caráter moral.

III. Para julgar o que é religião, você deve sempre considerar que é uma coisa racional.

4. A religião deve ser uma obra adequada à natureza e condição do homem.

V. Você deve sempre lembrar que a religião é uma coisa benevolente e útil; e que, onde quer que aconteça, torna os homens melhores do que eram antes.

VI. Julgue coisas duvidosas por coisas que são claras. VII. Se um assunto proposto a você, como forma de instrução ou conselho, parecer duvidoso, suspenda sua resolução até que você faça mais perguntas. ( J. Lathrop, DD )