Provérbios 20:26

O rei sábio espalha os ímpios e faz girar sobre eles

Perseguição e pena justa

Uma passagem desse tipo pode ser facilmente pervertida por ser usada com o propósito de apoiar uma doutrina de perseguição.

Travar a roda sobre um homem parece ser uma expressão figurativa da mais terrível crueldade. Se um homem é mau, esmague-o com a roda, arranque-o membro por membro, decapite-o, de alguma forma mostre que existe um poder que pode encerrar não apenas seu gozo e sua liberdade, mas também sua vida. Esse, entretanto, não é o significado do texto. Sempre distinga entre perseguição e justa pena, entre mera opressão e a afirmação daquela justiça que é essencial para a consolidação da sociedade.

Quando as pilhas de milho eram espalhadas na eira, o grão era separado da casca por uma espécie de trenó ou carroça que passava por cima delas. O processo tinha o propósito de separar o joio do trigo; o processo, portanto, era puramente benéfico: o mesmo ocorria com o rei sábio; ele separa as pessoas más, sinaliza-as, dá-lhes toda a definição de uma posição separada e, colocando-as em surpreendente contraste com pessoas de coração são e honesto, ele procura pôr fim ao seu poder perverso.

A indiscriminação é a ruína do bem. Os homens são separados de maneiras diferentes, não por prisão, não por mera penalidade pessoal, não por estigma e marca de caráter ofensivo; eles são separados pela contrariedade de gosto, aspiração, sentimento, simpatia; na proporção em que os bons são sérios eles se classificam, colocando-se em sagrada associação uns com os outros, e pela sensibilidade do toque moral eles sentem o mal e o evitam; eles conhecem a pessoa má à distância e têm o cuidado de se colocarem fora de seu caminho e alcance. O que é representado como sendo feito pelo rei sábio é feito pelo cultivo de altos princípios e honra cristã. ( J. Parker, DD )

Versículo 27 O espírito do homem é a candeia do Senhor.

A natureza e função da consciência

O espírito do homem é o sopro do Criador. A respiração acendeu a inteligência no cérebro e infundiu vitalidade no coração. Fez mais do que isso. Tornou o homem um ser moral, capaz de virtude e responsável por suas ações. O sopro vitalizante do Senhor acendeu uma luz no homem - aqui chamada de “a candeia do Senhor”. Por aquela vela o homem vê sua própria natureza interior, testemunha o processo de sua própria mente e observa os movimentos de seus afetos e vontade. A consciência ocupa um lugar de importância preeminente em nossa natureza.

1. Os homens científicos dão uma definição de consciência, enquanto o uso popular sanciona outra materialmente diferente. No uso diário, a palavra é usada para indicar toda a natureza moral do homem. Quando um homem resiste à tentação, ele diz: "Minha consciência não me deixa fazer isso." A consciência inclui três coisas: a percepção do certo ou do errado; o julgamento de uma determinada ação como certa ou errada; o sentimento de prazer ou remorso que segue a ação certa ou errada.

O uso bíblico da palavra é o mesmo que nosso uso normal na linguagem do dia-a-dia. No uso das Escrituras, a consciência inclui a percepção, o julgamento e o sentimento. Consciência não é um termo do Velho Testamento. E, de maneira bastante singular, a palavra nunca foi usada no ensino do Senhor Jesus.

2. A palavra mais frequente de Paulo para a função da consciência é a palavra figurativa "testemunhar". A consciência é uma testemunha que testifica na alma. Uma testemunha é aquele que testemunha, aquele que diz claramente o que sabe sobre um assunto. De quais fatos ou verdades a consciência dá testemunho. Ele testemunha a existência de uma distinção fundamental entre certo e errado. Testifica que o certo deve ser feito e que o errado não deve ser feito. Ele condena um homem quando o mal é cometido. Seu testemunho se torna um controle sobre as ações do homem. ( Jesse T. Whitley. )

A parte espiritual do homem

O texto é um relato da alma, ou parte espiritual do homem. O espírito do homem é a lâmpada de Jeová, ou seja, suas operações e maneira de realizá-las são semelhantes às de uma lâmpada, e nelas é sustentado por Jeová espiritualmente, como uma lâmpada está fisicamente na natureza. Em uma lâmpada existem quatro coisas.

1. Um navio.

2. Uma substância capaz de ser iluminada.

3. Necessidade de acendê-lo.

4. Recrutas constantes de óleo para abastecê-lo e mantê-lo aceso. Esses detalhes são igualmente verdadeiros espiritualmente na alma do homem.

I. A alma tem um vaso no qual está encerrada e contida. O corpo é o vaso desta lâmpada de Jeová.

II. A alma, embora capaz de receber iluminação de Deus, é em si mesma absolutamente escura. Quando, por aquele grande e original pecado na queda, a luz que estava em nós se tornou trevas, quão grandes eram essas trevas! Com a queda, essa mais gloriosa excelência e perfeição de nossa natureza, o discernimento espiritual pela fé, foi perdida e nos tornamos como os animais.

III. Cristo foi enviado para acender uma luz na alma. “Uma luz para iluminar os gentios.” “A verdadeira luz que acende (a lâmpada de) todo aquele que vem ao mundo.” Quando a luz de Jeová é acesa na alma do homem, e não subjugada pela sensualidade, ela vence e triunfa sobre as trevas naturais que há em nós. Quando a luz Divina é o agente da alma, no momento em que encontra alguma escuridão para impedir e obstruir suas operações, ela recua imediatamente e, por esse meio, nos admoesta disso; depois disso, ele nunca descansa até que o tenha expelido ou se conformado a si mesmo.

4. O óleo espiritual é necessário para manter a luz viva em nossos corações. O Espírito Santo é o óleo divino que deve alimentar e nutrir nossas lâmpadas. Inferências para nossa direção na fé e na prática:

1. Se o corpo é um vaso para conter a lâmpada celestial, quão poucos estão buscando “possuir este vaso em santificação e honra”.

2. Se a alma é escura por natureza, o que acontece com aquele ídolo dos deístas, a “luz da natureza”?

3. Se Cristo é a única pessoa que pode iluminar nossas trevas, a Ele deixe todo homem ir.

4. Não cometamos o erro fatal de sair ao encontro do Noivo, sem levar azeite em nossas vasilhas, com nossas lâmpadas. ( Bp. Horne. )

O nervo da sensação religiosa

Capaz de brilhar; construído para brilhar; mas não apaguei até que seja acesa - a vela do Senhor. O espírito do homem é parte de nós e é capaz de produzir chama quando tocado por ela. É uma capacidade especial que temos para sentir, apreciar e responder às coisas Divinas. O som afeta o ouvido; iluminar o olho; o espírito é o nervo da sensação religiosa. O homem é um feixe de adaptações.

O senso religioso é a faculdade que todos os homens têm, em vários graus, de apreciar as coisas religiosas e divinas. Não poderíamos ser santos sem o instinto, mas o instinto não garante que sejamos santos. Não há nenhuma diferença nisso entre o instinto religioso e outro de nossos instintos. O senso religioso faz parte do traje original de cada homem. Isso dá ao professor e ao pregador algo por onde começar.

A facilidade com que as crianças podem ser abordadas em questões religiosas mostra que a religião é uma questão de instinto antes de ser uma questão de educação. Esse senso religioso inato é um argumento fácil para a existência de Deus. A posse desse instinto religioso nos coloca no caminho de um dever muito simples e prático. Se nos tornarmos santos ou não, dependerá principalmente de como tratamos esse instinto, e se o reprimimos e sufocamos, ou lhe damos chance livre de se desenvolver. Cabe a nós tomar algumas medidas firmes para trazer essa consciência religiosa com maior força e brilho mais completo. ( CH Parkhurst, DD )

O espirito do homem

Quando Deus completou a casa da alma, Ele a forneceu generosamente com gloriosas luzes. O intelecto é uma das luzes brilhantes colocadas na casa da alma para alegrar e guiar os homens nesta vida. A luz da mente humana é inestimável. O homem dificilmente é um homem sem sua chama iluminadora. Depois, há a luz-guia da consciência. E existe a luz espiritual que caracteriza toda a humanidade, que leva a humanidade em todos os lugares a adorar a Deus.

I. O homem é um grande ser. Só é dito sobre o homem: "À imagem de Deus o criou." Isso destaca o homem como o maior ser da terra. Todo homem sério, inteligente e devoto está em algum grau consciente de uma grandeza inerente. A personalidade consciente é um poder único. Na esfera moral, todo homem é um soberano que concebe planos e executa propósitos de grande significado e consequências de longo alcance.

A personalidade consciente do homem sobrevive ao choque da morte. O homem é filho de Deus. Os filhos de Deus são participantes da natureza divina. Isso os eleva a um plano que está a uma distância infinita das criaturas próximas a eles na escala de existência. A verdadeira grandeza consiste na semelhança com Deus. Um bom homem é uma das maiores obras de Deus.

II. O homem está divinamente iluminado.

1. A luz intelectual do homem vem de Deus.

2. A luz da consciência vem de Deus. É uma chama pura e clara, que nos revela o caráter de nossos pensamentos e propósitos antes que se tornem ações.

3. A luz espiritual no homem vem de Deus. Selvagem e civilizado, em todo o mundo, adora algum deus. A lâmpada que ilumina todos os homens que vêm ao mundo e os leva à adoração é, sem dúvida, acesa de Deus. Na adoração, a alma presta sua homenagem filial a Deus.

III. O homem foi iluminado por um propósito divino. Deus criou todas as coisas para Sua própria glória. Homens de grande capacidade intelectual são colocados por Deus em meio às trevas morais do mundo, para que por sua luz superior possam dispersar a noite mental de seus semelhantes. Grandes intelectos possuem um tremendo poder para o bem ou para o mal. “O homem é como a vela acesa pelo Espírito de Deus, irradiando a glória da natureza de Deus, e ela mesma glorificada pelo fogo divino. Mas alguns homens são velas apagadas. ” ( D. Rhys Jenkins. )

A luz da consciência

Victor Hugo diz: “Em cada coração humano há uma luz acesa e, perto, um vento forte que procura apagá-la; essa luz é a consciência, esse vento é superstição. A consciência é filha de Deus; superstição, filha do diabo. A consciência ama e se alegra na luz; a superstição odeia a luz da mente e do espírito, porque suas ações são más. ”