Provérbios 20:3

É uma honra para um homem cessar de contendas.

A lei da honra

As regras de vida pelas quais os homens são normalmente governados são a lei da honra, a lei do país e a lei de Deus. É o objetivo das instituições religiosas e da instrução manter o último deles como a regra suprema e universal. Ao fazer isso, às vezes é necessário comparar os outros dois com ele, como padrões de dever e direito. Não deve haver oposição entre a lei da terra e o mandamento de Deus, e nenhuma contradição para nenhum deles no sentimento de honra.

A palavra “honra”, em sua ideia original, significa respeito ou elogio. É aquela homenagem de boa opinião, que acompanha um personagem considerado louvável. É a expressão externa do respeito que se pensa ser devido. O homem de verdadeira honra é o homem de verdadeiro deserto - o homem que tem esse senso de caráter porque está consciente de que sua integridade de propósito e retidão de vida lhe dão o direito à honra que sempre é prestada a tal personagem.

Seu senso de honra é senso de deserto, ao invés de desejo de reputação. Partindo dessa origem, parecerá que as ideias características que constituem o sentimento de honra são o respeito próprio e o respeito pelos outros. Tal homem, valorizando-se pela dignidade de sua natureza, que os outros têm em comum com ele, se comporta para com eles como deseja que os outros o façam, no espírito da injunção apostólica: “Honra todos os homens.

Ele se considera menos desonrado por sua omissão da parte deles do que por sua própria conta. Ele está bastante disposto a ceder aos outros, de acordo com a outra injunção, "Em honra, preferindo um ao outro." Ele cede, neste espírito de respeito mútuo, algo a seus companheiros além do que ele acha necessário insistir em receber. É, portanto, um espírito generoso: sempre consulta os sentimentos dos outros; deseja sua felicidade; protege sua reputação; evita o mal para com qualquer um como a primeira desgraça; luta pelo direito como a principal honra.

Tomado neste sentido, o sentimento em questão é adequado ao homem e parece ter sido concebido na constituição como um dos guardiães de sua virtude. Quando assim alistado ao lado da direita, torna-se um instinto elevado, levando à retidão espontânea e causando um retraimento intuitivo de tudo o que é indigno e vil. Não contradiz nenhuma lei do homem e está em harmonia com a lei de Deus.

Mas, ao mesmo tempo, a partir de sua conexão íntima com o que é pessoal em interesse e sentimento, está grandemente exposto a degenerar em um sentimento falso e equivocado. E assim aconteceu, de fato. Conectando-se com as noções de caráter que prevalecem por acaso na comunidade, ao invés do governo da luz e de Deus, ele ergueu um falso padrão de avaliação e acendeu uma luz que nos leva ao erro.

Assim, a honra passa a ter a mesma relação com a virtude que a polidez tem com a bondade; é seu representante; mantém a forma e a pretensão quando o principal está ausente; e, para todos os propósitos comuns do sistema social superficial do mundo, é considerado tão bom quanto o que representa. Este, então, é o primeiro traço questionável na lei de honra do mundo como regra de vida; é enganoso e superficial; é apenas uma questão de aparência e não uma realidade.

E a partir disso a descida é natural e fácil, até a próxima qualidade doentia. Definindo o valor que dá à aparência, ele encontra o objeto de direito obtido por parecer estar certo; então, a hediondez do erro pode ser evitada ocultando-se o erro. O homem aprendeu a agir, não com o objetivo de fazer o que é certo, mas com vistas à reputação - às vezes até pela aparência de ter reputação.

Assim, parece que um homem de honra mundana pode ser culpado de certo grau de baixeza e crime sem incoerência e sem remorso, se ele tiver apenas a habilidade de impedir que isso seja conhecido. Não é maravilhoso que logo se conclua disso que ele pode ser culpado de certos tipos de baixeza e crime abertamente, e ainda assim não perder sua reputação. E esse é o fato. Alguém pode ser um jogador até certo ponto e, na verdade, arruinar um amigo e levá-lo ao desespero - mas sem impeachment de sua honra.

Ele pode não ter princípios em seus gastos, de modo que os pobres que ele emprega não possam obter dele suas dívidas justas; ele pode deleitar-se com o luxo, enquanto defraude os mecânicos e comerciantes de cuja engenhosidade e labuta ele vive - mas não há impeachment de honra. Ele pode ser um libertino conhecido, pisoteando os mais sagrados direitos e afeições de sua própria casa; ele pode, por um processo de astúcia e fraude deliberadas e impiedosas, levar uma beleza humilde à desgraça e miséria sem esperança; ele pode ser, por uma ofensa muito trivial, o assassino de seu amigo - mas nem um nem todos esses crimes, acompanhados como são do que é mesquinho e vil, tira dele sua pretensão de ser tratado como um homem de honra .

1. O espírito de honra mundana é evidentemente caracterizado pelo egoísmo. Sua ideia fundamental é uma referência ao que o mundo vai pensar de mim; minha reputação, minha posição - como são afetadas? O que os protegerá aos olhos do mundo? Tudo deve dar lugar a esta consideração primordial. Devo assegurar meu próprio bom nome entre aqueles com quem me movo, aconteça o que acontecer. É incrível o que as ações são feitas em conseqüência!

2. É igualmente distinto por seu ciúme. O egoísmo é sempre ciumento. Não pode ter nada de confiança sincera e generosa nos outros. O homem cuja regra de vida é referir tudo à sua própria reputação, pesar todas as palavras e olhares de outros homens com vista a descobrir se eles reconhecem suficientemente suas reivindicações de consideração adquire assim uma sensibilidade irracional de sentimento, nutre um espírito inquieto de suspeita ciumenta, é incomodado por causas leves e ofendido por negligências insignificantes.

3. Portanto, ciumento e vingativo, não é surpreendente que o sistema em questão também seja despótico. Esses temperamentos são sempre assim. Ele governa com domínio arbitrário, inexorável e intransigente. Não permite hesitação, retrocesso ou apelo. O escravo não é meramente privado de seu direito sobre seus próprios membros e trabalho do que o devoto de honra é privado do direito de seu próprio julgamento em todas as coisas dentro de sua província.

Ele está nas mãos dos ministros de honra, e eles não permitem que ele recue. Ele deve prosseguir por aquela regra que ele adotou. Os terrores da desgraça e da ruína o aguardam se ele recuar. E assim, querendo ou não - como uma vítima do sacrifício - ele é levado para fora e imolado no altar em que tinha orgulho de adorar. Essa é a consumação a que o sistema conduz. O duelo é seu tribunal e seu lugar de execução.

Vale a pena encerrar o progresso que descrevemos! É adequado que o que começou em maldade resulte em sangue. O púlpito, sob o qual tantos jovens se sentam enquanto formam os personagens pelos quais devem influenciar seu país e seus semelhantes durante muitos anos futuros de vida ativa e pública, seria falso para sua importante confiança se, em tal momento como isso, ele falhou em levantar seu grito de advertência; se não tentasse desiludir suas mentes da fascinação ilusória com a qual o espírito temerário de honra mundana é frequentemente investido.

Os corredores de aprendizagem, onde a Filosofia ensina e a Ciência profere a verdade e o Cristianismo comunica a lei da fraternidade e do amor, seriam indignos de seu lugar elevado se não ressoassem com a proclamação de que todos aqueles grandes e imortais interesses denunciam e abominam os impostor mascarado que, em nome da honra, abre ao jovem aspirante a estrada do pecado e da morte. E, portanto, tenho procurado arrancar seu disfarce e expor sua deformidade; portanto, gostaria de apresentar em seu lugar a verdadeira honra, fundada no direito - exercida no respeito próprio e no respeito por todos - fiel a todas as responsabilidades igualmente - temendo apenas a Deus. Que os futuros homens de nosso país ouçam e façam disso deles. ( H. Ware, DD )