Provérbios 24:11-12

Se tu deixares de libertar os que são atraídos para a morte.

A reivindicação da necessidade de nosso irmão

1. Supõe-se que haja uma alusão aqui ao que se entende ter sido um costume entre os judeus. Quando um homem estava sendo levado à execução, uma espécie de pregoeiro ou arauto acompanhava a procissão, proclamando publicamente que se alguém tivesse "algo a oferecer, mesmo ainda para mostrar a inocência do acusado, ou quaisquer circunstâncias de atenuação para apresentar, ou testemunho para dar ao seu caráter, deixe-o agora declará-lo; os juízes estão sentados; a procissão para o lugar da execução deve ser presa; qualquer coisa nova na forma de evidência ou testemunho será ouvida e, portanto, a execução será suspensa.

“Supõe-se aqui que um homem está em perigo de morte. Supõe-se que ele seja inocente. Supõe-se que existe um homem que pode ajudá-lo, mesmo agora, a provar sua inocência. Se aquele homem retém seu testemunho, ele é culpado de homicídio e vai para o julgamento de Deus.

2. Ilustrações do princípio incorporado no texto. Os indivíduos podem estar expostos a grande sofrimento sem culpa própria. Muitos têm que sofrer em conseqüência da operação de leis gerais sobre as quais não têm controle. Onde há sofrimento, perigo ou miséria de um lado, há em algum lugar do outro o poder de ajudar; alguém tem a habilidade de se interpor. Aqueles que têm o poder podem negligenciá-lo e se esforçar para encontrar desculpas e desculpas miseráveis ​​por sua negligência.

Em qualquer caso, pode haver razões perfeitamente honestas e suficientes para que um indivíduo não ajude ou não participe da obtenção de alívio, mas em todos os casos um homem deve ser perfeitamente honesto consigo mesmo e não fazer sua indulgência pessoal tomar forma como incapacidade pecuniária para ajudar outros. ( T. Binney .)

Ajuda para o mundo pagão

Como descritivas, as palavras do texto chamam nossa atenção para os pagãos e nos dão uma representação muito comovente de seu estado. Como imperativo, eles voltam nossa atenção para nós mesmos, e apontam a obra que Deus nos deu para fazer - usar todos os esforços possíveis para resgatar nossos vizinhos que estão morrendo do estado de perigo em que estão colocados.

I. O estado do mundo pagão. Conforme descrito no texto, "atraído para a morte" e "pronto para ser morto".

1. No que diz respeito a este mundo. No Hindustão, existem quatro modos pelos quais homens e mulheres são “atraídos para a morte” - mulheres sendo queimadas vivas na pilha funerária de seus maridos e sendo enterradas vivas na mesma sepultura; homens sendo esmagados pelas rodas do pesado carro de Juggernaut e afogados no rio Ganges.

2. No que diz respeito ao próximo mundo. Olhe para suas almas que nunca morrem; pense na importância eterna do mundo vindouro. Eles são atraídos para as dores da morte eterna por suas numerosas e enormes iniqüidades; pelo deus deste mundo; e pelo braço todo-poderoso de um Deus santo e justo.

II. A fixação imperativa do texto. Devemos olhar para nós mesmos.

1. Nosso dever é claramente apontado. Devemos pregar o evangelho eterno. Quem irá? A quem podemos olhar com tanta propriedade quanto àqueles que já foram ordenados para pregar o evangelho? Mas alguns podem alegar: “Já sou útil e aceitável em casa”; ou “Se eu for pregar no exterior, infligirei um dano ao meu próprio país”; ou “Não sou competente; Não possuo as qualificações exigidas: e se.

Eu deveria fazer a tentativa de falhar ”; ou “Não podemos ver que é nosso dever embarcar nesta obra de uma vez e para o resto da vida”; ou “Já estou confortável em casa e não gosto de desistir das minhas delícias”.

2. Devemos apresentar súplicas fervorosas ao trono da graça. Devemos orar tanto quanto pregar.

3. Outro meio a ser empregado são contribuições liberais para custear as despesas de tão grande empreendimento. Deus não considerará inocente aquele que negligencia este dever. ( Henry Townley .)

Atraído para a morte e pronto para ser morto

I. Uma declaração de uma determinada condição. O mundo natural está neste estado. É assim com referência à sua culpa original e real. Um homem, como agente do pecado, está cada vez mais acrescentando pecado a pecado.

II. As causas morais que contribuem para isso.

1. Educação conduzida com base em estimativas falsas e princípios errôneos.

2. Exemplo. Ações afixam uma marca mais profunda e impressões mais fortes do que palavras.

3. Hábito, que é considerado uma segunda natureza. Ele exerce uma espécie de onipotência moral sobre nós.

4. Auto-complacência de uma religião nominal.

5. Orgulho, quando faz um homem negar virtualmente o valor de uma revelação de Cristo.

6. A preguiça que embala um homem em um sonho agradável, do qual ele não seria despertado.

7. O medo do mundo, que tem seus ferros de marcar.

8. Amor ao pecado. Sua indulgência constitui o prazer de sua vida.

III. O dever solene a ser cumprido. A libertação não está nas mãos do homem. Um pecador deve se ver como ele realmente é, na escuridão de sua culpa diante de Deus. Para isso, ele deve buscar a animação do Espírito Santo. Ele deve se arrepender; e pela fé olhe para o Senhor Jesus. Essas coisas devem ser ditas aos homens claramente e intensamente pressionadas sobre eles. ( TJ Judkin, MA .)

Desculpas vãs

É a característica universal do homem caído que ele se esforça para atenuar o que pode estar errado em sua conduta e inventa desculpas. As súplicas pelas quais vocês podem pensar justificam-se em relação aos seus conhecidos deveres, tais como suportariam ser submetidos a Deus? Os homens freqüentemente admitem uma desculpa sem um exame cuidadoso; não é assim Deus. Podemos examinar como uma desculpa e, no entanto, não detectar sua inutilidade; não é assim Deus.

Os homens, mesmo quando estão convencidos de que a culpa é atribuída ao indivíduo que oferece a desculpa, muitas vezes são forçados a deixá-lo passar sem punição; não é assim Deus. Desculpas infundadas podem ser inúteis quando feitas a Deus, porque, em primeiro lugar, Ele é um ser que considera tudo. Em segundo lugar, Ele sabe tudo. E no terceiro, Ele recompensa tudo. ( H. Melvill, DD .)

Para magistrados

Este texto nos deixa impressionados - é dever de cada um de nós usar nossas melhores forças para libertar os oprimidos, mas nosso pecado é desmaiar e deixar de fazê-lo.

1. Razões para este dever em relação a Deus. Temos Seu comando e Seu exemplo.

2. Em respeito a nós mesmos. Que poder temos e que necessidade podemos ter. Nossos poderes e faculdades naturais têm seus diversos usos e oportunidades. Temos poder para atender às necessidades dos pobres. O mundo está cheio de mudanças e oportunidades, e aqueles que agora têm poder passam a ter necessidade. A regra da equidade é: "Faça como você gostaria que fosse feito."

3. Razões em consideração aos pobres e oprimidos. Considere a grandeza de sua aflição, a escassez de seus amigos e a retidão de sua causa. O que você deve fazer pelos pobres é isso, procure primeiro ter a certeza de que sua causa é justa. Então você não deve abandoná-lo ou desprezá-lo porque ele é pobre.

4. Razões decorrentes dos efeitos do próprio dever. Isso nos dará honra e estima, comprará para nós as bênçãos dos pobres e trará sobre nós as bênçãos de Deus. Queremos caridade, mas abundamos em amor próprio. Nosso defeito em que aparece por nosso atraso em cumprir nossos deveres para com nossos irmãos; e nosso excesso nisso, por nossa prontidão em apresentar desculpas para nós mesmos. Considere essas desculpas, como--

(1) Nunca ouvimos falar de seus assuntos.

(2) Não tínhamos evidências claras de que sua causa era certa e boa.

(3) Não vimos como poderíamos aliviá-los. A resposta de Deus a tais desculpas está garantida.

Ele não considera? Ele não sabe? Ele não renderá? ( Bp. Sanderson .)