Provérbios 24:21

Meu filho, teme ao Senhor e ao rei.

Dever para com Deus e o rei

I. Um dever duplo estabelecido. Ou melhor, um dever único, um incluído e compreendido no outro. O medo aqui é uma noção abrangente que contém em si todos os deveres que devemos a Deus principalmente, e ao rei subordinadamente.

1. Temer a Deus é ter terríveis apreensões Dele em nossos pensamentos e andar cuidadosamente diante Dele em nossas ações. Esse medo é a base de toda verdadeira sabedoria espiritual; a segurança contra todos os outros medos; um preservativo contra todo pecado e ofensa intencional; e um bom preparativo para a paz e o bem-estar da sociedade, restringindo a mente das pessoas dentro dos limites de sua sujeição, para que possamos levar uma vida tranquila e pacífica em toda a piedade e honestidade.

2. Para temer o rei, somos obrigados tanto em consciência a Deus quanto por interesse para nós mesmos, visto que ele é o guardião público, de cujo bem estar depende o bem-estar de toda a comunidade.

3. A soma de todas as religiões é ser tão pura em santidade, tão pacífica em justiça, quando nos ordenamos piedosamente a Deus e obedientemente ao magistrado. Os interesses da religião e da política estão tão retorcidos e entrelaçados que não podem ser separados um do outro sem o maior perigo para ambos. Rebelião e cisma costumam andar de mãos dadas.

II. A cautela.

1. Como um expediente para o dever. A maneira de manter o temor a Deus e ao rei é deixar de lado a companhia desse povo inquieto, manter distância deles e não se envolver com eles.

2. Como conseqüência deste dever. Aquele que tem medo de Deus e do rei se manterá dentro dos limites. Uma alma piedosa, um coração leal, não admitirá nada que possa abalar ou questionar sua fidelidade.

Quanto a esses trocadores -

1. Pergunte quem eles são. Iterantes, homens que repassam as coisas e nunca o fizeram. Variantes, que variam seu curso em todos os pontos da bússola. Detratores, que falam mal das dignidades, tanto temporais como espirituais. Declinantes, retardatários, que saem da estrada de Deus e do rei.

2. O que é não se meter com eles? É para marcar esses homens e observar a perigosa mistura de suas partes finas e desenhos sujos. Considere bem a tendência e o desvio de princípios como os deles.

3. As razões pelas quais esses homens não devem ser intrometidos. Não há como saber até onde eles podem levar você. Embora você possa ser inocente, você pode se envolver na culpa dos outros. Se você fugir agora, um dia sofrerá, na paz de sua consciência. E tu põe em perigo a segurança eterna de tua alma. Sendo assim, vamos cuidar de nós mesmos e estabelecer nossos espíritos no temor do Senhor e do rei, e como desejamos o bem para nós mesmos e para nossa posteridade depois de nós, não tenhamos nada a ver com estes trocadores. ( Adam Littleton, DD .)

Nosso dever para com Deus e o homem

O governo civil é a grande bênção mundial abrangente; pois é o fundamento da paz e do silêncio, a fonte e a fonte de todas aquelas vantagens inestimáveis ​​que adornam e felicitam as sociedades humanas.

I. Os deveres que devemos a Deus e ao rei. O temor de Deus é muitas vezes colocado em toda a parte da religião. Também devemos temer o rei, e embora não haja uma razão igual, ainda assim há uma razão suficiente para esse medo. O rei é o vice-gerente e representante de Deus. E deve haver algo para trabalhar sobre os temores dos homens, bem como para convencer seus entendimentos, antes que aprendam ou pratiquem o dever da sujeição.

Religião e lealdade têm uma estreita dependência uma da outra e uma estreita conexão uma com a outra. Nenhum homem pode ser verdadeiramente religioso se não for um bom sujeito. Nenhum homem pode ser firme e inamovivelmente leal se não for verdadeiro e sinceramente religioso.

II. Um meio adequado prescrito para nos proteger e preservar em nosso dever. Cuidado com aqueles que são dados a mudanças, por exemplo, o ateu, o inquieto, o rebelde. ( William Stainforth .)

Religião na vida nacional

I. As perfeições que tornam Deus o objeto de nosso medo.

II. O temor de Deus e do rei é o melhor preservativo contra os perturbadores da paz e tranquilidade de todo o governo. É o alicerce de todas as virtudes das quais a paz e a felicidade dos governos devem surgir, e a restrição mais eficaz sobre os apetites e paixões dos homens. Aqueles em quem este princípio rege não podem deixar de considerar os outros como servos de um Soberano Mestre, e esta consideração deve dispo-los a ter o mais terno respeito por seu bem-estar e uni-los pelos mais estritos laços de amor fraterno e amizade.

E este princípio deve contribuir naturalmente para regular e compor aquelas afeições e paixões desordenadas que são os grandes inimigos e perturbadores da paz da humanidade. A religião corrige aquela leviandade e fraqueza mental que é tão natural ao homem; une suas ações e resoluções a um grande fim, e as torna consistentes e regulares; e é a melhor cura para aquela inquietação mental que adere intimamente à nossa própria natureza e nos torna insatisfeitos com o que somos, ou com o que possuímos ou desfrutamos no momento; e com demasiada frequência nos predispõe a desejar mudanças só pelo fato de mudarmos. ( John Wilcox, DD .)

Lealdade religiosa

A posse de poder é uma coisa; orientação de como usá-lo é outra. As escrituras sagradas contemplaram o seu presente e também o seu futuro. O presente, o que é senão o futuro iniciado? O futuro, o que é senão o presente completado? Ele desfrutará mais das glórias do futuro, cuja vida de santidade prática melhor atesta a obra da graça dentro dele agora. Todo o poder deste versículo consiste em sua unidade. Não é, “Meu filho, teme ao Senhor”, e então, “Meu filho, teme ao rei”; mas, "Meu filho, teme ao Senhor e ao rei."

I. O comando notável. Há muita força nessa palavra, "teme a ti ". Não seja movido por quaisquer motivos, influências ou exemplos que possam pressioná-lo a fazer de outra forma. Se tudo ao seu redor estiver errado, "tema". Multidões não provam que uma questão esteja certa. Aja por si mesmo e não tenha medo de ficar sozinho. A ordem aqui é: tema a Deus e ao rei. Você deve fazer o último, se o primeiro for considerado. O temor a Deus traz consigo um princípio de obediência, que influenciará sua conduta em todas as coisas. As duas coisas estão moralmente unidas e, portanto, um verdadeiro cristão deve ser um bom sujeito.

II. O perigo de esquecer este comando. A antítese é muito surpreendente. “Não se meta com aqueles que estão dispostos a mudar.” Mas mudança não deve ser confundida com progresso e melhoria. Mudança significa coisas que põem em perigo os princípios básicos de retidão.

III. Os resultados de negligenciar este comando. "A calamidade deles virá de repente." Inscreva-se - Servir sua geração pela vontade de Deus é um dos deveres e privilégios de seu estado atual. Você o fará se temer "tanto a Deus quanto ao rei". ( George Venables .)

Conselhos e penalidade

I. O conselho. A recomendação “Meu filho” é a primeira. Este é o conselho que um pai daria a um filho. E podemos ter certeza de que não é mau. Há neste conselho um único ato - “medo” - e um objeto duplo - “Deus e o rei”. A tendência principal do conselho é um ressentimento contra a intromissão de certas pessoas. Consiste em dois contra-pontos. Faça isso e evite aquilo. Siga um, voe o outro.

II. A penalidade. É punição suficiente para um homem não seguir um bom conselho quando este lhe é dado. No entanto, Deus assim ordenou, visto que sempre vai mais mal com o desprezo do bom conselho. A pena não é menos do que destruição e ruína; uma destruição repentina, uma ruína desconhecida. Salomão se senta aqui como conselheiro e juiz - um conselheiro para aconselhar, um juiz para pronunciar. Ouça seu conselho, então; se não, ouça sua frase.

Escolha em qual versículo você estará. Em um deles devemos estar. No versículo do conselho, “Teme a Deus e ao rei”, ou no versículo da penalidade, “Para sua destruição”, etc. ( Bp. Lancelot Andrewes .)

Tema a Deus e rei

A palavra “medo” expressa a ideia geral de reverência, ou de ter medo. Deus deve ser temido de acordo com a natureza e autoridade de Seu governo, reis de acordo com a natureza e autoridade de seu governo; Deus supremamente, reis subordinados; Deus como a fonte de todo o poder, reis como detentores de seu poder de Deus e responsáveis ​​perante Ele pelo uso que fazem dele. Deus por Seu caráter; reis simplesmente como representantes do poder. Deus com um medo sempre associado ao amor à complacência; reis com tanto amor quanto seu caráter pessoal admite. ( R. Wardlaw, DD .)

Lealdade do espírito cristão

O Dr. Buchsel, falando dos conventículos na Alemanha, no início do século, nos quais a piedade evangélica, que não tinha voz nas Igrejas, se refugiava, diz: “Eu percebi que toda essa forma de pensar, por mais que suspeitassem regularmente ministros ordenados e autoridades da Igreja, mas pareciam depositar sincera confiança no rei. Eles estavam universalmente convencidos de que sua majestade pessoalmente se inclinava para eles. O rei era invariavelmente rezado com o maior afeto. ” ( JFB Tinling, BA .)

E não se meta com aqueles que estão dispostos a mudar.

Dado para mudar

A harmonia e a ordem preservam as sociedades, quando todos os homens que estão em um estado subordinado se rendem prontamente àquele que é o supremo de acordo com a lei de Deus. Maximus Tyrius, o platônico, fala de três tipos de governo - monarquia, aristocracia e democracia. Uma das finalidades da religião é ser útil até mesmo aos interesses políticos e civis da humanidade; e porque não pode haver felicidade temporal sem paz, nem paz sem submissão leal e zelosa, o texto apela a todos aqueles que ficariam verdadeiramente felizes em “temer a Deus e ao rei”.

I. Um comando afirmativo. Que expressemos aquele temor humilde e universal que é devido à majestade de Deus, e aquela reverência apropriada que é devido à majestade do rei por amor a Deus. (Este assunto agora não é totalmente tratado.)

II. Um preceito negativo. Que não temos nada a ver com aqueles que, quando as coisas estão bem, sob o pretexto de consertar, de bom grado estragam tudo e alteram tudo, seja religião, ou leis, ou governo, que esteja em seu caminho. Alguns traduzem o versículo assim: “Não se intrometa com os que cometem as suas iniqüidades; aqueles que são desobedientes e desleais de novo; aqueles que repetem seus antigos pecados contra o rei e sua realeza; aqueles que são para uma mudança, mas não de seus próprios princípios e cursos.

”A própria experiência de Salomão o levou a advertir seu filho contra homens intratáveis ​​e ingratos. Outros expositores não restringem o sentido do texto, mas o interpretam geralmente de tudo o que é dado a mudanças, embora alguns deles por um tempo considerável possam ter mantido contato com o governo: “Não se intrometa com aqueles que mudam seus bons princípios ; com aqueles que distorcem sua obediência; com aqueles que são instáveis ​​e inconsistentes com eles próprios, e observam o pulso dos tempos.

“Os homens devem ficar quietos e obedientes, e contentes com sua sorte quando as coisas estão bem e no seu caminho certo, e não encorajar as práticas daqueles que não podem ficar à vontade até que a lama seja mexida e a roda virada de cabeça para baixo. Razões para este conselho do texto:

1. Um séquito dos concomitantes e efeitos mais perniciosos, como guerra, derramamento de sangue, confusão, rapina, subversão de leis e ruína de famílias, seguem essas mudanças inquietas, esses males da inovação.

2. A mudança de governo raramente é tentada, mas sob um disfarce limpo e pretensão popular. Os estados populares foram erguidos pelos truques populares dos homens.

Recomende três coisas práticas -

1. O temor do Senhor. Nenhuma confiança pode ser depositada, a não ser em homens que agem de acordo com os princípios corretos de religião e honestidade.

2. O medo do rei é coercitivo à obediência.

3. Evite a companhia de espíritos inquietos; não tenha comunhão com eles. ( Edward Pelling .)

Quanto menos mudanças, melhor

O poder do homem de se adaptar a novas esferas e ao trabalho é colocado dentro de limitações tão estritas que quanto menos mudanças ele fizer na vida, melhor. Existe uma lei de limitação para animais e homens. E os fatos a respeito do alcance limitado desfrutado por alguns animais não são mais notáveis ​​do que aqueles a respeito do alcance limitado de alguns homens. Existem algumas pessoas que se dão bem na região monótona e sombria de uma vida oficial fria, cuja existência é insuportável em meio às associações de humor e romance.

As espécies burocráticas morrem se retiradas das regiões geladas do oficialismo e da formalidade; e há muitos homens pobres que vivem vidas úteis e honestas nas cenas de indigência que, quando a fortuna os transporta inesperadamente para as cenas luxuriantes de opulência e alegria, morrem de um ou outro dos resultados da mudança para a qual não foram constituído. Muitas tentativas têm sido feitas para remover homens muito bons de uma posição para outra, e o resultado tem sido o fim de sua utilidade e, freqüentemente, de sua vida.

A noção de que os homens podem se adaptar a qualquer coisa é um erro decorrente da falta de observação. Existe uma esfera para cada homem; e, como regra, a remoção dele quando ele está bastante aclimatado ou o torna totalmente inútil, ou torna necessário que ele seja sustentado por invenções artificiais, e nesse caso ele não pode levar aquela vida natural que é necessária em plenitude desenvolvimento de seus poderes. Também se verificará que essas dificuldades de adaptação dos homens às grandes mudanças de posição aumentam com a idade. ( RJ Graves, FRS .)

Melhoria justifica mudança

Opor-se a todas as mudanças é apresentar um apelo à perfeição. Cada melhoria (e onde não há necessidade de melhoria?) É uma mudança. Mas os males públicos não podem ser consertados com trilhos. Ser “dado para mudar”; alterar por alterar; estar cansado do velho e cativado pelo novo, embora não experimentado; fazer experiências sobre os modos de governo é um perigo terrível. É perder a substância do bem real no sonho de melhorias imaginárias; como se devêssemos desfazer tudo em vez de ficar ociosos. (G. Bridges, MA .)