Provérbios 3:5

Confie no Senhor. .. não se estribe em seu próprio entendimento.

Razão e fé

A questão é: não devemos usar a razão, mas quais são seus limites? Devemos aceitar apenas o que podemos compreender e explicar, e recusar tudo o que não se enquadra em nossa razão? Será que Faith, com seu ouvido delicado, sua sensibilidade rápida e presciência maravilhosa, não tem lugar? Podemos conhecer cada centímetro do nosso caminho com o poder da razão moderna?

1. Como é no mundo dos negócios? As atividades dos homens são desenvolvidas com fé e confiança. O comércio dobraria suas asas se não fosse por esse princípio de fé.

2. Como é na vida ainda mais prática?

3. A história e as ciências mentais nos ensinam a loucura de nos apoiarmos em nosso próprio entendimento.

4. Na teologia bíblica e científica podem ser encontradas outras ilustrações do texto. Quando o crente está em Cristo, a fé aponta o caminho para círculos mais elevados da verdade. Muito do que está além da razão não contradiz a razão. ( Stephen R. Dennen, DD .)

A suprema sabedoria da perfeita confiança em Deus

I. A insuficiência da compreensão humana.

1. Sua fraqueza inerente.

2. A brevidade de sua experiência, tornando impossível formar conclusões corretas sobre as preocupações que se estendem pela eternidade para trás e para frente.

3. Seu limite no espaço. O universo se estende além do alcance da imaginação finita.

4. Não tem comunhão certa com o mundo espiritual; portanto, as coisas eternas não devem ser confiadas ao nosso entendimento.

II. A suficiência de Deus.

1. Ele conhece todas as coisas completamente como Criador e Preservador.

2. Ele tem poder sobre todas as coisas.

3. Seu amor por nós é ilimitado.

Conclusão:

1. Oponha o ceticismo como uma das loucuras de um entendimento fraco.

2. Renda-se totalmente à orientação de Deus. ( Homilética Mensal. )

Acredite em Deus

I. O que é confiar no Senhor?

1. Estar persuadido de que Ele é capaz de te aconselhar sobre o que fazer.

2. Que Ele está disposto e é capaz de dar conselhos benéficos àqueles que precisam.

3. Para pedir conselho a Deus.

4. Confiantemente esperar instruções oportunas Dele.

II. Por que é um dever confiar no Senhor?

1. Todos são obrigados a organizar seus negócios o melhor que puderem.

2. É um reconhecimento correto de Deus.

3. É seguir a inclinação de um coração generoso.

Aulas:

1. Agem pecaminosamente e tolamente aqueles que não confiam totalmente no Senhor para a direção de seus negócios.

2. Faça o que os santos de Deus costumavam fazer - faça Dele seu oráculo, conselho, guia. ( George Barker .)

Confiando em Deus de todo o coração

Deus em tudo requer o coração, o coração indiviso. No texto está um grande segredo da vida Divina, o princípio no qual se baseia, o alimento com o qual é alimentado. Deve ser tirado de todas as dependências e seguranças mundanas, e repousando na consciência de ser um com Deus, em comunhão sagrada, em nutrição e apoio perpétuos. Os homens comumente falham na execução prática de sua confiança, em seu emprego diário, na experiência e no caminhar. Os instrumentos terrestres são muito procurados e confiados independentemente de Deus.

I. As afeições podem ser, e freqüentemente são, violentamente estimuladas e trabalhadas, e ainda não trazidas a uma santa sujeição a Deus. Pode haver, com muito calor e sentimento religioso, não pequenos resquícios do mau temperamento e vontade desregrada; até na própria humildade uma demonstração arrogante e farisaica, como se o pecador fosse mais humilde que seu próximo, como se tivesse um mérito aos olhos de Deus por causa de suas numerosas e extravagantes lamentações. Muitos são mantidos em uma cadeia de erros sob a noção de uma superioridade espiritual; eles estão realmente cheios de um conceito miserável.

II. Muitos acreditam em todas as doutrinas da graça, e reivindicam para si mesmos uma peculiar solidez e pureza de fé, em quem essa fé é apenas uma questão especulativa, e não um princípio operativo. Os homens se enganam com noções de fé e se envolvem com aquilo que não é real, que não tem vida. Aquilo em que se confia como princípio é recebido de maneira que não seja princípio algum; é um mero assentimento do entendimento, e não uma convicção operando no coração. Nada pode ser certo e verdadeiro, nenhum princípio, nenhuma crença, que não nos incorpore a Deus e nos leve à sujeição a ele.

III. As ordenanças e meios da graça podem ser totalmente ineficazes. A oração é inútil se não acompanhada de qualquer confiança, qualquer confiança permanente em Deus. Todos os nossos recursos e talentos são doados para um emprego ativo e diligente. A fé é permanecer continuamente como energia vital no seio, como monitor e guia, como conforto e apoio de todos os verdadeiros crentes, o que quer que façam, onde quer que vão.

Produz não apenas um apoio na graça divina em ocasiões particulares de meditação ou devoção, mas uma consideração infalível pela sabedoria providencial de Deus, sua bondade e governo na vida diária. Deus está em tudo, acima de tudo, por meio de tudo, em tudo. Para aqueles que confiam totalmente em Deus, não se estribando em seu próprio entendimento, mas prontos em todas as coisas para obedecer à Sua vontade e Palavra, o Senhor será um guia perpétuo.

Há uma relação mística, uma superintendência invisível, uma agência secreta, uma mão dirigente, sempre perto e sempre empregada para a segurança e o bem-estar daqueles que se comprometem implícita e fielmente à guarda sagrada do Senhor. ( J. Slade, MA )

Confiança em Deus

A esperança é sempre acompanhada de confiança, confiança e segurança em algo, e está bem ou mal fundamentada. O que há além de Deus em que podemos depositar nossa confiança? Fortuna ou acaso; o favor do mundo; amigos; riquezas e poder; as próprias habilidades, cautela, previsão, prudência e diligência dos homens. Não há nada em que possamos confiar razoavelmente, exceto na Providência Divina.

1. Para que nossa confiança seja racional, devemos saber o que Deus prometeu e o que podemos esperar Dele. Nenhuma promessa absoluta e incondicional de bênçãos materiais é feita para nós. Temos a promessa de contentamento e paz de espírito. Aquele que está contente não pode ser infeliz.

2. A confiança deve ser acompanhada de obediência, com um propósito sério e estabelecido, e com esforços honestos para fazer as coisas que são agradáveis ​​a Deus.

3. A confiança em Deus é baseada em -

(1) Sua bondade;

(2) a relação entre Ele e nós;

(3) Suas promessas.

4. Confiança é um dever que não deve ser exercido e não pode ser exercido pelos ímpios. Aqueles que não servem a Deus geralmente não confiam nEle. Eles talvez O temam, mas não O amam. A obediência a Deus é naturalmente acompanhada pela confiança em Deus.

5. A confiança em Deus deve ser acompanhada de súplicas a Ele para nos abençoar.

6. A confiança deve ser unida à diligência e prudência em nossos assuntos mundanos.

7. A confiança exclui cuidados imoderados e desejos vãos e descontentamento irritadiço e insatisfação; pois aquele que acredita firmemente que tudo está ordenado para o melhor, e deve conduzir à sua felicidade, não pode viver em sujeição servil a essas paixões turbulentas. A confiança não tornará o homem insensível a problemas, mas terá um efeito considerável no sentido de regular suas afeições e compor seu coração, e produzir uma aquiescência à vontade de Deus.

8. Confiança é uma virtude nobre e uma disposição de espírito muito agradável a Deus. Deus fez promessas singulares a seu favor. A confiança é, portanto, aceitável porque implica amor a Deus e desejo de agradá-Lo; e porque é a maior honra que podemos prestar a ele. ( J. Jortin, DD )

O bem e o mal

I. O bem a ser assegurado.

1. Confiança suprema. Isso significa, sem dúvida; indivisivelmente; com amor.

2. Confiança suprema no bem supremo. “No Senhor.” O Onisciente; o Todo-amoroso; o Todo-santo; o Todo-poderoso.

II. O mal a ser evitado. “Não te estribes no teu próprio entendimento.”

1. Este é um mal predominante. Os homens fazem isso em todos os departamentos - negócios, política, literatura e religião.

2. Este é um mal patente. É claro para todos. A razão mostra isso. A história mostra isso. A experiência individual mostra isso. ( D. Thomas, DD .)

Uso legítimo do entendimento

Confiar no Senhor não significa que não possamos usar nosso próprio entendimento, elaborando nossos planos com discrição e com toda a previdência e precaução possíveis, e na busca de nossos fins empregando todos os meios adequados e legítimos. Há um uso legítimo do entendimento que não é responsável por "se inclinar para ele". Enquanto o usamos, devemos depender de Deus para o sucesso, confiar nas promessas de Sua Palavra e no cuidado e direção soberana de Sua providência.

Assim como a dependência de Deus para obter força para resistir à tentação não impede que apliquemos toda a energia de nossa mente, assim a dependência dEle para orientação em nossos caminhos não põe de lado o emprego de nossa própria prudência e sagacidade. Deus é o Diretor Supremo de todos os eventos, cuja vontade simultânea é essencial para o sucesso de todas as medidas; sem ela, todos os pensamentos dos homens são vãos, tornando-se subversivos aos seus próprios desígnios e subservientes aos de Deus. ( R. Wardlaw, DD )

O entendimento não é forte o suficiente para se apoiar

Pode ser útil algo em que não devemos nos apoiar, para que não se quebre e nos deixe cair; uma cana de vime é muito útil para fazer cestos, mas você não deve se apoiar nela. Portanto, nossos entendimentos são muito úteis, mas os melhores deles não são suficientemente fortes para se apoiar. ( Professor da Escola Dominical de Chicago. )

O perigo de seguir nossos próprios desejos

À medida que saímos da infância, aprendemos a suspeitar da sabedoria de nossos desejos. De alguma eminência em nossa peregrinação, olhamos para trás no caminho e vemos claramente quanto de nossos problemas foi causado por seguirmos resolutamente nossa própria vontade. Vemos como às vezes nos afastávamos do caminho verdadeiro porque parecia áspero e tortuoso; e como, em outros lugares, atraídos pelas flores ou pela paisagem, negligenciamos o mapa e as placas de sinalização, e vagamos entre pântanos e matagais, onde nos debatíamos na lama ou éramos dilacerados por espinhos; e precipícios, onde tropeçamos e fomos feridos, e poderíamos ter perecido.

Assim, por amarga experiência, aprendemos que nossa vontade nem sempre é a mais sábia. O que prescrevemos a nós mesmos como remédio provou ser um veneno; a taça que seguramos é mais doce do que o mel, tornou-se mais amarga do que o fel. Decidimos tomar o leme em nossas próprias mãos e bater em pedras escondidas. Fomos aonde o musgo era mais brilhante, e o atoleiro quase nos sufocou. Nós deslizamos onde o gelo parecia mais liso, e ele cedeu no momento de nossa maior alegria. ( Newman Hall. )