Provérbios 4:19

O caminho dos ímpios é como as trevas: eles não sabem em que tropeçam.

A cegueira dos pecadores sua destruição

Todos os homens são santos ou pecadores; e todos estão percorrendo caminhos tão diferentes quanto os personagens que sustentam. O texto indica que os pecadores estão em tal escuridão que são insensíveis aos objetos que os estão levando à ruína.

I. A escuridão em que os pecadores estão envolvidos. Não pode ser devido a qualquer deficiência em seus poderes naturais, nem a qualquer falta de informação intelectual. A escuridão é escuridão moral; não está em seus entendimentos, mas em seus corações. A depravação moral sempre produz cegueira moral. Enquanto os pecadores permanecem sob o domínio total de um coração perverso, eles estão completamente cegos para a beleza moral do caráter, das obras e da providência de Deus.

II. Os pecadores ficam insensíveis aos objetos sobre os quais tropeçam e caem. A cegueira espiritual é a mesma em todos os pecadores, em todos os momentos; e tem a mesma tendência perigosa e destrutiva.

1. Eles são insensíveis que tropeçam no grande enganador.

2. Eles não percebem que estão tropeçando uns nos outros.

3. Que eles tropeçam na providência divina.

4. Que seus empregos comuns são objetos perigosos, sobre os quais estão tropeçando e caindo.

5. Eles não são menos cegos para a natureza e tendência de seus atos religiosos.

6. A cegueira moral dos pecadores insensivelmente os leva a tropeçar na pregação que ouvem.

7. Eles estão cegos para a cegueira de seus próprios corações, que os está conduzindo insensivelmente para a escuridão e as trevas para sempre.

Melhoria--

1. Se os pecadores são tão cegos e insensíveis aos objetos perigosos com os quais estão cercados e sobre os quais tropeçam, não é estranho que geralmente vivam com tanta segurança e alegria.

2. Se todos os pecadores estão envolvidos em tais trevas morais que os torna insensíveis à sua condição perigosa e perecível, então não é estranho que eles fiquem tão descontentes por terem seu perigo claramente apontado.

3. Se os pecadores estão cegos para os objetos que os estão levando insensivelmente à destruição, então eles estão em extremo perigo de se perderem. Todas as coisas conspiram para destruí-los, porque abusam de todas as coisas com as quais estão ligados e preocupados.

4. Se os pecadores estão constantemente ficando cada vez mais cegos, e mais insensíveis às coisas que os estão levando à ruína, então eles estão inteiramente nas mãos soberanas de Deus, que pode salvá-los ou destruí-los, de acordo com Seu santo e justo prazer.

5. É devido à notável e surpreendente graça de Deus que todos são salvos.

6. Pergunte se os pecadores alguma vez foram considerados súditos da graça especial de Deus. ( N . Emmons, DD ).

A obscuridade e incerteza do caminho dos ímpios

1. Consideraremos o homem que admite os princípios da religião na especulação, mas os contradiz na prática. Seu caminho é a escuridão. A luz, de fato, chegou até ele; mas ele ama mais as trevas do que a luz. Ele não é guiado pelos ditames da razão ou pelos preceitos da revelação; mas segue um curso em oposição direta a ambos. Ele nunca sabe que curso seguirá; pois ele não sabe dizer qual será o próximo impulso - que rajada de paixão o levará, ou que vento de tentação o levará para longe.

2. Consideremos o hipócrita, que, sem integridade de coração, assume a forma externa de religião Seu caminho é escuro e escorregadio. Ele acredita que a religião existe e que é um assunto que o preocupa realmente. Ele vê um estado futuro como certo e a preparação para isso é imediatamente importante. Seu coração está, de fato, cheio de amor por este mundo; mas, como deve deixá-lo, deseja ter uma boa esperança na visão de outro.

Ele tem certeza de que deveria divertir-se e a seus tesouros terrenos muito melhor se ao menos pudesse libertar sua mente dessa dolorosa escravidão ao medo da morte - essa preocupante apreensão da ira que está por vir. Ele se aplica para obter aquele estado de tranquilidade que parece tão desejável. Ele não tem mais amor pela religião do que costumava ter. O terror apenas o despertou de seu sono culpado. Não é o temperamento da piedade, é apenas o prazer de uma boa esperança, que é o objeto imediato de seu desejo. Ele ganha sua esperança por meio do auto-engano e a mantém com a autolisonja.

3. Considerar o ímpio sob outro ponto de vista; como crendo nas grandes verdades da religião natural, mas descartando a revelação. Seu caminho está coberto de escuridão. Ele não tem luz para direcionar seus olhos ou guiar seus passos. Com respeito à natureza, condição e meios de felicidade futura, uma terrível incerteza o assiste. Não há base em que sua fé possa se firmar; nenhum suporte no qual sua esperança pode se apoiar.

4. Há outra visão que devemos ter dos ímpios. Iremos considerá-los como renunciando aos grandes princípios da religião natural, a existência e governo de Deus, obrigação moral e uma retribuição futura. Existem alguns infiéis como estes; mas seu caminho está coberto de trevas, mais sombrio e sombrio do que aquele que envolve o caminho de outros transgressores. Que paz e satisfação um mortal pode sentir sem a persuasão de que existe um Ser sábio, justo e bom, que fez e governa o mundo, e que esse Ser é seu amigo? Com essa persuasão, ele pode possuir uma serenidade alegre em meio a todas as vicissitudes da vida; pois para o virtuoso Deus é um socorro presente na angústia, e Ele tornará todas as coisas em seu proveito. ( J. Lathrop, DD .)

O caminho dos ímpios

Há um castelo no Lago de Genebra, que fica sobre uma rocha, e o lago está embaixo. Nos dias antigos e cruéis, grandes atrocidades foram perpetradas lá, e uma delas foi esta: Há um poço daquela prisão até o lago. Olhando para baixo, você vê a água brilhando lá embaixo. Naquela época, costumavam plantar nessa haste espinhos ou facas afiadas. Então eles vieram na escuridão e, abrindo a porta, sussurraram para os prisioneiros: “Três passos e liberdade.

”E o pobre prisioneiro deu seu salto no escuro - como ele pensava, para a liberdade; mas ele caiu entre essas facas e, em poucos momentos, caiu, um cadáver ensanguentado, no lago abaixo. Sim; três passos e liberdade - ser cortado e jogado, um corpo mutilado, no abismo. Digo que isso é como a liberdade de pecar. Um homem que imagina que vai viver após suas paixões dá um salto no escuro e, atravessado por muitas tristezas, cai no abismo das trevas. ( WL Watkinson. )