Provérbios 4:3-4

Pois eu era filho de meu pai, terno e apenas amado aos olhos de minha mãe.

A educação religiosa de Salomão

Salomão, nessas palavras, nos dá duas peças de sua própria história particular, a fim de explicar o zelo que ele mostra neste livro pelo bem-estar da nova geração. A primeira é que, no início da vida, ele teve uma grande participação nas afeições de seus pais; e o segundo, que ele recebeu os primeiros rudimentos daquela sabedoria, para a qual ele se tornou mais tarde tão eminente, de suas primeiras instruções. A afeição de seu pai David, por indulgência excessiva, não atrapalhou sua educação, como acontece com a afeição mal regulada de muitos pais tolos, que não podem cruzar a inclinação de seus filhos, nem empregar a autoridade para atrair a atenção de suas mentes leves e instáveis ​​para o que é para seu benefício duradouro.

Sua mãe, Bate-Seba, compartilhou com o marido, Davi, a deliciosa tarefa de instruir o jovem Salomão nas coisas de Deus. Sobre isso Salomão não diz nada no texto. Embora ele fale do afeto de seus pais, ele menciona apenas o cuidado do pai com sua educação. Mas em outra passagem deste livro, nós o encontramos se referindo às instruções de sua mãe, e chamando-as de "a profecia que sua mãe lhe ensinou". E nos dá uma prova muito confortável da piedade genuína de Davi e Bate-Seba, e da sinceridade de seu arrependimento por seus pecados graves que cometeram.

I. Que tipo de educação os pais de Salomão lhe deram quando ele era jovem? Não podemos duvidar de que Davi daria a seu filho favorito, a quem parecia seu sucessor no trono, a melhor educação que Israel, em sua época, poderia pagar. Ele próprio um homem de talento e informação, e possuidor dos meios mais amplos, ele certamente não lamentaria nenhum trabalho ou despesa para familiarizá-lo com o que quer que pudesse servir para prepará-lo para sua futura posição na vida.

As escolas dos profetas eram para instrução da juventude de Israel. Qualquer que seja o valor que possamos atribuir a outros ramos da educação, e por mais importante e útil que seja a instrução nas artes e ciências que servem aos propósitos da vida presente, o conhecimento dos princípios da religião é inquestionavelmente muito mais valioso, importante e útil. Pois como a alma é mais valiosa do que o corpo, e a eternidade do que o tempo, então o conhecimento que nos habilita para passar a vida como criaturas racionais, imortais e responsáveis, e que, pela bênção de Deus, pode nos treinar para gastar eternidade em felicidade e alegria, deve ser inconcebivelmente mais valioso do que o que se refere meramente a este presente mundo vão e transitório.

Não podemos, de fato, assegurar que nossos filhos, embora cuidadosamente instruídos no temor de Deus, lucrarão com nosso cuidado para servir a Deus em sua geração; mas a instrução precoce é o meio provável de seu benefício futuro e eterno - um meio que Deus ordenou que os pais usassem, e que Ele prometeu abençoar nas facilidades comuns. Que os meios sejam empregados conscienciosamente, e que o temor de que todos possam ser inúteis, antes estimule a maior diligência do que reprima o esforço, e ao zelo pela bênção divina sobre os meios de designação divina.

II. De que maneira eles conduziram os negócios de sua educação religiosa?

1. Eles não o confidenciaram inteiramente a outros. Havia bons homens na corte de Davi, alguns dos quais provavelmente tinham a responsabilidade particular da educação de Salomão, e nos quais, como profetas de Deus, Davi pode ter depositado a mais completa confiança para habilidade e fidelidade. Mas os pais de Salomão não parecem ter considerado isso como isenta da obrigação da lei de Deus de cuidar de seus filhos próprios.

Eles desejavam ver com seus próprios olhos e ouvir com seus próprios ouvidos o progresso que ele fez e somar sua própria diligência àquela de seus professores, a fim de promover seu benefício espiritual. Um rei e uma rainha se esforçando tanto pela instrução religiosa de seu filho é uma visão agradável, e deve certamente silenciar e envergonhar multidões de pessoas na vida privada, que negligenciam totalmente este dever, ou se satisfazem inteiramente com a diligência de outros, a cujos cuidados eles o confiam.

Você não tem tempo, você diz. Mas você não encontrará tempo para morrer? e por que vocês deveriam se envolver tanto nos assuntos do mundo a ponto de não ter tempo para fazer as coisas que são necessárias para sua boa morte? Se você tem pouco lazer nos dias úteis, como talvez muitos de vocês, o que o priva de tempo no primeiro dia da semana?

2. Eles adaptaram suas instruções aos seus anos. Se quisermos ser úteis aos jovens, nossa linguagem deve ser clara e familiar; devemos dirigir-nos à imaginação ainda mais do que ao julgamento, devemos limitar-nos principalmente aos primeiros princípios e, freqüentemente, repetir as mesmas instruções, para que elas possam se apoderar mais firmemente da memória.

3. Eles o instruíram da maneira mais afetuosa, séria e cativante. Eles mostraram por suas maneiras que sentiram a importância das instruções que deram a ele e que, nas dores que tomaram, foram inspirados pelo mais sincero amor. Talvez seja devido, em algum grau, à aspereza e rudeza de maneiras empregadas por alguns pais piedosos, que tão pouca vantagem é obtida por seus filhos, de todas as ansiosas dores exercidas sobre eles; e talvez, em outros casos, por uma falta da devida seriedade de maneiras quando as instruções são dadas.

III. Os motivos pelos quais foram induzidos a dedicar sua atenção à educação religiosa de seu filho.

1. O calor de sua afeição por seu filho. Será que a afeição de seus pais piedosos e penitentes, você pensa, se despendeu nas palavras de carinho paternal? em esforços para satisfazer as paixões de seu querido filho, e antecipar, seria possível, cada desejo tolo e absurdo de seu coração? Foi o único efeito disso que eles estragaram seu temperamento com indulgência e negligenciaram sua educação por sua aversão a contrariar seu humor ou sujeitá-lo às restrições necessárias? Esse é o efeito do tolo carinho de muitos pais; eles causam o maior dano a seus filhos pela maneira imprudente com que mostram seu respeito; eles “fazem muito”, como diz o poeta, “e estragam o que admiram.

”Não é assim com os pais de Salomão. O amor ao filho os estimulou a trabalhar pelo bem-estar dele. E o que um bom homem ou mulher considera melhor para seus filhos? Sem dúvida, o que eles consideram ser o melhor para si mesmos - o conhecimento de Deus, o temor de Deus, o desfrute de Deus. Quando os pais negligenciam a educação religiosa de seus filhos, posso explicar sua negligência apenas de uma das duas maneiras - ou eles não amam realmente seus filhos ou eles próprios não acreditam na verdade e na necessidade da religião.

O primeiro, reluto em admitir; por pior que seja o mundo, são poucos os exemplos de pais que não amam seus filhos, e a afeição natural se mostra, não raro, muito forte na conduta do mais abandonado dos homens. Estar “sem afeição natural” é ser pior até do que os brutos. Não direi, então, que aqueles pais que não educam seus filhos no temor de Deus são destituídos de afeição natural: a verdade é que eles realmente não acreditam na religião que professam; pois, se eles acreditassem, eles amam seus filhos tão bem que usariam todos os meios concebíveis ao seu alcance para torná-los familiarizados com ele, e assim colocá-los na posse de suas vantagens inestimáveis.

Se vocês mesmos creram no evangelho, não puderam olhar indolentemente e ver seus amados filhos morrerem. Você teria “dores de parto até que Cristo fosse formado em seus corações”. Você, como os pais de Salomão, ensinaria a seus filhos, enquanto eles ainda são pequenos, “as coisas que pertencem à sua paz”.

2O exemplo de seus ancestrais piedosos os estimulou a educar seus filhos no temor de Deus. E por que não devemos também seguir as práticas recomendáveis ​​de nossos piedosos antepassados? Somos suficientemente propensos a seguir costumes que “recebemos por tradição de nossos pais”, os quais, talvez, dificilmente possam ser justificados; e não deve ser muito mais nossa sabedoria e honra imitá-los naquilo que é tão louvável? Que evidência damos de que pertencemos à família de Deus, se os costumes e maneiras da família não são adotados por nós - se, em vez de "criar nossos filhos na disciplina e admoestação do Senhor", que eles pode ser “uma semente que O servirá, que será contabilizada ao Senhor por uma geração”, devemos permitir que continuem a ignorar os primeiros princípios da religião e uma presa pronta para toda tentação?

3. A injunção positiva da lei de Deus, embora mencionada por último, deve ter sido a primeira em sua força na consciência dos pais de Salomão, estimulando-os a cuidar de sua educação religiosa. E essa lei ainda é obrigatória. Não é uma daquelas coisas peculiares à antiga dispensação, que já passou, mas parte da lei pela qual somos obrigados, sob a dispensação do evangelho.

Nossa obrigação de atender à educação religiosa de nossos filhos é inseparável de nossa relação com eles como nossos filhos. Quando Deus dá a uma pessoa a bênção de filhos, Ele une o dever ao privilégio, o dever de educá-los para Deus com o privilégio de desfrutá-los como Seu dom.

4. O uso que Salomão fez das instruções de seus pais. Aqui, posso apenas observar, em geral, que parece, a partir do texto, que ele lucrou com eles. Seus pais, que o instruíram com tanto cuidado piedoso em sua juventude, pelo menos seu pai David, já haviam morrido muitos anos antes de ele escrever este livro; mas descobrimos que, na época em que ele o escreveu, eles ainda viviam em sua lembrança afetuosa deles e de seu piedoso cuidado; e, em sinal disso, ele cita algumas de suas primeiras instruções e, imitando-as, impõe a seu filho a atenção para os mesmos deveres.

E ele tinha uma boa razão para nutrir uma grata lembrança deles; pois, ao treiná-lo assim, eles lhe fizeram a maior bondade - uma bondade pela qual ele nunca poderia retribuir, e que teria sido a maior ingratidão se ele tivesse esquecido. ( James Peddie, DD .)

Que teu coração retenha minhas palavras. -

Educação: o pensamento da criança sobre o pai

Este capítulo começa com uma pequena e charmosa autobiografia. As gratas recordações dos ensinamentos de um pai e da ternura de uma mãe dão sentido e força às exortações.

I. A importância das primeiras impressões. É quase impossível exagerar os efeitos permanentes daquelas primeiras tendências impressas na alma antes que o intelecto seja desenvolvido, e enquanto a natureza macia e plástica da criança ainda não está determinada em qualquer direção particular. Aprendemos a amar, não porque somos ensinados a amar, mas por alguma influência contagiante do exemplo, ou por alguma atração indescritível de beleza.

Nosso primeiro amor pela religião é conquistado por vivermos com aqueles que a amam. As afeições são suscitadas e, muitas vezes, fixadas de forma permanente, antes que o entendimento entre em ação. A primeira coisa é dar aos nossos filhos uma atmosfera para crescer; cultivar suas afeições e colocar seus corações nas coisas eternas; para fazê-los associar as idéias de riqueza e honra, de beleza e glória, não com bens materiais, mas com os tesouros e recompensas da sabedoria.

II. Qual deve ser o ensino definitivo da criança? O primeiro objetivo na vida doméstica é permitir que os filhos percebam o que é a salvação, como um estado interior, resultante de uma mudança espiritual. Somos tentados, ao lidar com crianças, a treiná-los apenas nos hábitos exteriores e a esquecer as fontes interiores que estão sempre se reunindo e se formando; portanto, muitas vezes os ensinamos a evitar a mentira na língua e, ainda assim, os deixamos com as mentiras da alma, as profundezas introvertidas que são sua ruína.

Nós os criamos como membros respeitáveis ​​e decorosos da sociedade, e ainda assim os deixamos presa de pecados secretos; eles são atormentados pela cobiça, que é idolatria, pela impureza e por todos os tipos de paixões invejosas e malignas. A segunda coisa a ser explicada e reforçada é a simplicidade de coração, a franqueza e a consistência de objetivo, somente pela qual a vida interior pode ser moldada para fins virtuosos. A vida certa é um progresso constante não desviado pelas imagens e sons sedutores que apelam aos sentidos.

Aqui, na passagem, há um grande contraste entre aqueles cujo treinamento inicial foi vicioso ou negligenciado e aqueles que foram "ensinados no caminho da sabedoria, guiados nos caminhos da retidão". É um contraste que deve estar constantemente presente aos olhos dos pais com uma advertência e um encorajamento. ( RF Horton, DD )