Provérbios 6:27

Pode um homem levar fogo em seu seio e suas roupas não se queimarem?

O perigo de brincar com tentações para o pecado

A lei da aquisição de conhecimento é que a mente conhece o desconhecido por meio do conhecido. Ele chega ao distante pelo próximo e ao próximo pelo mais próximo. Ele ascende ao Divino por meio do humano e, por meio do material e do temporal, ascende ao espiritual e ao eterno. Como consequência, o ensino das Escrituras no aspecto aludido é mais específico e inteligível para uma criatura como o homem do que poderia ser em qualquer outro modo.

As palavras do texto referem-se diretamente ao pecado do adultério. O homem sábio direciona os jovens para a melhor defesa contra toda tendência para esse mal. Essa defesa ele encontra na lembrança, atenção e conformidade com o treinamento familiar que recebeu na manhã de sua vida. Então, de maneira notavelmente elegante, ele põe diante de si as vantagens que colheria assumindo para com a lei a atitude prescrita.

A lei é aqui personificada como um conselheiro sábio, como um guardião cuidadoso e como um companheiro interessante. Essa lei protegerá contra os perigos específicos aos quais a idade e as circunstâncias tornam os jovens particularmente sujeitos. É de suma importância ficar longe da "mulher estranha". No texto o sábio volta novamente à necessidade de resistir diretamente ao mal na ocasião dele, na tentação para ele, e isso da consideração da impossibilidade de brincar com a tentação sem cair no pecado.

I. Toda tentação apresentada ao homem dirige-se a uma natureza que já é corrupta e, portanto, passível de aderência a ela. Parece na história da humanidade que há força suficiente na tentação, mantendo a mente em comunhão com ela, para influenciar até mesmo criaturas sagradas de modo a fazê-las cair. Foi o que aconteceu com nossos primeiros pais no Éden. Se havia tanta força na tentação quando não havia nada além de santidade na mente, qual deve ser seu poder para uma criatura que já é depravada? Onde quer que você encontre um homem, você encontrará um pecador.

A tendência de nossa natureza é para o pecado, a propensão original de nossas mentes é para o mal. Aqui está o perigo de brincar com a tentação. Há algo em você que é vantajoso para isso. Toda a natureza moral do homem está prejudicada. A deterioração moral da humanidade é tal que a expõe a vários ataques de tentação, e se alguém ousadamente frequenta locais infecciosos, brincando e acariciando a doença, é impossível para ele, possuindo a natureza que possui, escapar do contágio.

II. O homem, ao brincar com a tentação, se coloca diretamente no caminho que leva naturalmente ao pecado. Todo pecado tem certas tentações peculiares a si mesmo. O grande defeito moral de milhares é que eles não reconhecem o pecado em sua tentação. Mostre como, jogando com a tentação, um homem pode se tornar um ladrão, um jogador ou um bêbado. A Escritura não apenas proíbe o pecado em si, mas também todas as ocasiões para ele, e os primeiros movimentos do coração em direção a ele.

Você deseja não cair em nenhum pecado, então feche seus ouvidos para que você não ouça a voz da tentação; desvie os olhos de olhar para ele; amarre-se a algo forte o suficiente para evitar que caia em sua armadilha. Quando um homem brinca com a tentação, ele está no meio do caminho que leva ao pecado.

III. Brincar com a tentação de qualquer mal mostra certo grau de preconceito na natureza para aquele mal específico. É na comunhão da mente com a tentação que reside o poder, e se houver na mente uma quantidade suficiente de virtude - da virtude, o oposto direto do pecado ao qual a tentação leva - para manter o homem sob controle guarda de brincar com ele, ele está perfeitamente a salvo de qualquer lesão que possa ser infligida por ele.

Na verdade, quando é assim, a tentação não é mais para ele uma tentação. Quando um homem odeia o pecado com ódio perfeito, a tentação para com ele é odiosa para ele, e ele evita não apenas o pecado em si, mas todas as ocasiões para ele e todas as coisas que podem levar a ele. Há em cada um de nós separadamente alguma predisposição para algum pecado particular, assim como em algumas constituições corporais há uma predisposição para certas febres.

Pode haver algo no organismo de um homem fazendo-o inclinar-se de antemão a algum pecado especial e, assim, colocando-o sob a obrigação de exercer vigilância especial contra esse pecado. Essas predisposições naturais podem ser chamadas; mas há outros, resultado apenas do hábito, igualmente poderosos em sua influência e igualmente perigosos se alguma vantagem lhes for concedida para se mostrarem. E às vezes as predisposições naturais são fortalecidas pelo hábito.

Quando um homem joga com qualquer tentação, é prova de algum preconceito em relação ao pecado que é o objeto direto da tentação. Brincar com a tentação nada mais é do que o coração buscando o pecado, a concupiscência concebendo na mente.

4. Brincar com a tentação só põe o homem em contato com o pecado pelo seu lado agradável, e assim lhe dá a vantagem de causar uma impressão favorável a si mesmo na mente. Deve ser confessado que o pecado tem seu prazer. Significa a satisfação imediata das propensões depravadas da natureza. Apenas o prazer do pecado está na tentação. Aí você vê a impossibilidade de qualquer um brincar com ele sem cair como uma presa.

V. O homem, por meio da tentação, enfraquece sua resistência moral ao pecado, e gradualmente fica tão fraco que não consegue resistir. Quando um homem acolhe uma sugestão maligna, sua força moral começa a ser minada. Um pensamento depravado convida outro. Brincar com a tentação consome a energia moral. A consciência enfim fica tão depravada que permite inesperado o que uma vez condenou, e assim, passo a passo, quase inconscientemente para si mesmo, o homem se descobre totalmente impotente para resistir à tentação. E isso não é tudo, mas brincar com a tentação impede um homem de obter o único meio pelo qual ele pode adquirir forças para vencer o pecado.

VI. O homem, jogando com a tentação, finalmente tenta o espírito de Deus a retirar-lhe sua proteção, e deixá-lo entregue a si mesmo e uma presa de sua luxúria. As escrituras ensinam que o Espírito do Senhor exerce Sua influência de maneiras diferentes para proteger a pessoa do pecado. Às vezes, Ele anula as circunstâncias externas. Em outras ocasiões, Ele influencia a mente por meio de certas reflexões, de modo que a tentação falha em seus efeitos sobre ele.

Quando um homem continua a brincar com a tentação, permitindo que seu coração sempre corra no canal de sua luxúria, começando a ceder aos seus primeiros impulsos e desejos, ele irrita e entristece o Espírito de Deus e gradualmente O ofende tanto que Ele se afasta dele , retém Sua proteção e permite que a tentação em todas as suas forças o assalte em um momento em que a luxúria é forte e a oportunidade externa perfeitamente vantajosa. E o resultado é que ele cai na tentação. ( Owen Thomas, DD )