Romanos 12:15

Alegrem-se com os que se alegram.

A alegria e tristeza do cristão

Existem alguns que apenas se regozijam com sua própria felicidade, apenas choram por suas próprias misérias. Eles são animais ruminantes - sempre ruminando sua própria alegria ou tristeza particular. Se gozam de boa saúde, se estão progredindo nos negócios, se o mundo lhes sorri, são felizes. Se eles não estão bem, ou são pobres, ou têm má reputação, são infelizes, um homem totalmente egoísta lamentaria mais por um ataque de dispepsia, ou a perda de uma nota de cinco libras, do que pela destruição de uma nação, ou o ruína de um mundo. Observação--

I. A alegria do cristão.

1. Ele se alegra em todas as criaturas inferiores felizes. “Deus olhou para tudo o que havia feito e eis que era muito bom.” Nisto o homem cristão é um seguidor de Deus como um filho querido. “Ele ora bem, quem ama assim, tanto o homem como ave e besta”, etc .

2. Ele se alegra em todas as alegrias humanas puras de seus semelhantes, como Aquele que compareceu às bodas de Caná da Galiléia.

3. Ele se alegra com o progresso do reino de Deus. Cada conversão, cada momento de comunhão sagrada, cada ato de bondade, todas as novas de boas sendo feitas em qualquer parte do mundo, enchem seu coração de alegria.

II. A dor do cristão. Ele sofre -

1. Sobre os pecados e tristezas especiais com os quais ele é posto em contato.

2. Sobre o pecado e a tristeza do mundo, quando ele “entra na comunhão dos sofrimentos de Cristo”. Quanto mais superficial for a natureza, menos capacidades ela terá para alegria e tristeza; quanto mais refinada e profunda uma natureza, mais sensível ela é a ambas. Um cavalo de corrida é mais sensível ao prazer e à dor do que um cavalo de tração. O cristão tem uma alegria e uma dor mais profundas do que os outros, porque ele vive uma vida mais profunda e ampla, porque seu coração treme em compaixão pela alegria e tristeza humanas em todo o mundo. ( R. Abercrombie, MA .)

O cordial interesse pelos acontecimentos que acontecem aos nossos semelhantes

I. O que devemos fazer, e como devemos estar dispostos, para ter um interesse cordial nas contingências prósperas ou adversas de nossos semelhantes.

1. Se nos alegrarmos com os alegres e chorarmos com os tristes, ou se tivermos um interesse cordial pelo bem e pelo mal que acontece a outras pessoas, devemos antes de tudo considerar seriamente de que várias maneiras a humanidade está conectada e quão grande é a influência que a felicidade ou a infelicidade de alguém exerce sobre a felicidade ou a infelicidade de outros. Devemos, portanto, ter em mente quantas coisas temos em comum e quão mais importantes essas coisas são do que aquelas pelas quais nos distinguimos uns dos outros.

Todos nós temos a mesma natureza racional e imortal, a mesma origem e o mesmo destino. Somos igualmente detestáveis ​​para os mesmos desejos, enfermidades, paixões, erros, loucuras e falhas, e o maior ou menos grau em que somos detestáveis ​​para seus males, não depende tanto de nosso comportamento e nossos méritos, mas das circunstâncias em que o governante do mundo nos colocou. As diferenças podem ou devem enfraquecer ou dissolver os laços de afinidade e o benefício social que nos conecta a todos? Não existem discrepâncias semelhantes, mesmo entre os filhos de um pai, que nasceram e foram criados na mesma casa?

2. Alegraríamos mais com os que se alegram e choraríamos com os que choram, teríamos um interesse cordial no bem e no mal que acontece aos outros; devemos compreender o bem e o mal que lhes sobrevém, que lhes ocasiona alegria ou tristeza. Devemos, portanto, prestar atenção não só ao que se passa entre nossos amigos ou conhecidos, ou no lugar e no país onde vivemos, mas também ao que está acontecendo no resto do grande mundo, a fim de formarmos justos e concepções vivas sobre ele.

Quantas oportunidades e motivos ocorrerão ao filantropo cristão para se alegrar com os que se alegram e chorar com os que choram, pois ele percebe aqui a luz do conhecimento, das ciências e da verdadeira religião progredindo, e ainda lá as nuvens da ignorância, da superstição e do erro, pairando pesadamente sobre um país; se ele vir aqui coragem, liberdade, sentimentos generosos, pusilanimidade, servidão e disposição servil prevalecem; se ele neste lugar ouvir um povo feliz regozijando-se nas bênçãos da colheita, ou da vindima, e ali outro gemendo sob a espada do destruidor ou sob as flechas da peste.

Ele, no entanto, é incapaz ou não quer viajar em sua imaginação até agora; no entanto, representações vívidas do que se passa em seu lugar, entre seus vizinhos, em seu distrito, aquecerão seu coração para a caridade, e enquanto o inspiram de alegria, em outro trazem lágrimas aos seus olhos.

3. Para isso, devemos, em terceiro lugar, ter um interesse real no bem e no mal que sobrevêm aos outros. Devemos considerar suas alegrias e tristezas, suas aventuras prósperas ou desastrosas não como objetos irrelativos para nós, e sobre os quais seria uma loucura absoluta de nossa parte ficarmos contentes ou tristes, porque, talvez, possamos discernir apenas uma conexão muito remota, ou mesmo nenhum, entre as situações deles e as nossas.

II. Como devemos expressar e evidenciar, com palavras e ações, a nossa cordial participação no bem e no mal que sobrevêm aos outros.

1. Para que nos regozijemos com os que se alegram, não devemos desaprovar, não condenar, não espantar sua alegria, se ela for apenas racional e inocente, por olhares sombrios e gestos grosseiros, não censurá-la como sendo incompatível com a virtude e a piedade .

2. Não devemos matar nem diminuir a alegria dos outros exigindo que seja sempre exatamente proporcional ao valor dos objetos pelos quais eles se regozijam e, na verdade, ao valor que atribuímos a eles. A alegria é uma questão de sensação, e os sentimentos não admitem estar rigidamente restritos aos regulamentos que os filósofos de coração frio estabelecem para eles.

3. Alegremo-nos com os que se alegram, coloquemo-nos antes na sua situação, vejamos o que lhes acontece de bom e agradável, como se lhes acontecesse com os olhos, e por isso também se tornem todas as coisas para todos os homens.

4. Se fossemos nós o número daqueles que se alegram com os que se alegram, deveríamos mostrá-lo em ação ou pelas obras. Devemos tentar promover a satisfação e felicidade dos outros por todos os meios. Devemos obter-lhes incentivos, oportunidades e meios para o desfrute de um prazer inofensivo e cordial, de acordo com suas inclinações, suas circunstâncias, suas necessidades e capacidades.

5. Deveres paralelos recaem sobre nós em relação aos aflitos e infelizes. Não jogue nenhuma obstrução violenta no caminho dessa torrente de lágrimas que alivia seus corações; em vez disso, misture suas lágrimas com as deles. Tenha indulgência e compaixão por eles, mesmo que a expressão de sua dor seja realmente excessiva. ( GJ Zollikofer .)

Companheirismo em alegria

Simpatia é um dever de nossa humanidade comum, mas muito mais de nossa masculinidade regenerada. Aqueles que estão na vida superior devem mostrar sua santa unidade por meio de verdadeiro sentimento de solidariedade. A simpatia alegre é duplamente devida quando a alegria é espiritual e eterna. Alegrar--

I. Com os convertidos.

1. Alguns libertados de vidas de pecados graves. Todos salvos daquilo que os teria arruinado eternamente, mas alguns deles de faltas que prejudicam os homens na sociedade.

2. Alguns deles resgatados do medo agonizante e do desespero profundo. Se você os tivesse visto com convicção, realmente se alegraria em vê-los livres e felizes.

3. Alguns deles gozaram de grande paz e alegria. A experiência bem-aventurada de seu primeiro amor deve nos encantar com um deleite simpático.

4. Alguns deles são idosos. Estes são convocados na décima primeira hora. Alegre-se por estarem salvos do perigo iminente.

5. Alguns deles são jovens, com anos de feliz serviço pela frente.

6. Cada caso é especial. Em alguns, pensamos no que teriam sido e em outros no que serão. Há grande alegria nesses recém-nascidos, e devemos ser indiferentes?

II. Com seus amigos.

1. Alguns oraram muito por eles e agora suas orações foram ouvidas.

2. Alguns ficaram muito ansiosos, viram muito pelo que lamentar no passado e temeram muito do mal no futuro.

3. Alguns são parentes com um interesse peculiar por esses salvos. Pais, filhos, irmãos, etc .

4. Alguns estão esperando e, em certos casos, já estão recebendo muito conforto desses recém-salvos. Eles já iluminaram o círculo familiar e alegraram corações pesados. Pais santos não têm maior alegria do que ver seus filhos andando na verdade. Não compartilhamos sua alegria?

III. Com aqueles que os trouxeram a Jesus. Os pais espirituais desses convertidos estão felizes. O pastor, parente, professor ou amigo que escreveu ou falou sobre Jesus. Que alegria é para aqueles que, com esforço pessoal, conquistam almas! Esforce-se para obter a mesma alegria para si mesmo e, enquanto isso, fique feliz que os outros a tenham.

4. Com o Espírito Santo. Ele vê--

1. Seus esforços foram bem-sucedidos.

2. Suas instruções aceitas.

3. Seu poder vivificador operando em uma nova vida.

4. A mente renovada cedendo à Sua orientação Divina.

5. O coração confortado por Sua graça. Regozijemo-nos no amor do Espírito.

V. Com os anjos.

1. Eles notaram o arrependimento do pecador que voltou.

2. Doravante, eles guardarão com alegria as pegadas do peregrino.

3. Eles esperam sua perseverança por toda a vida, ou sua alegria seria prematura. Ele é e será para sempre seu conservo.

4. Eles esperam um dia levá-lo de volta para a glória. O anjo mau nos faz gemer; não deveria a alegria dos anjos bons nos fazer cantar em harmonia com seu deleite?

VI. Com o Senhor Jesus. Sua alegria é proporcionada -

1. Para a ruína da qual Ele salvou Seus remidos.

2. Para o custo de sua redenção.

3. Para o amor que Ele tem por eles.

4. Para sua felicidade futura e para a glória que sua salvação Lhe trará.

Conclusão: Você acha difícil se alegrar com esses crentes recém-batizados? Permita-me exortá-lo a fazê-lo, pois você tem suas próprias tristezas, e esta comunhão de alegria evitará que se preocupe muito com elas. ( CH Spurgeon .)

Companheirismo em alegria

O Sr. Haslam, contando a história de sua conversão, diz: “Não me lembro de tudo o que disse, mas senti uma luz e uma alegria maravilhosas entrando em minha alma. Se foi algo em minhas palavras, ou meus modos, ou minha aparência, eu não sei; mas, de repente, um pregador local, que por acaso estava na congregação, levantou-se e, erguendo os braços, gritou à maneira da Cornualha: 'O pároco está convertido! o pároco está convertido! Aleluia!' E em outro momento sua voz se perdeu nos gritos e louvores de trezentos ou quatrocentos membros da congregação.

Em vez de repreender essa extraordinária 'briga', como deveria ter feito anteriormente, juntei-me à explosão de elogios; e para torná-lo mais ordenado, eu disse, 'Louvado seja Deus, de quem todas as bênçãos fluem', que o povo cantava com o coração e a voz repetidamente ”.

Simpatia

1. Simpatia, pode-se dizer, é um acidente de temperamento e não pode ser um dever. Existem aqueles que não podem evitar ficar angustiados com os problemas dos outros e ficar mais felizes com a felicidade dos outros. Por outro lado, existem aqueles que são naturalmente frios e não podem evitar. Mas a mesma objeção pode ser levantada contra outros deveres. A indolência e a intemperança podem ser em grande parte o resultado de tendências hereditárias, mas como a diligência e a temperança são deveres manifestos, não é seguro considerar seus opostos meramente como doenças.

Algumas crianças são naturalmente dóceis e afetuosas, outras o contrário; mas ser obediente e amoroso são deveres e seus opostos são graves falhas. Alguns têm uma disposição naturalmente gentil, outros têm um temperamento ruim. E, no entanto, o bom humor não é um mero acidente feliz, nem o mau humor uma mera calamidade constitucional - é um vício. Portanto, embora alguns homens achem mais fácil do que outros se alegrar, etc. , a simpatia é uma das grandes virtudes morais.

2. Não há nada sobre isso nos Dez Mandamentos, mas no código cristã que fica lado a lado com justiça, honestidade, etc . Não é apenas um ornamento de caráter, mas uma parte tão essencial da vida cristã quanto a adoração. A obrigação não deve ser tão qualificada a ponto de ser praticamente suprimida. Existem pessoas com quem é fácil simpatizar, mas como é nosso dever ser honesto com todos, as obrigações da simpatia são igualmente gerais.

Este preceito é apenas uma aplicação do grande mandamento: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." O dever surge da descoberta que nos chegou por meio de Cristo da intimidade de nossas relações com toda a humanidade. Todos os homens são queridos ao coração de Deus e, portanto, devem ser queridos para nós.

3. Devemos simpatia a outros homens porque é um meio eficaz de contribuir para sua perfeição moral e porque, ao negá-la, infligimos a eles uma séria investigação moral. Em homens e mulheres que possuem muitas qualidades admiráveis, existem graves defeitos de temperamento e espírito. Eles lembram árvores nobres que requerem calor e luz do sol, mas que foram desencorajadas por céus sombrios e geladas e atormentadas por ventos fortes e frios.

Podemos não ser capazes de fazer muito para recuperar aqueles que estão moralmente perdidos, mas todos nós podemos fazer algo para diminuir a dureza e aumentar a graça moral daqueles com quem vivemos. Simpatize com um homem em sua prosperidade e você fará muito para protegê-lo de seus perigos. Se você sabe que um homem está conduzindo seus negócios com base em princípios desonrosos, esteja ele ficando mais rico ou mais pobre, você é obrigado a recusar a ele sua aprovação moral.

Mas se você começar a ter pensamentos duros sobre ele, e se ele sentir que você não tem prazer em sua prosperidade honesta, você não é apenas injusto com ele, você pode causar-lhe sérios danos morais. Se você for frio com ele porque ele é mais rico do que você, ele será frio com você porque você é mais pobre do que ele. Se você pensar em sua riqueza com descontentamento, ele pensará nisso com uma complacência exagerada. Sempre existe o perigo de que, quando um homem fica rico, deixe de ter um coração fraternal para com os outros homens; é dever de seus velhos amigos fazer o que puderem para salvá-lo disso, não pregando para ele, a menos que tenham certeza de que podem pregar bem, mas alegrando-se com ele em suas riquezas.

A mesma lei tem em relação ao sucesso na vida pública, etc . Assim, quando os problemas sobrevêm aos homens, sua simpatia pode diminuir a amargura de sua tristeza e pode impedi-los de ceder a um duro ressentimento contra Deus e toda a ordem do mundo. Mas lembre-se de que o que eles querem não é a sua filosofia engenhosa, mas apenas um toque do seu coração.

4. Algumas pessoas têm o que se chama dom da simpatia, e é um dom encantador, mas é necessário distinguir entre o dom e a graça . Simpatia com o infortúnio pode ser seguida por nenhum esforço para diminuí-lo, e simpatia com alegria pode ser seguida em uma hora por um sarcasmo ou um sorriso de escárnio.

5. Se é um dever de simpatia, é também um dever recebê-la. Ao rejeitá-lo, prejudicamos quem o oferece, pois impedimos o crescimento de uma forma de perfeição moral. É um pecado desencorajar um homem que deseja ser verdadeiro; também é pecado desencorajar o homem que deseja mostrar que compartilha de nossos problemas ou de nossa alegria. E nos enganamos, pois confirmamos nosso egoísmo não fraterno.

6. Esse espírito simpático não precisa realmente ser criado, mesmo naqueles cujo temperamento natural é antipático. Está em algum lugar em nosso coração e se manifestaria se tivesse uma chance justa. Mas deve ser cultivado, e é somente por um esforço deliberado para medir a magnitude de um grande problema, e para perceber alguns dos inúmeros elementos de miséria nele, que alguns de nós podem chegar a sentir simpatia adequada por ele.

E um esforço semelhante é necessário para simpatizar perfeitamente com uma grande felicidade. Mas a autodisciplina não é suficiente. Se permanecermos em Cristo, podemos vir a ter aquela sensibilidade ao sofrimento que O moveu à compaixão quando viu o cego, etc. , e que O fez chorar sobre o túmulo de Lázaro; e podemos vir a ter aquela simpatia com alegrias comuns que O levaram a transformar água em vinho. ( RW Dale, LL.D. )

Benefício de simpatia

Todo homem se alegra duas vezes quando tem um parceiro de sua alegria. Um amigo compartilha minha tristeza e a torna apenas uma metade; mas ele aumenta minha alegria e a torna dobrada. Pois assim, dois canais dividem o rio e o reduzem a riachos, tornando-o viável e apto a ser bebido pelos primeiros festejos da estrela síria; mas duas tochas não se dividem, mas aumentam a chama. E embora minhas lágrimas sequem mais cedo quando correm pelas bochechas de meu amigo nos sulcos de compaixão, ainda, quando minha chama acendeu sua lâmpada, nós unimos as glórias e as tornamos radiantes, como os castiçais de ouro que queimam diante do trono de Deus, porque eles brilham por números, por luz e alegria.

Simpatia humana

Embora os animais inferiores tenham sentimento, eles não têm sentimento de companheirismo. Não vi o cavalo se deleitar com milho quando seu companheiro de jugo estava morrendo no estábulo vizinho, sem nunca ter pena do sofredor? Eles têm paixões fortes, mas nenhuma simpatia. Diz-se que o cervo ferido derrama lágrimas; mas pertence ao homem apenas “chorar com os que choram” e, por simpatia, dividir as tristezas alheias e dobrar as alegrias alheias.

Quando o trovão, seguindo o clarão ofuscante, estourou entre nossas colinas, quando a buzina do Switzer tocou em seus vales gloriosos, quando o barqueiro gritou do seio de um lago cercado de rochas, maravilhosos foram os ecos que ouvi. faço; mas não há eco tão belo ou maravilhoso como aquele que, na simpatia dos corações humanos, repete o grito da dor do outro e me faz sentir sua dor quase como se fosse minha.

Eles dizem que se um piano é tocado em uma sala onde outro está fechado e intocado, quem encostar seu ouvido ouvirá uma corda dentro, como se tocada pela mão de um espírito sombrio, soará a mesma nota; mas mais estranho como as cordas de um coração vibram nas do outro; como a angústia enfraquece a angústia; como sua dor me contagia com tristeza; como a sombra de um funeral que passa e de um carro funerário acenando lança uma nuvem sobre a alegria de uma festa de casamento; como a simpatia pode ser tão delicada e aguda a ponto de se tornar uma dor.

Há, por exemplo, o caso bem autenticado de uma senhora que nem conseguia ouvir a descrição de uma operação cirúrgica severa, mas sentiu todas as agonias da paciente, ficou cada vez mais pálida, gritou e desmaiou sob a imaginação horrível . ( T . Guthrie, DD ).

Lei da simpatia

Como no choque elétrico, todos sentem o mesmo choque que seguram a mesma corrente; ou como na lei acústica singular pela qual vários instrumentos têm uma vibração simpática, de modo que, se uma nota for tocada violentamente em um, haverá uma vibração fraca no outro; ou como o traçado ainda mais delicado e misterioso de nervos que percorre todo o corpo humano, o membro mais mesquinho não pode sofrer sem que todos os membros sintam com ele.

Simpatia

Quero contar como, há alguns anos, ganhei simpatia por uma família em Chicago, onde morava. É muito prejudicial à saúde no verão, e fui ao funeral de muitas crianças. Eu me endureci, como um médico, e pude ir até eles sem simpatia. Um dos meus pequenos alunos morreu afogado, e a mãe avisou que ela queria me ver. Eu fui. O corpo gotejante estava sobre a mesa.

O marido era um bêbado e estava bêbado num canto. A mãe disse que não tinha dinheiro para comprar uma mortalha ou caixão e queria saber se eu não poderia enterrar Adeline. Eu consenti. Eu estava com minha garotinha então. Ela tinha cerca de quatro anos. Quando saímos, ela perguntou: “Suponha que fôssemos pobres, pai, e eu tivesse que descer até o rio atrás de gravetos, e cair e me afogar, e você não tinha dinheiro para me enterrar, se desculpe, papai ? ” e então ela olhou nos meus olhos com uma expressão que eu nunca tinha visto antes e perguntou: "Você se sentiu mal por aquela mãe?" Eu a apertei contra o meu coração e a beijei, e minha simpatia foi despertada.

Meus amigos, se quiserem ter simpatia pelas pessoas, considerem como se sentiriam no lugar delas. Que nós, trabalhando para o Mestre, tenhamos compaixão dos desafortunados e simpatia por aqueles que precisam de nossa simpatia. ( DL Moody .)

As demandas da simpatia cristã

1. Alegria e tristeza são os dois elementos principais da vida. Freqüentemente, eles se encontram em um único evento; o que é triste para um é alegre para o outro. Eles costumam estar muito próximos um do outro nesta vida de incertezas e mudanças. Uma hora além do tempo presente pode nos transferir de um para o outro. Freqüentemente, a manhã é clara, mas a noite é sombria e nublada e vice-versa .

2. A alegria e a tristeza se modificam, e a vida requer ambas para torná-la completa. A tristeza contínua tornaria os homens tristes e amargos; e a alegria perpétua tornaria os homens muito leves em caráter e os desqualificaria como consoladores dos aflitos; mas, por sua cooperação, tornam os homens mais aptos neste mundo para trabalhar e simpatizar. O doce torna o amargo tolerável; e o amargo confere uma espécie de qualidade tônica ao doce. Limitando-nos à última cláusula, veremos calamidades -

I. Por algumas de suas causas.

1. Uma ignorância voluntária da lei. Muitas febres, explosões, naufrágios, etc. , surgem da ignorância das leis das coisas; e não há desculpa para nossa ignorância da maioria deles.

2. Presunção. A transgressão repetida da lei, porque muitas vezes aconteceu até agora sem qualquer calamidade, muitas vezes custa caro aos homens.

3. Egoísmo mercenário e ambição. Por amor ao dinheiro, as melhorias sanitárias são negligenciadas; e em nossas minas os meios de segurança são negligenciados porque há uma pequena despesa em sua introdução.

4. Indiferença descuidada. Nós, por costume, nos acostumamos com as coisas e agimos descuidadamente; onde outros, não acostumados com as mesmas coisas, são tímidos e cuidadosos, e muitas vezes se salvam.

II. Por meio de algumas de suas angústias e resultados angustiantes. As calamidades, por causa de sua ocorrência frequente, perdem sua impressão sobre nós. Como a perda de vidas em tempos de guerra, eles se tornam coisas de pouco poder por causa de sua ocorrência frequente. Independentemente de como os vemos e sentimos, é claro que os resultados deles são graves e flagrantes.

1. Eles reduzem nossa estimativa da vida humana. Valorizamos nossa própria vida acima de todas as coisas, e o dever mais simples da religião é fazer aos outros o que gostaríamos que os outros fizessem a nós. Freqüentemente, invertemos isso e, por meio da cegueira e do egoísmo, tornamos a vida humana a mais mesquinha de todas as coisas.

2. Eles endurecem os homens religiosamente. As pessoas ficam surpresas por não mudarem o coração e a vida dos homens. Mas pode a viúva derreter em ternura de emoções religiosas quando ela medita sobre sua grande perda e difícil sorte, e o tempo todo atribui isso ao descuido dos outros? O órfão pode se tornar mais religioso quando pensa na maneira como seu amigo mais próximo na vida foi levado embora? Se eles atribuem suas calamidades a Deus, eles O apresentam naquele caráter amável para atrair o coração em amor a Ele?

3. Eles diminuem a bondade e o prazer da vida.

4. Eles aumentam o fardo da sociedade. Quem deve sustentar as viúvas e os órfãos?

5. Mas a angústia de tais calamidades para os próprios indivíduos imediatos está além da linguagem para descrever.

III. Em terreno cristão e em luz cristã. Cristandade--

1. Traz as mais puras e nobres simpatias da alma para enfrentar e confortar a aflição. Tudo feito aos aflitos sob sua influência é feito por amor, portanto, é agradável e duradouro. Leva o aflito a um Pai que vive eternamente, à simpatia e amor de um Salvador e ao conforto de Seu Espírito; leva-os à comunhão com todos os bons; e dá a esperança de um céu de felicidade depois que as tristezas da vida terminarem.

2. Ensina os homens a tornar as coisas terrenas subordinadas à necessidade e ao apoio das pessoas em suas desgraças e tristezas.

3. Faz parte da vida cristã ajudar os necessitados e amenizar as aflições dos homens. “Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia” é seu primeiro e último ensinamento.

4. É católico e imparcial em seu auxílio e conforto ao sofrimento e à miséria. Não faz perguntas quanto à nacionalidade, posição, seita e credo; ele vê todos como criaturas humanas em necessidade e angústia.

5. Diminui a miséria da humanidade. Ele faz isso com a mente dos homens por meio de suas provisões espirituais, e com seus corpos e necessidades externas, tornando todas as coisas materiais subordinadas às necessidades e desgraças humanas.

6. Une os homens tão intimamente uns aos outros que os torna responsáveis ​​pelo bem e conforto uns dos outros.

4. Por meio de suas lições para nós. Calamidades como essas nos ensinam -

1. Para ser mais submisso e satisfeito com os males e infortúnios comuns da vida.

2. A necessidade de estudar mais as leis da vida humana e compreendê-las melhor.

3. Que estamos tão próximos uns dos outros que a vida e os interesses de todos estão nas mãos uns dos outros.

4. Todas as grandes calamidades resultam da negligência repetida das pequenas coisas.

5. Fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para consolar e ajudar os que estão em perigo. ( T. Hughes .)