Romanos 14:16

Não deixe então o seu bem ser mal denunciado

Não devemos, pois não temos muito.

Podemos passar -

1. Ignorância.

2. Leveza de temperamento.

3. Morosidade.

4. Deseja estabilidade.

5. Improvidência.

6. Uma série de pequenas coisas que, como poeira sobre um diamante, obscurecem seu brilho, embora cada partícula seja quase nada. ( J. Lyth, DD .)

Não deixe o seu bem ser mal falado

1. A Bíblia fala muito sobre a beleza da santidade. Representa Jesus como o totalmente amável. Sua beleza consiste em Sua excelência perfeita, na simetria absoluta de todo o Seu caráter.

2. Os crentes são epístolas de Cristo. Eles são Suas testemunhas. É seu dever solene fazer uma representação justa do que Ele é e do que Sua religião é perante o mundo.

3. Existem duas maneiras pelas quais os professos desonram a Cristo e fazem uma falsa representação dEle e de Sua religião - quando, ao infringirem a lei, dão aos homens a compreensão de que Cristo permite tais transgressões e quando fazem com que até mesmo o seu bem seja mau falados, isto é, quando eles agem de acordo com princípios corretos a fim de dar a esses princípios um mau caráter, ou se comportam de modo a enganar outros quanto à verdadeira natureza do evangelho. Isso está feito--

I. Quando os homens usam sua liberdade cristã para prejudicar seus irmãos. As distinções entre meses, dias e carnes foram abolidas. Era certo que esse fato fosse afirmado e ensinado, e que os cristãos deviam agir de acordo com essa liberdade; mas se eles o usaram para destruir seus irmãos, eles pecaram contra Cristo, e fizeram com que seu bem fosse mal mencionado. Portanto, agora com respeito à temperança, os homens podem fazer uso da verdade, e assim agir de acordo com princípios verdadeiros a ponto de causar grande dano.

II. Quando o estresse indevido é colocado em ninharias. Paulo diz que a religião não consiste em comida e bebida; e agir como se o fizesse é caluniar o evangelho. Isso é verdade para fanáticos de todas as classes e para todos os fanáticos. Eles desmentem a religião, como o neozelandês tatuado ou o indiano pintado deturpam o divino rosto humano.

III. Pelos santarrões, que fazem uma falsa representação da religião e fazem com que se fale mal dela quando a apresentam assim caricaturada perante os homens.

4. Pelo censor. Não apenas para tornar o não essencial de muita importância, mas também para deturpar o espírito de seu Mestre. Sua religião não justifica seus julgamentos severos.

V. Por aqueles que levam qualquer princípio correto ao excesso.

1. Pelos Puritanos com respeito ao sábado, às coisas indiferentes na adoração, aos dias de observância religiosa.

2. Por Quakers em relação ao vestuário e conformidade com o mundo.

3. Por aqueles que negam à Igreja qualquer liberdade em sua organização. Em todos os casos deste tipo, o humano degrada o Divino. O que é indiferente torna-se essencial, e o que é essencial torna-se indiferente. ( C. Hodge, DD .)

Bom mal falado

(Sermão Missionário): - Fala-se mal do nosso bem -

I. Se propagamos entre outros aquilo que não recebemos para nós mesmos. Crie qualquer grande sistema de esforços e muitos serão levados cegamente por ele. Muitos são, portanto, induzidos a se inscrever em nossas associações missionárias. "Venha, veja meu zelo", disse o antigo rei, "pelo Senhor dos Exércitos." Não era seu zelo egoísmo, antes? Mas “Jeú não teve o cuidado de andar na lei do Senhor”, etc .

II. Quando violamos a solenidade apropriada a todas essas transações. Não se pode temer que, em alguns casos, um temperamento muito grande de irreverência tenha impregnado nossas assembleias e caracterizado nossas instituições? Poderia um viajante, ao explorar os vestígios de uma cidade antiga, passar por seus teatros caídos, seus aquedutos quebrados, seus templos prostrados, com leviandade? Poderia um filantropo atravessar as paredes do lazareto, ou as celas de uma prisão, com um humor descuidado e insensível? Poderia um negociador dirigir-se ao revoltado e ao insurgente com um olhar esportivo e em tom jocoso? Vamos copiar Sua fidelidade que censurou Cafarnaum, e imitar Sua compaixão que chorou por Jerusalém; lembrando que agora estamos trabalhando no mesmo curso, e devemos conhecer a comunhão dos mesmos sofrimentos.

III. Quando nos esquecemos da devida avaliação que devemos fazer do que é distante e do que está próximo na condição da humanidade. Lance seus olhos em sua terra natal. Dezenas de milhares estão diante de você, os mais imbruídos, os mais imorais. E estes são seus parentes; mil laços de fraternidade os tornam um com vocês. Lance seus pensamentos sobre os reinos distantes da idolatria. Você não pode dizer quão grande é aquela escuridão, pois não há luz contrastante; você não pode dizer as dimensões dessa miséria, pois não há medida pela qual você possa medi-la.

E em alguns distritos de nosso reino favorecido, há mais pastores cristãos do que essas sociedades espalhadas pela circunferência do globo. Bem, nosso bem pode ser falado de mal se adotarmos qualquer parcialidade invejosa em nossos julgamentos. Não há almas mais preciosas do que aquelas que lotam as margens do Indo, do Ganges e do Nilo; mas as almas são igualmente preciosas que aglomeram as majestosas vertentes do Severn, do Humber e do Tamisa.

4. Se esquecermos a proporção que deve existir entre esforço e oração. Existe uma devoção que se torna egoísmo. Ela se envolve em um sonho contemplativo; não fará nenhum sacrifício, não se envolverá em nenhum esforço. Há um esforço que se torna ímpio. É cheio de barulho e ostentação. Agora, é necessário que devoção e atividade sejam combinadas. Nosso trabalho deve ser habitual, não acidental - nossa devoção deve ser habitual e não intermitente.

Olhe para os apóstolos - quais eram suas orações? O Pentecostes veio completamente - quais foram suas obras? Pense nos anjos - eles sempre contemplam a face de seu Deus; mas são ventos - são chamas de fogo. Pense no Filho de Deus, como Ele passou noites inteiras em oração! você o vê fazendo o bem. Que nossas orações santifiquem nossos esforços - que nossos esforços autentiquem nossas orações; tomemos o céu pela violência por meio de um, e a terra pela violência por meio de outro.

V. Quando invocamos a ajuda de excitações mundanas. Todas as nossas instituições dizem que não estão manchadas do mundo? Não houve fogo estranho que oferecemos diante do Senhor? Não houve supressão da verdade, nem evasão dos fatos, nem adorno da narrativa? Certamente, se nosso propósito é cativar o mundo para o Salvador, devemos estar atentos, para que, ao tentar isso, não sejamos levados cativos pelo mundo.

VI. Se tivermos uma visão superficial do perigo eterno dos pagãos. Faça do cristianismo uma questão de vantagem comparativa, de estado melhorado, uma medida para dar um aumento de luz já suficiente, uma confirmação para esperanças já bem fundadas, e o aparelho missionário logo virá a ser negligenciado; os homens necessariamente o condenarão, como um brinquedo sem sentido e um supérfluo espalhafatoso.

VII. Se obstruirmos as opiniões e singularidades partidárias. Como é agradável que a nossa causa seja uma causa comum e que agora, mais do que nunca, o nosso seja um espírito comum. Quando o infiel e o escarnecedor virem que estamos nos movendo em nossos diferentes setores, e ainda assim estamos nos movendo sob uma influência comum e para um propósito comum, devemos assim reivindicar nosso bem, e, na ausência de tudo o que é pouco no sectarismo, nós terá o nosso bem compelido a ser bem falado.

VIII. Quando houver qualquer disposição para menosprezar o caráter missionário. Formamos um heroísmo de princípios e uma força de coragem desconhecidos; podemos gerar, com confiança, homens que morreram sem recuar como mártires. Podemos usar um termo de depreciação para com esses homens? Podemos algum dia ceder a eles um patrocínio arrogante e um apoio relutante? Estamos honrados por eles irem - estamos honrados por podermos apoiá-los.

Lembremo-nos de que o próprio caráter vitalício de nossas instituições missionárias deve depender dos homens a quem confiamos esta obra; e quando forem assim fiéis no seu trabalho, demos-lhes toda aquela cordialidade de confiança que tão bem merecem e que seria injusto recusar.

IX. Quando aplicamos uma regra mais severa a nossos convertidos do que a nós mesmos. O primeiro pode ocasionalmente ser levado pelo erro; mas pensemos em nossos próprios desvios em casa. Deveríamos, de fato, ficar desanimados se tivéssemos que relatar de qualquer uma de nossas igrejas nativas no exterior o que os apóstolos relataram de Corinto e da Galácia.

X. Se de alguma forma encorajarmos a esperança de uma consumação antibíblica. Lembre-se de que a presente dispensação é espiritual; que está completo e nada pode ser adicionado a ele; que é sobrenatural e, portanto, não pode admitir engrandecimento secular; e é final - portanto, não permite revelações ulteriores. O que você sabe além disso - a não ser que todo o mundo deveria ser cristão? - além disso, que o evangelho deve ser pregado universalmente? Esta é a sua consumação: você não deseja aqui nenhum outro paraíso a não ser ver a terra cheia de árvores de justiça.

XI. Se não acompanharmos nossos esforços e melhorarmos nosso sucesso. Fizemos uma hospedagem, e a salvação de Deus foi mostrada abertamente aos olhos dos pagãos; e houve aqueles que subiram para ocupar a brecha. Devemos deixá-los morrer? Semeamos a semente; a colheita chegou - ela convida a foice. Quem não entraria com êxtase em tal campo, e se aglomeraria como trabalhadores em tal colheita? ( RW Hamilton, DD .)

Nosso bem

(Liberdade cristã.)

I. Fala-se do mal -

1. Pelos inimigos da verdade, quando vêem falta de harmonia na Igreja.

2. Pelos fracos, quando condenam a conduta livre de seus irmãos mais fortes.

3. Pelos fortes, quando ofendem a consciência dos fracos.

II. Deve ser protegido.

1. Contra o quê?

(1) Repreensão.

(2) Em conseqüência de -

(a) Ofensa.

(b) Uso indevido.

2. Como?

(1) Por não colocar muita ênfase em assuntos não essenciais.

(2) Por uma consideração suprema por aquelas coisas que são indispensáveis.

3. Por quê? Deste modo--

(1) Servimos a Cristo.

(2) Conquiste a aprovação dos homens. ( J. Lyth, DD .)

Bondade deturpada

Alguns homens procuram impressionar o mundo por sua bondade, quando na verdade não têm bondade. Esses eram os fariseus. Mas o apóstolo tem em vista homens que têm bondade, mas que praticam a injustiça a si mesmos. Precisamos ter cuidado com a manifestação de nossa religião, bem como com a realidade dela. É possível ser muito bom e, no entanto, agir de forma a desrespeitar os homens da própria religião. Existe um livro intitulado “Rosas: Como crescer e como mostrá-las.

”Qualquer um pode dizer:“ Ah! a questão é como fazê-los crescer. Traga a sua flor à plenitude da glória, e ela se mostrará e ganhará o prêmio. ” Mas é apenas por falta dessa habilidade em particular que muitos cultivadores inteligentes perderam o prêmio. O mesmo ocorre com o personagem. Nosso bem deve ser mal falado.

I. Por tristeza. Um espírito sério é um espírito verdadeiro e que devemos sempre valorizar. Mas como é fácil transformá-lo em azedume e, assim, tornar um grande personagem repulsivo! Com toda a nossa solenidade, deve haver alegria. Um homem que só sorri conta pouco, um homem que só geme conta menos; mas aquele que permite que um espírito esperançoso brilhe em toda a sua religião, muito faz para recomendar sua fé.

II. Por estreiteza. O mundo muitas vezes chama erroneamente uma nobre abnegação de estreiteza, e devemos estar preparados para isso. Mas às vezes existe uma abnegação que é realmente estreiteza e que prejudica a reputação de homens bons. Essa falta de liberalidade às vezes se revela em uma ortodoxia que impede um homem de olhar com calma e ousadia para as questões religiosas, às vezes em um denominacionalismo severo e exclusivo; às vezes em um ascetismo que torna o homem intolerante com recreações; às vezes com medo da conformidade mundana.

Tenhamos cuidado com esse espírito suspeito, vaidoso e destituído de caridade. Vamos manter uma teologia tão ampla quanto julgamento, misericórdia e verdade. Cristo permaneceu o mais distante possível do mesquinho fariseu. Ele era o católico ideal. Que seja assim conosco.

III. Por dureza.

1. Você pode ver isso em homens de negócios às vezes. Um comerciante cristão é severamente consciencioso em todas as coisas. E ainda assim ninguém gosta dele. A razão é que sua consciência se parece muito com egoísmo, e atualmente é considerada como tal. Agora, ele pode ser tudo o que um homem de negócios inteligente precisa ser, e ainda assim ser popular na barganha. Ele quer entender o jogo da vida - como suavizar as severas e rígidas leis da esfera empresarial com pequenos atos de tolerância, paciência, generosidade.

2. E você pode ver essa dureza na vida familiar. Dizia-se da mãe de uma de nossas mulheres mais ilustres que ela cumpria seu dever para com os filhos, fazia sacrifícios pelo bem-estar deles, mas não havia simpatia em tudo isso. E a filha talentosa cresceu sentindo que a falta de calor e amor em seu treinamento inicial foi uma perda para toda a vida. Oh, que coisa grandiosa é a graciosidade em todo o nosso espírito e conduta! Algumas pessoas excelentes estão tristemente querendo aqui.

Eles não sabem como mostrar suas rosas - eles enfiam o ramalhete em seu rosto e você fica mais arranhado com os espinhos do que regalado pela fragrância. Freqüentemente ouvimos falar de “diamantes em bruto”; há cristãos depois dessa ordem, mas é um defeito sério ser bruto - os diamantes de Cristo, como Ele mesmo, devem ser cheios de beleza e graça.

4. Por fora de época. Caráter é oportunidade, uma percepção fina do que convém às pessoas, ao lugar, à hora. Se não atendermos a isso, nossa alegria pode ser considerada leviandade, nossa rigidez, intolerância, nossa fraqueza de liberalidade, nossa licença de liberalidade. Nós precisamos orar constantemente que “pode ser preenchido com o conhecimento de Sua vontade em toda a sabedoria”, etc .

; assim serviremos a maçã de ouro na cesta de prata. Não desprezemos este assunto. Não diga: vamos obter o que é sólido e não importa o resto. Um joalheiro trabalha totalmente com ouro e pedras preciosas; mas não é suficiente misturá-los de qualquer maneira. Portanto, nós, como cristãos, devemos ter cuidado ao organizar nosso precioso material, pois das virtudes podemos fazer uma monstruosidade ou uma imagem. Devemos trabalhar com julgamento, simpatia, cortesia, ou nosso bem será mal falado. ( WL Watkinson .)

Reputação

I. Nada é mais facilmente destruído do que uma boa reputação. Você pode levar anos, até mesmo uma vida inteira, para construí-lo, mas um momento, um único ato, pode ser suficiente para destruí-lo. Um sopro de escândalo pode explodi-lo, uma indiscrição pode manchá-lo, uma “mosca morta” na pomada pode torná-lo ofensivo. Quão diligentemente devemos guardá-lo!

II. Nada na terra é tão valioso ou potente como um bom nome. A riqueza ao lado dela é escória. Escritório, estação, fama não valem nada em comparação. Talento, aprendizado e dons de oratória empalidecem e desbotam na presença dela.

1. Para nosso próprio bem, devemos guardá-lo de forma sagrada - pois é a joia da nossa coroa, o único elemento potencial de utilidade que possuímos.

2. Pelo bem da sociedade, não devemos fazer nada, nada omitir, isso tenderá a obscurecê-la. Por amor de Cristo e por amor da Igreja, devemos guardá-la como guardamos a própria vida: feri-la é ferir Cristo na casa de Seus amigos e trazer opróbrio sobre Sua Igreja. Oh, são essas reputações manchadas, essas vestes sujas, esses nomes desacreditados, na família da fé, que enfraquecem o testemunho da Igreja e enchem a boca dos escarnecedores e infiéis. ( Homilética Mensal .)

A importância de um bom homem cuidar de sua reputação

Caráter e reputação não são termos conversíveis.

1. Um homem mau pode ter uma boa reputação. Ele pode ter a arte de ocultar os elementos reinantes de seu caráter a ponto de dar aos seus semelhantes uma falsa impressão. Portanto, em todos os círculos existem falsificações que passam por moedas verdadeiras. O avarento de coração passa por um filantropo; o sensualista de coração para um homem de castidade.

2. Um bom homem pode ter má reputação. Os santos genuínos costumam ser considerados grandes pecadores. Contra isso, o texto é um aviso.

I. Há um perigo nisso, surgindo -

1. De algumas coisas na sociedade.

(1) Sua inveja. Todos os homens sentem instintivamente que a bondade é uma excelência, e aqueles que a possuem não invejam naturalmente aqueles que a possuem. A beleza feia inveja, a riqueza pobre, a fama obscura, a excelência depravada. O deleite da inveja é sempre representar mal seu objeto.

(2) Sua autocomplacência. Todos os homens desejam ter boas relações consigo mesmos e ser considerados dignos de honra pela sociedade. Mas as virtudes do bem brilhando na vida dos corruptos tendem a destruir isso. Um homem mau na presença de um homem bom deve se sentir condenado.

(3) Sua estupidez. A grande maioria da sociedade é tão monótona em relação às virtudes espirituais que as distinções morais são desconsideradas por eles, e muitas vezes confundem o bem com o mal.

2. De algumas coisas no próprio homem bom. Quanto mais bondade um homem tem nele, menos desconfiado ele é, mais confiante e mais independente das propriedades convencionais. Ele é natural e, como todos os objetos naturais, mostra-se como é. É provável que ele não se importe mais com o que os homens pensam dele do que as árvores pela opinião dos pássaros ou as flores pela opinião dos espectadores. Grande bondade está constantemente cometendo erros convencionais e pisoteando propriedades artificiais.

II. Há um mal nisso. O poder de um homem de fazer o bem depende muito da fé que a sociedade tem em sua bondade. Se a sociedade suspeitar de sua autenticidade ou desinteresse, ele pode pregar como Paulo, mas fará muito pouco. Conseqüentemente, muitas vezes aconteceu que homens verdadeiramente bons e pregadores poderosos destruíram sua utilidade para sempre, por desconsiderar certas propriedades reconhecidas da sociedade.

Conclusão: Portanto, por causa deste perigo e mal, andemos “circunspectamente”, não como tolos, mas como sábios; evitemos a própria aparência do mal, sabendo que a perda da reputação tende a nos desqualificar para a utilidade. ( D. Thomas, DD .)

Sobre a maneira imprudente de cumprir deveres sagrados

Talvez nunca tenha havido um tempo, desde o início do mundo, em que tanto se fizesse pela causa de Deus e da verdade, como agora. No entanto, convém que nos regozijemos com tremores e ajamos com cuidado. Em proporção ao nosso zelo, é a malignidade do inimigo; enquanto agimos, o mundo observa e conecta a causa com o comportamento e o temperamento daqueles que a abraçaram. Os deveres sagrados podem ser desempenhados de tal maneira que possam ser maltratados e neutralizados completamente em sua influência e efeito. Veja o caso de -

I. Oração social. Pode-se falar mal do nosso bem -

1. Quando a reunião de oração é deixada sem um líder sábio e criterioso.

2. Quando eles são convertidos em qualquer coisa que não seja o que professam ser - reuniões de oração - quando o tempo é muito ocupado em exortação ou discussão.

3. Quando a linguagem empregada na oração é pomposa e exagerada.

4. Quando familiaridade indevida com Deus é usada na oração.

5. Quando as orações são feitas em um comprimento irracional e cansativo. Whitfield disse uma vez a um bom homem que havia caído neste erro: "Senhor, primeiro você orou para que eu me sentisse bem e depois orou para que eu saísse".

6. Quando muito tempo é ocupado em oração com petições que só são aplicáveis ​​ao caso do líder.

II. A visitação dos enfermos. Este dever é indevidamente cumprido.

1. Quando a conversa é confinada inteiramente, ou principalmente, à doença sob a qual o paciente trabalha.

2. Quando uma oferta indiscriminada é feita das consolações do evangelho, que pertencem apenas aos crentes.

3. Quando referência especial não é feita às circunstâncias peculiares do caso na oração.

4. Quando houver dureza ou severidade na forma de tratamento.

III. Religião doméstica e instrução.

1. Onde não há prazos determinados para a observância da religião e instrução familiar, mas é deixado à conveniência, ou capricho - à inclinação ou ao acaso.

2. Quando a leitura e explicação das Escrituras não constituem uma grande parte da instrução doméstica.

3. Quando o dever é apressado com descuido e pressa.

4. Quando não há indagações feitas, quanto ao seu aumento no conhecimento e compreensão das coisas divinas.

4. Emprego ativo em instituições religiosas e benevolentes. Tais como associações bíblicas e escolas dominicais. Conclusão: Observe alguns princípios gerais, cuja observância é importante nos esforços para fazer o bem.

1. Observe bem seus motivos. Se eles estiverem errados, sua conduta não pode ser aceita por Deus, nem é provável que dê crédito à sua profissão cristã perante os homens.

2. Cuide para que seu espírito e temperamento sejam sempre adequados ao caráter que você sustenta e aos objetos que você tem em vista.

3. Faça o melhor que puder em particular.

4. Nunca fale muito sobre o que você faz ou sobre o que você faz. Que as tuas obras, e não as tuas palavras, te louvem na porta - e sim imita o rio profundo e silencioso, que segue o seu caminho silencioso, e só se conhece pela fertilidade e exuberância que difunde no seu curso - do que pelo impetuoso riacho, que atrai o olhar pelo seu clamor, apenas para ver sua superficialidade.

5. Persevere em tudo que você empreender, e então sua atividade não será atribuída ao mero impulso do momento, mas parecerá mais o resultado de convicção e princípio.

6. Deixe haver um entusiasmo alegre em tudo o que você faz, para que pareça brotar de uma mente solícita e seja mais estimado por seu relaxamento do que por seu trabalho.

7. Evite a introdução de seus próprios princípios religiosos específicos.

8. Nunca faça o mal para que o bem venha.

9. Procure fazer o bem, abstraído de todo o mal que possa estar relacionado com ele.

10. Nunca se abstenham de fazer o bem, por medo de ser malvado.

11. Refira tudo o que é bom no que você faz a Deus, e tudo o que é mau a você mesmo.

12. Alimente um senso permanente de sua própria impotência e confie sempre no poder de Deus para obter força, no Espírito de Deus para obter orientação e na obra de Cristo para ser aceita.

13. Mantenha sua grande conta em vista - e o Senhor conceda que você possa encontrar misericórdia do Senhor naquele dia. ( T. Raffles, LL.D. )