Romanos 14:17-18

Pois o reino de Deus não é comida e bebida.

Reino de Deus

I. A descrição dada do reino de Deus.

1. A importação do termo. O reino espiritual de Cristo estabelecido na terra - Seu domínio sobre Seu povo redimido, tendo seu assento na alma e estendendo-se por toda a vida. Este é um reino totalmente diverso de todos os outros - um reino não em palavras ou mera forma externa, mas em poder subjugador da alma e transformador de vida, aquele que finalmente traz todo pensamento em harmonia com a mente e vontade sagradas de Cristo.

2. Suas características peculiares.

(1) Negativamente. Não é “carne ou bebida”, ou seja, não consiste na observância de distinções entre diferentes tipos de comida e bebida, ou em quaisquer formas meramente externas.

(2) Positivamente. Isto é--

(a) Santa conformidade com Deus - "justiça".

(b) Um comportamento suave e gentil - "paz".

(c) Alegria espiritual de coração - "alegria".

(d) A presença e o poder do Espírito Santo como produzindo tudo isso.

II. O caráter do verdadeiro serviço espiritual de Cristo ( Romanos 14:18 ). Observar--

1. Os requisitos indispensáveis ​​do serviço de Cristo. Para servir a Cristo, devemos possuir e manifestar justiça, paz e alegria por meio do poder do Espírito de Deus. Para essas coisas não há, não pode haver substituto. Sem isso, por maior que seja seu conhecimento, profissão e zelo, seu serviço é uma oblação em vão.

2. No que diz respeito a Cristo é servido por essas coisas.

(1) Sua autoridade como Mestre é reconhecida. Cristo ordenou expressamente essas coisas a todos os Seus seguidores.

(a) "Sede portanto perfeitos."

(b) “Aprende de Mim, porque sou manso e humilde de coração”.

(c) “Pedi e recebereis, para que vossa alegria seja completa”.

(2) Seu poder como Salvador é manifestado. Esses não são produtos naturais do coração humano. O Senhor Jesus é a única fonte deles.

(3) Seu exemplo como precursor é imitado. Não foi Seu exemplo de justiça, paz e alegria?

(4) É dado testemunho da natureza e do propósito de Seu evangelho. Servindo a Cristo nessas coisas, declaramos claramente ao mundo, de uma maneira que eles possam entender muito melhor do que por qualquer declaração verbal, o que Cristo veio fazer no e para o homem!

III. O bendito resultado desse serviço. Haverá--

1. Aceitação divina. A base para a aceitação de um pecador culpado diante de Deus é exclusivamente a obra consumada de Cristo; mas nosso texto não fala dessa aceitação, mas da aceitação do crente de seu Pai celestial. A complacência e o deleite de Deus em uma vida santa.

2. Aprovação humana. Uma vida como a delineada em nosso texto não pode deixar de recomendar-se até mesmo ao mundo. No entanto, somente os homens de Deus podem, no sentido mais amplo da palavra, apreciá-lo. ( P. Morison .)

O reino de deus

consiste em--

1. Justiça com respeito a Deus.

2. Paz com respeito aos outros.

3. Alegria em relação a você mesmo. ( T. Robinson, DD .)

O reino de deus

Perguntaram a um menino camponês: "O que é o reino de Deus?" Ele fez uma pausa e com uma expressão de seriedade e devoção que nunca esquecerei, colocando a mão no peito, disse: "É algo aqui!" e então erguendo os olhos, ele acrescentou, e algo além. ( J. Leifchild, DD .)

A constituição do reino de Deus

Eu não--

1. Abstinência de prazeres terrenos.

2. Observância de formas externas.

3. A adoção de uma conduta religiosa.

4. Zelo pela ortodoxia.

II. Mas--

1. Justiça na fé e na vida.

2. Paz com Deus e com o homem.

3. Alegria na tristeza e reprovação. ( J. Lyth, DD .)

Marcas distintivas do reino de Deus

Cada reino é conhecido por alguma característica distinta. Roma se destacava por suas propensões guerreiras. Os Estados Gregos eram celebrados por seu amor às belas-artes. A França é eminente por seu gosto. Os Estados americanos são famosos por seus empreendimentos. Mas a marca distintiva do reino de Deus é “justiça e paz e alegria no Espírito Santo”.

O caráter interior e espiritual do reino de Deus

I. Em seus privilégios. Como alguns pintores podem produzir uma semelhança notável com alguns traços claros, embora rápidos, do lápis, o mesmo ocorre com este belo esboço do novo homem.

1. O primeiro lineamento é a justiça. Isso deve significar uma justificação completa e liberdade de toda acusação e condenação que o pecado possa incitar, e que os mandamentos quebrados de Deus possam repassar ao cristão. Esta é a misericórdia escolhida no catálogo de misericórdias. Isto é--

(1) Uma misericórdia enriquecedora, que dá direito a todo bem.

(2) Uma misericórdia muito volumosa, na qual há mais do que pode ser contado ou imaginado.

2. A paz é outro lineamento. O amor perdoador subjugou a inimizade contra Deus. A paz foi feita pelo sangue da Cruz. Este é um dos mais graciosos, pois é um dos mais abençoados frutos do Espírito.

3. Alegria. É privilégio dos filhos de Deus regozijar-se, como objetos distintos de Seu amor de adoção. E, certamente, quando o Espírito testifica com o espírito do cristão que ele é um filho de Deus, ele tem os elementos e materiais para uma alegria santa, que o mundo, com todos os seus prazeres, nunca pode dar, e que, com todos sua inimizade, é impotente para tirar.

II. São seus deveres.

1. É justiça no Espírito Santo. Não apenas a satisfação do mérito perfeito de Cristo é imputada à alma, mas a obra de sua santificação pelo Espírito Santo, tornando o crente um com Ele, é iniciada no coração. Então será feita consciência de todo dever para com Deus e o homem. A fé está na alma, como o relâmpago no ar, que purifica; como fogo no metal, que refina. O coração, que até então era a passagem de Satanás, torna-se o cercado de Deus.

2. A paz também é um dever para os súditos da Grande Salém; e como as guerras e lutas vêm da concupiscência dos homens, assim os discípulos de Jesus serão homens abnegados, a fim de que possam habitar em paz com Ele e uns com os outros.

3. E como o cristão deve manifestar sua alegria como um dever? Até mesmo pelo santo deleite que ele recebe naquele serviço que é liberdade perfeita. ( R. P . Buddicom, MA ).

A espiritualidade do reino de Deus

Essas palavras não significam que podemos comer e beber como quisermos; o oposto está implícito, a saber, que se comemos ou bebemos, a retidão, a paz e a alegria no Espírito Santo devem determinar nosso espírito e conduta. A doutrina é que o reino de Deus não se baseia em coisas exteriores, ou em qualquer arranjo artificial delas; mas na diferença absoluta entre certo e errado, felicidade e miséria; e que, conseqüentemente, seu objetivo é estabelecer disposições virtuosas e alegrias sagradas.

Esta doutrina está manifestamente em antagonismo direto com a tendência em Roma de entrar em disputa sobre a obrigação dos costumes existentes, e precisa ser ensinada nos dias atuais. Há um desprezo muito geral pela espiritualidade do reino de Cristo e pela suficiência de suas verdades para atender às necessidades do homem. Tornar a árvore boa, para que seus frutos sejam bons, é um processo muito lento e pouco demonstrativo para esta era empreendedora. Conseqüentemente, estamos sobrecarregados com “melhorias”, “reformas”, “esquemas”, “sociedades” e “movimentos” para efetuar uma mudança rápida e decidida. Observação--

I. O projeto do reino - a saber, a difusão da justiça, paz e alegria.

1. As sociedades são formadas com um objetivo principal em vista. O zelo por esse objeto é a marca distintiva dos membros de cada sociedade. A diversidade de gostos e opiniões é tolerada, desde que não interfira nos interesses a serem promovidos. Existem comunidades religiosas de cujas instituições as distinções de carne e bebida constituem uma parte essencial. Esse é o caráter geral do hinduísmo e do maometismo.

Esse era o caráter geral do farisaísmo. João Batista adotou meios semelhantes de distinção; veio sem comer nem beber, nem se vestir como os outros homens. Mas Cristo, em vez de erguer essas paredes de separação, removeu-as e se esforçou, pelo exemplo do relacionamento amoroso e familiar, para superar as antipatias profundamente enraizadas. Doravante, “justiça, paz e alegria” devem ser os sinais distintivos de Seus súditos - não qualquer estilo de vida ou aparência peculiar a eles como membros de uma comunidade.

2. Testado por este teste, o romanismo e todas as imitações dele devem ser condenados; mas vamos aplicá-lo a nós mesmos como membros de uma Igreja que afirma ser escriturística. Pertencemos a diferentes níveis da sociedade e temos diferentes gostos e hábitos. Portanto, não há risco pequeno de julgamentos destituídos de caridade. Gostos e maneiras simples para alguns parecem quase bárbaros, e gostos e maneiras refinados para outros, voluptuosos e mundanos. Quão desnecessárias essas insinuações! Para qualquer pessoa disposta a fazer muitas distinções externas, devemos perguntar -

(1) O que dizer da justiça? Não é a primeira coisa desejável - um coração reto para com Deus?

(2) O que dizer da paz? Não é a paz o grande legado de Cristo aos Seus discípulos? e pacificando o dever que Ele tem abençoado, como peculiarmente o dos filhos de Deus?

(3) O que dizer da alegria? Não é a vontade de Deus que nos elevemos acima da ansiedade e do descontentamento, para a alegria grata e esperançosa? Murmurar sobre nós mesmos ou sobre nossos companheiros cristãos não é certo nem lucrativo.

(4) O que dizer da graça divina como a fonte de toda excelência espiritual? Deus, o Espírito Santo, não deve ser limitado pela prescrição do homem de alimentos e bebidas, dias e horários, roupas e posturas.

II. A adequação do design.

1. Está de acordo com a extensão do reino. Deus, como o legítimo soberano de todos os homens em todos os lugares, ordena que eles voltem à sua lealdade. O reino deve, portanto, incluir homens de todas as nações. Quão grande é a diversidade de condições de existência! E em Sua sabedoria e amor, Deus providenciou um sistema adaptado a todas essas condições. Uma religião eminentemente espiritual e prática, tendo muito poucas e simples ordenanças de culto, o Cristianismo não pertence especialmente a nenhum clima, grau ou classe.

2. Está de acordo com o número e a variedade dos inimigos a serem vencidos. Confesso que há muita irreligião e vícios no mundo; e nenhuma religião é digna desse nome que não envolva seus adeptos em um curso de oposição resoluta a esses males. Mas há muito pecado e miséria onde esses males não são vistos nem ouvidos. Formas aparentes de religião e conduta moral correta não têm sido suficientes para satisfazer o coração e purificar a consciência.

Igrejas foram arrancadas, lares desolados e corações partidos por homens “que tocam a justiça que vem da lei irrepreensível”. Não precisamos de mais jejuns, zelo pelas tradições e costumes; precisamos de uma religião que ataque a raiz de todo o mal em nossa natureza. Encontramos essa religião no Cristianismo, que nos obriga a buscar a retidão, a paz e a alegria.

3. Está de acordo com os atributos de Deus; pois há blasfêmia na própria suposição de que o Ser Divino pode ficar satisfeito com uma religião principalmente cerimonial ou exteriormente correta. Ele é um Espírito; e aqueles que O adoram devem adorar em espírito e em verdade.

4. Está de acordo com o caráter de Cristo. É estranho que Seu nome tenha sido dado a tais sistemas que o suportam! Longe de patrocinar o externalismo, Ele se expôs à ira dos Ritualistas daquela época; longe de afetar a peculiaridade da vida, Ele se expôs à calúnia de que era um homem glutão e bebedor de vinho. Em todo lugar e sempre Ele proclamou a necessidade de uma justiça que excede a dos escribas e fariseus.

Se Ele estivesse hoje entre nós, nenhuma palavra de simpatia seria ouvida Dele para aqueles que percorrem o mar e a terra para fazer um prosélito, e só conseguem perverter sua natureza melhor. Sua simpatia seria com aqueles que afirmam estar livres dos mandamentos dos homens e que alegremente assumem sua obrigação de amar e obedecer a seu “Pai que está nos céus”.

5. Está de acordo com o destino de todos os verdadeiros súditos do reino. Deve haver uma reunião, bem como um título, pertencente a todos os herdeiros da glória. Um treinamento da alma em retidão, paz e alegria, podemos muito bem acreditar para trazer um encontro para a sociedade dos espíritos dos justos aperfeiçoados; mas não podemos conceber como uma série de formas e cerimônias, ou uma cuidadosa conformidade com os usos e exemplos, em questões inteiramente deste mundo e deste corpo, pode constituir tal preparação. ( W . Limont .)

O reino de Deus é um reino da alma

Por que foi chamado de reino afinal? Bem, visto que a disposição de um homem é a fonte da qual brotam todos os seus prazeres que valem a pena ter neste mundo, a condição da alma se torna um reino no sentido de que representa para os homens a ideia de felicidade. As velhas noções diziam que um rei era o homem mais feliz do mundo. Daí a frase: “Feliz como um rei”. Portanto, na descrição da disposição, que é o reino da alma, é chamada de domínio de um rei ou rei-dora.

Mas há uma razão mais importante - a saber, que um rei em seu reino domina, controla, governa. É a disposição dos homens, seu caráter, que controla. Sua alegria, durante toda a sua vida, depende do que eles são em si mesmos e dentro de si mesmos. Se a alma de um homem opera em retidão, paz, alegria no Espírito Santo, essa é a influência dominante que controla toda a vida.

Agora, afirmo que os homens são felizes na proporção exata em que suas disposições são qualificadas para alcançar a felicidade. O gozo dos homens está na proporção em que eles têm uma condição interior correta. Um homem que tem sentimentos corretos e disposições corretas, ou encontra a felicidade ou a consegue. Isso acontecerá com um homem que está bem consigo mesmo. Ele encontra ou torna a vida uma bênção. Um homem que goza de boa saúde, que tem um temperamento correto, todas cujas disposições são nobres, e que é esperançoso, corajoso e alegre, ama a Deus e ama os homens, não agradece a ninguém por fazê-lo feliz; ele está feliz consigo mesmo.

A alma humana foi feita para produzir felicidade tanto quanto uma caixa de música foi feita para produzir música. Se estiver em uma condição correta e normal, em harmonia com Deus, com o mundo espiritual, para o qual estamos sendo treinados, e com os homens, então é feliz. A alma deve necessariamente produzir sua própria felicidade a partir da harmonia de sua própria condição; mas os homens não acreditam nisso. Você encontrará jovens dizendo: “Se eu fosse tão rico quanto Vanderbilt, não me divertiria?” Você está se divertindo agora? "Não - oh, não." Então você não faria isso. ( HW Beecher .)

O essencial do Cristianismo

I. Uma descrição negativa do reino de Deus. “Carne e bebida” inclui o carnal e o sensacional em todas as formas e formas. A verdadeira religião não é -

1. Observâncias cerimoniais. A piedade está em declínio quando grande importância é atribuída aos ritos externos. O cerimonialismo é o respirador usado por uma Igreja quando seus pulmões estão muito fracos para respirar a atmosfera revigorante da verdade revelada. O consumo se instalou e, com o tempo, morrerá de exaustão e será sepultado decentemente na sepultura da formalidade. Este foi o caso da Igreja Judaica. Os serviços do templo foram realizados com regularidade e beleza, enquanto a alma da religião se foi.

2. A satisfação dos apetites. Os convertidos pagãos correram para o outro extremo - a religião para eles era uma questão de culinária, confeitaria e estimulantes. Antes de sua conversão, eles estavam acostumados a associar a adoração à gula, embriaguez e licenciosidade do tipo mais baixo. Seus compatriotas se entregavam às festividades mais selvagens enquanto celebravam as festividades de Baco e Vênus.

Que maravilha, então, que tais pessoas entrem na Igreja, esperando que ela lhes forneça novas oportunidades de mimar seus apetites carnais? Eles até transformaram a Ceia do Senhor em uma carnificina.

3. Idealismo estético. Muitas mentes têm sido tão “corrompidas da simplicidade que há em Cristo” pelo que é chamado de alta crítica, que perdem todo o gosto pelo fazer, e passam o tempo sonhando. Nesse estado de espírito, eles concebem para si mesmos um Cristo ideal, não mais parecido com o Cristo real dos evangelhos do que a planta sensível que cresce na estufa até o carvalho resistente cujos braços gigantes desafiam a tempestade.

Para o idealista, a Bíblia é uma perfumaria poética para regalar os sentidos cansados, e não a voz de Deus, dizendo: "Este é o caminho, andai nele." A casa de oração é uma parada floral, onde o rufar de música acalma os sentimentos, a penumbra toca suavemente os olhos e a moda exibe o conteúdo de seus guarda-roupas caros; e não a casa de Deus, onde a sinceridade agoniza e a devoção derrama lágrimas de penitência e alegria.

II. Uma descrição positiva da verdadeira religião. Consiste em -

1. Justeza de motivo - "Justiça". Um dos veteranos disse que “as boas maneiras fazem o homem”. Isso é verdade no que diz respeito à sociedade; mas os motivos fazem o homem aos olhos de Deus; realizações externas de nada valem se as molas móveis do caráter forem tortuosas e injustas. Mas como aqueles cujas motivações são erradas e caráter corrupto podem ser corrigidos? Pois está escrito: “Não há justo, nem um.

”“ Pelas obras da lei nenhuma carne será justificada aos Seus olhos. ” Mas, graças a Deus, há uma saída - “Sendo justificado gratuitamente pela Sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus”. “Não por obras de justiça que houvéssemos feito”, etc .

2. Tranquilidade de espírito - "paz" -

(1) Com Deus. A velha inimizade contra o caráter e governo divinos é morta, as partes hostis se reconciliam e a paz que ultrapassa todo o entendimento enche a mente do crente - "Pois Ele é a nossa paz, que fez os dois." A tranquilidade mental é simplesmente impossível até que essa reconciliação seja efetuada. Quem pode ficar livre do medo enquanto a sentença de condenação, como a espada de Dâmocles, paira sobre sua cabeça?

(2) Com nós mesmos. A consciência desiste de acusar, as paixões são mantidas sob controle e o pequeno reino interior, uma vez em estado de insurreição, torna-se quieto, subjugado e leal ao Príncipe da Paz. Mas distinga entre um estado de indiferença e um estado de paz. O primeiro se assemelha à opressiva quietude da atmosfera antes da tempestade, e o último ao brilho do sol e ao solo verdejante depois da tempestade.

Muitos são adormecidos em falsa segurança, como o bêbado que dormia na praia se imaginando em casa; a maré que avançava rudemente o despertou para a sensação de seu perigo, mas, ao tentar escapar, ele apenas mergulhou mais fundo na água e foi arrastado pela corrente. “Quando andarem dizendo: Paz e segurança, então sobrevirá repentina destruição deles”, etc .

3. Júbilo de coração - “alegria no Espírito Santo”.

(1) A retidão é o estágio mais baixo na experiência cristã; a paz é o estado intermediário; a alegria é o estado culminante. A retidão é o alicerce do templo são e salvo; paz são as superestruturas cobertas, proporcionando abrigo à alma cansada e sobrecarregada; a alegria é a torre, com o repicar dos sinos dando uma clara expressão musical das incalculáveis ​​vantagens de uma vida santa. Ou, para mudar a figura, a retidão é a “raiz da questão”, forte e saudável; a paz é a flor, fina e perfumada; a alegria é a fruta, madura e deliciosa.

(2) Muitos cristãos permanecem por toda a vida em um estado de retidão - são, de fato, “vivos para Deus por Cristo nosso Senhor” - mas sua vida espiritual é do tipo mais inferior. Outros avançaram um degrau mais alto e alcançaram um estado de paz. Os soberanos, quando cunhados pela primeira vez, são tocados em uma chapa de ferro, e aqueles que não emitem um som claro são considerados “mudos” e enviados de volta para serem fundidos novamente.

Os “blanks burros” são de ouro bom, mas como não têm o som de toque, não podem entrar na sala de impressão para receber a última impressão do dado. Mesmo assim aqueles cristãos que alcançaram um estado de paz e nunca avançam mais; são ouro bom, mas são “vazios mudos” e precisam ser fundidos de novo, para alcançar aquele estado de júbilo que irrompe em exultação.

(3) O inspirador dessa alegria é o Espírito Santo. Existe outro tipo de alegria produzida por estimulantes; bate na língua, cintila nos olhos, salta no coração e irrompe em todos os tipos de comicidade desenfreada. Toda essa alegria turbulenta deixa o coração triste e pesaroso, e termina em melancolia e desespero. “Mesmo no riso o coração sente dor”, etc . Esta alegria no Espírito Santo é -

(a) Demonstrativo em seu caráter. O derramamento do Espírito Divino no dia de Pentecostes foi uma cena muito emocionante; e durante as temporadas de grande despertar, isso se repetiu.

(b) Permanente. “Tão triste, mas sempre alegre.” Possuí-lo é possuir o mais precioso dos tesouros, o mais doce dos prazeres e a mais rica das festas; é um verão constante na alma e um paraíso em miniatura. ( WA Griffiths .)

Religião verdadeira

I. Negativamente. Não consiste -

1. Em qualquer coisa de um tipo meramente externo.

2. Em opiniões ortodoxas ou modos corretos de adoração.

3. Em um sistema de observância que é restringido pelo medo ou é empregado como uma espécie de compromisso para afastar o desagrado Divino, ou fez uma alegação de mérito ao favor Divino.

4. Em um mero sentimento temporário, sejam esses sentimentos de qualquer tipo.

II. Positivamente. Consiste em -

1. Justiça.

(1) Justificando.

(2) Interno.

(3) Prático.

2. Paz.

(1) Em oposição à hostilidade.

(2) Em oposição à condenação.

(3) Tranquilidade interna.

3. Alegria.

(1) De fé.

(2) De amor. Como implicando -

(a) Gratidão.

(b) Complacência.

(3) De esperança. ( Josiah Hill .)

Bondade moral ou religião verdadeira

é--

I. O reino de Deus é a alma. O reinado -

1. Da realidade, em contraste com a da aparência.

2. Do espírito, em contraste com o da matéria.

3. Do amor, em contraste com o do egoísmo.

4. Do absoluto, em contraposição ao reino do contingente e fugaz.

II. Um serviço espiritual prestado a Cristo ( Romanos 14:18 ). Não em comida, bebida e meras cerimônias, mas em exercícios espirituais. “Justiça, paz e alegria no Espírito Santo”. Servir a Cristo é o grande objetivo do ser; servir a Cristo é servir no mais alto sentido aos seus próprios interesses, ao bem do universo e à vontade de Deus.

III. A maior glória do homem. Isso garante duas coisas -

1. O favor de Deus. “Aceitável por Deus”. Para agradar a Deus - o que é mais elevado do que isso? Para ter Seu sorriso, para desfrutar de Sua amizade e companheirismo.

2. O favor dos homens. “Aprovado pelos homens.” A bondade cristã comanda a homenagem involuntária de todas as consciências. ( D. Thomas, DD .)

Mas justiça .

Justiça de vida como fruto da justiça pela fé. Justiça praticada como efeito da justiça comunicada. Justiça perante o homem como evidência da justiça perante Deus. Os crentes devem ser cheios dos frutos da justiça ( Filipenses 1:11 ). A morte para o pecado e a vida para os frutos da justiça da morte de Cristo. ( T. Robinson, DD .)

O reino da justiça de Deus

I. É baseado na justiça. Se rastrearmos reinos terrenos até sua origem, isso dificilmente será afirmado de qualquer um deles. O que quer que se diga sobre seu procedimento atual, que trono existente não foi erguido sob a ruína dos direitos e liberdades humanos? Mas Deus reina por direito. Pertencemos a Ele como Suas criaturas e Seus filhos.

II. Seu monarca é justo. Muitos potentados são manifestamente injustos, e dos melhores só se pode afirmar que, de modo geral, eles governam com retidão. Compassados ​​pela enfermidade, com as melhores intenções, eles são freqüentemente traídos para ações que a caridade é obrigada a cobrir. Mas aquela ficção surpreendente, quando aplicada de outra forma, “o rei não pode errar”, é absoluta e sempre verdadeira em relação a Deus.

III. Suas leis são justas. De nenhum outro isso pode ser dito. O melhor sistema tem algumas leis ruins - legislação, parte da qual pressiona injustamente sobre alguma parte da comunidade, e que é suportada por causa da retidão do resto. Mas as leis de Deus são boas e boas para todos igualmente.

4. Tem como objetivo a produção de um caráter justo. Os melhores governos terrenos se contentam se as pessoas estão satisfeitas e cumpridoras da lei, ou seja, se seus súditos são materialmente prósperos e não infringem a lei. Mas os membros do reino de Deus são instados a guardar Suas leis com vistas à sua própria perfeição moral e à perfeição moral final do mundo. Conseqüentemente, o reino do futuro será aquele em que habitará a justiça, e todas as suas pessoas serão justas. ( JW Burn .)

Paz. -

O reino de Deus um reino de paz

Esta é uma de suas características notáveis, conforme retratada na Bíblia.

I. Seu chefe é o príncipe da paz.

II. Seu governo foi inaugurado com a proclamação da paz. "Paz na Terra."

III. Suas medidas são pacíficas. Suas únicas guerras são contra os inimigos da paz.

4. Seus súditos são pacíficos. Perturbação aqui é deslealdade e traição.

V. Seu estabelecimento universal garantirá a paz mundial. Arbitragem, tratados, alianças, etc. , Só afetarão a paz parcial e temporária. ( JW Burn .)

E alegria no Espírito Santo .--

O reino de Deus um reino de alegria

I. Foi anunciado como tal. “Eis que vos trago boas novas de grande alegria.”

II. TAL ISSO PROMOVE A ALEGRIA DE SEUS ASSUNTOS, "Felizes são as pessoas cujo Deus é o Senhor."

III. Seus súditos, portanto, devem ser alegres. "Alegre-se para sempre." ( JW Burn .)

Alegria no Espírito Santo

1. Não natural, mas espiritual.

2. Não imaginário, mas real.

3. Não depende de circunstâncias externas, mas das revelações do Espírito à fé.

4. Não transitório, mas; permanente.

5. Não extinto na morte, mas aperfeiçoado no céu. ( J. Lyth, DD .)

Alegria

Jesus é o portador da fonte espiritual para a alma. Quando Ele chega, o tempo do canto dos pássaros vem com ele. Ele é o Sol da Justiça que transforma janeiro em maio. Realmente, devemos entender que Deus permite que cada filho seu faça seu próprio almanaque. Podemos ter clima quente, flores, frutas e canto de pássaros durante todo o ano, se vivermos apenas sob os raios do semblante de Cristo.

As mais dolorosas tristezas da vida são causadas por nós mesmos. Excluímos as cotovias de Deus de nossos corações e trazemos os morcegos e as corujas piando da descrença miserável. Esses pássaros de mau agouro desaparecem quando o amanhecer nas alturas visita nossas almas. ( TL Cuyler .)

Pois quem nessas coisas serve a Cristo é agradável a Deus e aprovado aos homens.

Caráter e serviço ideais

I. O personagem ideal.

1. Justiça. Isso é característico do homem que está certo -

(1) Com Deus.

(a) Por meio da fé justificadora.

(b) Por uma experiência santificada.

(2) Com o homem, por meio do cumprimento zeloso das obrigações de cada relacionamento humano.

(3) Com ambos em pensamento, resolução, palavra, ação.

2. Paz. Isso marca o homem que -

(1) Fez as pazes com Deus.

(2) Está em paz com o homem.

(3) Tem uma mente pacífica.

3. Alegria. Esse--

(1) Flui dos outros dois.

(2) Nasce de um coração agradecido.

(3) Flui em uma vida alegre e benéfica.

II. O serviço ideal.

1. Nessas coisas servimos a Cristo. A obra de Cristo é para nos tornar justos, etc . “Somos a sua obra criada em Cristo Jesus.” Quando desenvolvemos o que Ele faz, somos coobreiros dele e, portanto, O servimos. O que devemos dizer sobre o homem que professa ser servo de Cristo e é injusto, briguento ou taciturno? Essas características derrotam o fim de Cristo no mundo e trazem desonra ao nome e à causa de seu Mestre.

2. Nessas coisas nós somos -

(1) Aceitável para Deus. Porque--

(a) Eles são conformes à Sua própria natureza. Ele é o Pai justo, o Deus da paz, o Deus bendito.

(b) Eles cumprem Seu desígnio na criação, providência e graça.

(2) Aprovado pelos homens, mesmo quando inaceitável no caso de homens maus. A consciência natural é obrigado, mesmo quando depravado para aplaudir silenciosamente o que é justo, etc . ( JW Burn .)

Aprovação masculina desejável

1. Para seu próprio bem.

2. Por amor ao Mestre a quem servimos.

3. Para nosso próprio conforto e influência. Para agradar a Deus da maneira mais segura de ser aprovado pelos homens. ( T. Robinson, DD .)

Cristianismo aprovado

Não seria justo testar uma filosofia, ou um corpo de verdades políticas ou científicas, pela conduta e caráter dos homens que os professavam; mas é uma coisa perfeitamente justa, sob certas condições e em certos limites, testar um sistema de moralidade prática, que professa fazer certas coisas com o caráter e conduta das pessoas, por seus professores. É igualmente justo dizer: “Bem! Eu gostaria de vê-lo funcionando ”, como é para qualquer um de vocês, proprietários de usinas, dizer, quando um homem vem até vocês com uma bela invenção no papel:“ Vocês têm um modelo funcional dela?

Já foi tentado? Quais foram os resultados obtidos por ele? ” Ou como seria dizer a qualquer pessoa que alegasse ter um “medicamento que cura a tuberculose”, dizer: “Você tem algum caso? Você pode citar alguma cura? ” Portanto, quando nós, cristãos, nos levantamos e dizemos: “Temos uma fé que é capaz de amortecer as mentes dos homens para o mundo; que é capaz de torná-los altruístas; que é capaz de erguê-los acima de preocupações e tristezas; que é capaz de pegar os homens e transformar toda a sua natureza e colocar neles novos desejos, esperanças e alegrias ”, é muito justo que o mundo diga:“ Você já? É mesmo? Isso acontece com você? Você pode produzir suas vidas como modelos de trabalho do Cristianismo? ” ( A. Maclaren, DD .)