Romanos 2:6

Quem retribuirá a cada homem de acordo com suas ações.

Bem-estar recompensado

Em algumas partes da Bíblia, a herança dos santos é apresentada como recompensa pelas boas obras, enquanto há outras nas quais é representada como o dom gratuito da graça, algo que somente a fé pode receber. Sem fé, ninguém pode esperar ver o céu; ninguém o pode ver sem as boas obras, ou, o que é a mesma coisa, sem aquela novidade de coração em que nasceram. Eles não estão relacionados com o céu, no entanto, da mesma maneira.

I. A vida eterna não pode, em nenhum sentido estrito, ser considerada a recompensa por qualquer bem feito ou mérito próprio. Pois quem pode buscar alguma coisa nas mãos de Deus, ou mesmo esperar estar em paz diante dEle, com base no simples fundamento de seu próprio caráter? Mesmo as melhores partes das vidas mais sagradas neste mundo não podem suportar Sua regra de retribuição. É somente pela graça infinita que qualquer pessoa, mesmo depois de ter feito o máximo, pode entrar na alegria do Senhor. A vida eterna não é um salário, é um dom de Deus por meio de Jesus Cristo.

II. Embora a obra de nosso Salvador seja responsável pelo dom da vida eterna como desfrutada em comum por todos os santos, ela deixa inexplicável as diversidades pelas quais sua vida no céu é caracterizada. A base sobre a qual o dom da vida é dado é a obra meritória feita por Cristo em nosso favor - uma justiça que é feita nossa pela fé e que atinge tudo o que a santa lei de Deus pode exigir de nós.

Essa justiça não é apenas perfeita em sua natureza, mas também infinita em medida; tão rico em méritos que pode se estender a qualquer número de almas e garantir para nós qualquer grau, por mais alto que seja, nas alegrias do céu. Sua virtude não depende da força da fé pela qual a abraçamos, mas é inteiramente inerente a si mesma, como obra dAquele em que o Divino e o humano estão igualmente combinados em toda a sua plenitude.

Conseqüentemente, se não houver outra consideração a ser vista, as honras e os gozos do céu devem ser os mesmos para todos; não pode haver graus de bem-aventurança; um santo não pode ter um lugar mais alto na glória do que outro. Mas isso concorda com o que aprendemos a respeito do mundo celestial? Lemos sobre a diversidade de dons na Igreja primitiva, todos procedentes do mesmo Espírito - alguns mais, outros menos honrados - alguns mais, e alguns menos lucrativos: diversidades de alguma forma do mesmo tipo prevalecem nos dias de hoje.

Não podemos esperar que essas distinções na Igreja na terra dêem origem a distinções correspondentes na Igreja no céu, e que os vários graus de bem-aventurança entre os santos na luz tenham suas raízes nas variedades de caráter e serviços pelos quais os cristãos são distintos no mundo atual?

1. Assim como o crente é aceito em Cristo, tudo o que há de bom nele, seja no coração ou na vida, é aceito também, e não apenas aceito, mas recompensado. Uma ilustração pode ser usada, à luz da qual a vida eterna como um dom gratuito pode ser vista em perfeita harmonia com a idéia de recompensa. Tomemos o caso de alguma instituição neste mundo, cujos internos são recebidos não com base em algo meritório em si mesmos, mas simplesmente em virtude da dádiva gratuita de algum benfeitor generoso que lhes garante o direito de admissão.

Lado a lado com isso, não pode haver lugar nos arranjos internos de tal instituição para várias medidas de benefício e vários graus de gozo, decorrentes de diversidades de caráter entre aqueles que encontraram um lar nela?

2. Outra razão pela qual o céu será mais rico em bênçãos para alguns do que para outros é que muitas das obras nas quais eles se envolvem na terra são de tal tipo que seus resultados os encontrarão lá, e assim se provarão uma fonte de alegria para eles. A paisagem brilhando na tela é um objeto de agradável interesse para todos, mas para ninguém tanto quanto para o artista cujo gosto, habilidade e trabalho paciente a produziram.

Quando um trato de terreno baldio e estéril foi recuperado e cultivado - quando colheitas de ouro e casas agradáveis ​​são vistas se espalhando por todo um distrito onde, mas ultimamente não havia nada para ver além de penhascos e pântanos - a contemplação de uma cena como essa será uma fonte de prazer peculiar para o homem a quem a mudança se deve. Aquele que gasta seu tempo e seus recursos civilizando alguma tribo rude e degradada, garante para si um prazer de um tipo superior.

Mas de uma natureza ainda mais elevada e mais duradoura deve ser o prazer que é desfrutado pelo homem que é instrumental, sob Deus, em recuperar as almas perdidas, e a quem é dado contemplar a paz e a santidade onde não havia nada além de desordem e pecado . Pois o que é o máximo que uma mera civilização terrestre pode fazer pela humanidade, em comparação com aquelas bênçãos às quais eles podem ser elevados por meio do evangelho - bênçãos imperecíveis como a alma e duradouras como a eternidade?

3. Uma outra razão pela qual alguns ficarão mais elevados do que outros na alegria do céu, deve ser encontrada na maior capacidade para o desfrute espiritual que eles alcançaram em seu curso na terra. O novo homem de coração é capaz de aumentar em conhecimento, poder, amor, santidade e, conseqüentemente, capacidade de felicidade. Este aumento depende em parte do uso que fazemos dos meios da graça, mas também da fidelidade com que empregamos as faculdades que já possuímos, tanto naturais como espirituais, para fazer a obra que Deus nos deu para fazer.

O exercício é uma das condições indispensáveis ​​para o crescimento da alma: deve haver uma “persistência paciente em fazer o bem”. E quanto mais abundamos nas coisas pelas quais o homem é abençoado e Deus glorificado, mais crescemos em simpatia com o caráter Divino, mais pura é a alegria que somos capazes de receber, e mais adequados nos tornamos para os empregos e os prazeres de um mundo superior; de forma que, segundo este princípio, fazer o bem tem uma parte em desenvolver sua própria recompensa. ( G. Hutchison, DD )

Justiça Divina

é--

I. Essencial - provado a priori por -

1. Revelação.

2. Razão.

3. Exemplo.

II. Retributivo.

1. Para o bem, glória, etc. (versículo 7).

2. Para os ímpios, ira (versículo 8).

III. Imparcial. Para os judeus, etc., pois não há acepção de pessoas para com Deus (versículos 9-12). ( J. Lyth, DD )

O julgamento final

I. Sua certeza, "renderá."

II. Sua universalidade, "para cada homem".

III. Seu patrimônio, "de acordo com suas ações". ( J. Lyth, DD )

Justificação pela fé e obras

Foi perguntado como esta máxima pode ser reconciliada com a doutrina da justificação pela fé. Há apenas uma resposta a esta pergunta, a saber, que a justificação pela fé somente se aplica ao tempo de entrada na salvação por meio do perdão gratuito do pecado, mas não ao tempo do julgamento. Quando Deus de graça recebe o pecador no momento de sua conversão, Ele nada pede dele exceto fé; mas a partir desse momento o crente assume uma responsabilidade totalmente nova; Deus exige dele, como destinatário da graça, os frutos da graça.

Isso fica óbvio pela parábola dos talentos. O Senhor entrega Suas dádivas a Seus servos gratuitamente; mas a partir do momento em que essa graça extraordinária foi demonstrada, Ele espera algo de seu trabalho. Compare também a parábola do devedor ímpio, onde o pecador perdoado que se recusa a perdoar seu irmão é substituído pelo governo da justiça e, conseqüentemente, pelo peso da dívida. A razão é que a fé não é a triste prerrogativa de poder pecar impunemente; é, pelo contrário, o meio de vencer o pecado e agir santamente, e se este fruto da vida não for produzido está morto e será declarado vão ( Mateus 3:10 ; 1 Coríntios 6:9 ; Gálatas 6:7 ). ( Prof. Godet. )

Ações recompensadas

de acordo com--

I. Sua qualidade.

II. Sua frequência.

III. Seu grau.

4. Suas circunstâncias.

V. Seus efeitos. ( T. Robinson, DD )

Ações são sementes

A colheita pode se estender por muitas gerações. As consequências de nossos atos podem terminar apenas no mundo. O exemplo dos homens, instruções, instituições, obras escritas. As boas ações dos crentes recebem uma justa recompensa da graça ( Mateus 25:34 ; Hebreus 6:10 ); seus malignos, embora perdoados em Cristo, são visitados com castigos aqui. ( T. Robinson, DD )