Rute 3:4

Descubra seus pés e deite-se.

Expedientes duvidosos

I. começamos com algumas observações explicativas, com o propósito de justificar a narrativa de mal-entendidos e abusos.

1. Devemos notar a contrariedade geral dos costumes pastorais com os nossos, que marcaram aqueles tempos antigos no Oriente. Que simplicidade sem adornos! Usando as vestimentas que havia sido usadas por ele durante o dia, ele se joga para descansar no final dos montes de milho peneirado, com nada além de uma esteira simples embaixo dele e uma cobertura ou manto semelhante acima dele. Quão diferente é tudo isso da dignidade e reserva que seriam mantidas e dos muitos luxos e confortos artificiais que seriam possuídos por uma pessoa de posição e riqueza semelhantes entre nós.

2. É fato que, tanto naquela época como até agora no Oriente, os servos se acostumaram a se colocar assim aos pés de seu senhor. Um viajante moderno menciona que seus servos árabes estavam bastante habituados a fazê-lo com ele; e, nas noites frias, de reivindicar o privilégio, que descendia de usos imemoriais, de puxar sobre si as saias da longa esteira ou manto em que sua pessoa estava envolvida.

3. Além disso, é um fato interessante sobre o assunto presente, que uma parte muito proeminente da cerimônia de casamento entre os orientais era o noivo jogar a saia de seu manto sobre sua noiva. O ato de Rute aqui descrito foi, portanto, uma ação significativa, na qual ela reivindicou a proteção de Boaz e o honroso reconhecimento dela como sua esposa.

4. Além disso, deve-se observar que enquanto toda a cena prova que Boaz foi um homem muito puro em espírito e de virtude sensível, a conduta de Rute não o faz duvidar ou questionar sua pureza por um momento. Mas aqui cessa nossa defesa, pelo menos em relação a Naomi. Embora justifiquemos suas intenções, somos obrigados a censurar suas medidas; embora a absolvamos de projetar o mal, devemos culpá-la por não “se abster de toda aparência do mal.

“Havia muita astúcia e estratagema sobre a maneira de toda a transação. Houve uma força da Providência onde deveria haver uma espera confiante por ela; um corte de um caminho curto para uma questão desejada, em vez de se mover no caminho que Deus pode abrir para ela.

II. assim explicada, a transação sugere algumas lições práticas importantes.

1. O dever de zelar pelo nosso bom nome. “Há duas coisas”, diz Santo Agostinho, “das quais todo homem deve ser especialmente cauteloso e terno - sua consciência e seu crédito”.

2. O dever da caridade em nosso julgamento dos outros. Freqüentemente, será considerado o curso mais sábio formar nossa estimativa de uma ação duvidosa por parte do personagem do ator e, quando estivermos em dúvida, deixar o amor mudar de escala. As pessoas parecem para cada homem o que ele é para si mesmo. Quem suspeita de hipocrisia no mundo raramente é transparente; o homem constantemente vigilante para trapacear é geralmente desonesto; aquele que suspeita de impureza é lascivo.

3. É um primeiro princípio, na moral cristã, que o dever deve sempre ter preferência antes da inclinação. Que verdadeira cavalaria cristã, nascida da fé, havia no coração deste senhor de Belém! Ele não era apenas severamente honesto, mas sensivelmente honrado, carregando seu escudo sem uma marca sinistra nele.

4. Certamente não é incomum ascender em pensamento de Boaz para Aquele que, em um sentido infinitamente mais elevado, é nosso Parente Redentor, que se tornou "osso de nossos ossos e carne de nossa carne" e morreu como a vítima propiciatória por nossa ofensas, a fim de que Ele possa nos restabelecer no favor divino e redimir para nós a herança celestial que havíamos perdido. ( A. Thomson, DD )