Salmos 103:22
O ilustrador bíblico
Bendito seja o Senhor, todas as Suas obras em todos os lugares do Seu domínio.
A vastidão ilimitada do universo
Como nossa concepção do universo difere da de Davi? Difere, entre outras coisas, principalmente porque sabemos, e ele não sabia, do tempo infinito, povoado de inúmeras existências, no espaço infinito, povoado de incontáveis mundos. Para Davi, a terra provavelmente parecia comparativamente uma coisa de ontem. Sabemos das idades em que a Terra pode ter sido uma massa nebulosa; de eras mais quando era certamente um crescimento emaranhado de vegetação gigantesca; de eras mais quando foi pisado por lagartos enormes e medrosos - dragões primitivos, rasgando uns aos outros com uma armadura letal de morte incomparável.
Olhamos para um pedaço de giz e sabemos que, para formá-lo, foram necessários os despojos de milhões de organismos vivos; e o homem afunda impotente ante o esforço de conceber os anos que devem ter levado, por processos ordinários, para construir as muralhas brancas de nossas costas. Sim, o conhecimento das profundezas que a geologia revela, longe de nos obscurecer demais, tende apenas a iluminar para nós a imagem do amor de um pai.
Sabemos que esse Pai está cuidando de nós agora, e a geologia simplesmente nos provou que Ele estava cuidando de nossa raça, pode ser, um bilhão de anos antes de ela aparecer em nosso globo. Mas se a ciência alargou assim para nós os horizontes do tempo, ainda mais ilimitadamente alargou para nós os horizontes do espaço; ainda mais completamente aniquilou a auto-importância do homem sobre sua raça e sobre o globo em que vive.
Para os antigos, por exemplo, o mundo era o centro de todas as coisas e uma imagem de estabilidade inabalável. Para nós, é uma partícula insignificante nos céus, sem importância material e sem centralidade sobre ela; e, longe de ser fixo, sabemos que ele está rolando, com revolução incessante, em seu próprio eixo, girando, a uma velocidade imensa, em torno do sol, "girando", como alguém disse, "como uma mosca furiosa, em o abismo de seu próprio pequeno sistema, do qual é apenas um entre cem planetas e asteróides, e do qual o mais distante desses planetas rola trezentos mil milhões de milhas ao redor do Sol em sua ronda taciturna e solitária.
”Novamente, para os antigos, e para Davi, a lua era apenas um ornamento da noite, um báculo de prata pendurado pela mão de Deus no céu, para iluminar a terra escurecida. Para nós é, de fato, isso, e agradecemos a Deus por isso, e também por seus serviços, desconhecidos de nossos antepassados, de atrair as águas, e assim fazer rolar, de hemisfério em hemisfério, aquela grande onda que purifica o mundo.
Mas também aprendemos com espanto o que é a lua. Sabemos que é um mundo pequeno, em estrutura como a nossa; mas sem atmosfera, sem nuvens, sem mares, sem rios, rasgado com fissuras enormes, arranhado e chamuscado com violências eruptivas, uma cinza queimada, um deserto vulcânico, o naufrágio, pelo que sabemos, de algum lar de existência passada, um cadáver na estrada noturna, nu, ferido pelo fogo, amaldiçoado; e se, nas complicações de suas revoluções silenciosas,
"Ela todas as noites, para a terra ouvinte,
Repete a história de seu nascimento, ”
no entanto, essa história nos apresenta um mistério tão vazio, que força nosso reconhecimento de que pode parecer que seu único hemisfério vazio foi apenas voltado para esta terra e sua ciência em zombar da ironia, como que para nos convencer, contra nossa vontade, de que o que sabemos é pouco - o que ignoramos é imenso. Então, mais uma vez, volte-se para o sol. Os antigos viram seu esplendor; eles sentiram seu calor; eles agradeceram a Deus por sua glória.
Para Davi foi, como você sabe, "como um noivo sai de seu quarto e se regozija como um gigante por correr o seu curso." Foi considerado uma extravagância monstruosa quando um dos filósofos gregos disse que era uma massa ígnea, e outro que era do tamanho da Ática. Mas o que isso significa para nós? Olhe para o baixo-relevo da tumba de Newton na Abadia de Westminster, e lá você verá o pequeno gênio pesando o sol, a terra e os planetas em uma balança.
Sim, sabemos seu peso; sabemos sua distância; conhecemos sua revolução. Sabemos até, nos últimos anos, por análise de espectro, de quais metais e gases ele é composto. Nenhuma linguagem humana pode expressar seu horror. Essa grande orbe, como descobrimos, explode e ferve com uma impetuosidade horrível, como nenhuma imaginação humana pode conceber; e, no entanto, este vasto e portentoso globo de fogo foi feito para servir aos propósitos mais humildes do homem.
Mais uma vez, por um momento, volte-se para as estrelas. Volte-se para os milhões de estrelas na Via Láctea. Nosso sol não é nem mais nem menos do que apenas uma, e sem importância, estrela da Via Láctea. A Davi, quando disse que os céus proclamavam a glória de Deus, só se conheciam duas ou três mil estrelas visíveis a olho nu. Para nós, são conhecidos cerca de cinquenta milhões. E, no entanto, digo novamente que o cristão não fica nem um pouco chocado com toda essa vastidão.
O espaço não é nada para aquele Deus que se estende por toda a extensão, e em cuja palma estão todos aqueles mundos como se fossem uma única gota d'água. Mas, pelo telescópio, melhor sem ele -
“O homem pode ver
Esticado horrivelmente na meia-noite silenciosa,
O fantasma de sua eternidade. ”
Mas ainda, felizmente, talvez, para nós, simultaneamente com este abismo de inexistência além do homem, Deus nos revelou uma infinidade de vida abaixo Dele. Pegue um animalcula, e Pascal lhe dirá que, por menor que seja seu corpo, é ainda menor em seus membros, e há articulações nesses membros, veias nessas articulações, sangue nessas veias, gotas naquele sangue, humor naquelas gotas, vapor naquele humor, e um abismo mesmo abaixo disso - uma imensidão de vida invisível; de modo que o homem, dizemos, está suspenso entre dois infinitos - um abismo do infinito abaixo e do nada acima dele.
Ele é um meio-termo entre o nada e o tudo - nada comparado ao infinito, infinito comparado ao nada. Não é, pelo menos, uma lição de humildade? Não deveria obrigar o homem a contemplar em silêncio a inquirir com presunção? “Esse conhecimento é muito profundo e maravilhoso para mim; Eu não posso alcançá-lo. ” "O que é o homem para que te lembres dele, e o filho do homem para quem tanto o consideras?" Aqui, para o cristão, de qualquer forma, está a solução do enigma sombrio, a remoção da perplexidade dolorosa, a remoção do peso intolerável.
O homem não é nada em si mesmo. Ele é tão pequeno, tão mesquinho, tão abjeto quanto você quiser. Ele é apenas um fragmento do pó ao qual logo retornará. Sim, mas em si mesmo nada, em Deus o homem é tudo - sagrado, santo, sublime, imortal, um filho de Deus, um co-herdeiro de Cristo. O que é vastidão, então, para o cristão que deve apavorá-lo? Não é nada; é menos do que nada. Não o oprime nem o esmaga.
Ele é maior do que esses mundos. Ele é mais imortal do que todos aqueles sóis agrupados. Afinal, eles são apenas gás e chama; mas ele vive, é imortal e foi criado à imagem de Deus. ( Dean Farrar .)
Abençoe o Senhor, ó minha alma -
Os perigos do guia espiritual
Nos dois versículos anteriores, o salmista havia exigido de forma semelhante que as obras do Senhor O louvassem - "Bendizei ao Senhor, seus anjos", etc. Em nosso texto, como se ele não fosse mais invocar separadamente qualquer ordem de ser, ou qualquer departamento da criação, ele convoca todo o universo para se juntar à obra gloriosa - “Bendito seja o Senhor , todas as suas obras em todos os lugares do Seu domínio”; e depois dessa exigência mais abrangente, há mais alguma coisa de que ele possa pedir elogios? Sim, ele acrescenta: “Bendiga ao Senhor, ó minha alma.
”Parece que um medo repentino apoderou-se do salmista, o medo de por qualquer possibilidade se omitir; ou, se não um medo, ainda uma consciência de que sua própria atividade em chamar outros para louvar, pode fazê-lo esquecer que ele próprio louvaria a Deus. Ai de mim! como é possível, quão fácil, sofrer pelos outros e ser negligente consigo mesmo; ou melhor, fazer do sofrimento que tomamos pelos outros a razão pela qual nos persuadimos de que não podemos estar negligenciando a nós mesmos.
A religião, acima de tudo, é a que menos suportará ser tratada profissionalmente: na mera forma de negócios ou ocupação. Se uma vez chegamos a tratar as coisas espirituais como se fossem objetos de mercadoria ou tópicos de ensaios, se passamos a falar delas com a linguagem da especulação estéril, de modo que a descrição da língua ultrapassa a experiência do coração; ai da condição do ministro! Mas pode ser bom que consideremos um pouco mais detalhadamente como esse perigo pode ser evitado, o qual temos nos empenhado em expor.
Como deve o guia que sente sua mente amortecida à influência da paisagem natural, através da frequência de inspeção e da rotina de descrevê-la para estranhos, - como ele prevalecerá em manter sua mente viva para as belezas da cena, o maravilhas e esplendores que povoam o panorama? Que ele não se satisfaça em mostrar esse panorama a outros; que ele não olhe para isso apenas em sua capacidade profissional, mas que ele aproveite as oportunidades freqüentes de ir por si mesmo a vários pontos de vista para que ele possa estudá-lo sob todos os aspectos possíveis, agora quando as sombras da noite pousam sombrias na água, agora quando o sol dorme amorosamente no vale, ora quando a tempestade se espalha em sua força, ora quando a primavera cobre as colinas e planícies com sua beleza, e ora quando o inverno reina no frio e na desolação.
Que ele não se contente em expor a Bíblia, ou em estudá-la tendo em vista seus deveres profissionais; que ele tenha o cuidado de ter sua temporada de meditação privada, quando, como o guia, ele pode ficar em Pisgah sozinho e por si mesmo, não considerando a cena com os olhos de quem tem que delinear a paisagem magnífica, mas sim com aquele que tem que encontrar nele um lugar que ele possa chamar de seu, e onde possa fixar sua habitação eterna.
Quanto mais nos empenhamos em ensinar aos outros, em apresentar aos outros as bênçãos obtidas pela interferência de Cristo, mais tenaz devemos ser nos momentos de meditação privada e auto-exame. Pois tais temporadas se tornam cada vez mais necessárias, para que não imaginemos nosso conhecimento perfeito da verdade, ou nossa apreciação dela adequada, e assim não devemos apenas manter nossa própria lâmpada bem aparada, mas ser mais do que nunca equipados, pela bênção de Deus, para lançar luz sobre aqueles que podem estar caminhando nas trevas e na sombra da morte.
É aquele que está se auto-escolarizando diariamente quem tem mais probabilidade de ser um instrumento para guiar outros a Deus; a nota tocada dentro produzirá a maior vibração ao redor; se eu quiser despertar um hino de louvor, devo primeiro sintonizar para agradecer os acordes de minha própria alma. ( H. Melvill, BD .).