Salmos 106:7
O ilustrador bíblico
Nossos pais não compreenderam as tuas maravilhas no Egito.
Pecado: sua nascente, riacho e mar
Grandes coisas, sejam boas ou más, começam com pequenas coisas. O rio que desce seu grande volume até o mar já foi um pequeno riacho; não, começou como uma mola, onde a criança se abaixou para beber e, com um único gole, parecia que iria esgotar o suprimento. O riacho se transforma em um rio. O pecado é uma corrente desse tipo. Tudo começa com um pensamento; aumenta para uma resolução, uma palavra, um ato; ele ganha força, torna-se hábito e rebelião ousada.
I. A falta de compreensão das maravilhas de Deus é a fonte do pecado. Muitos cristãos professos, dos quais temos uma boa esperança de que provarão ser sinceros, nunca tiveram qualquer convicção profunda do pecado, nem qualquer senso avassalador de sua necessidade de Jesus: portanto, eles têm visto pouco de nosso Senhor em Seus gloriosos ofícios, e sacrifício todo-suficiente, e não obtiveram nenhum entendimento completo de Sua verdade.
Eles são como fazendeiros desleixados, que araram seus campos de certa forma, mas não foram fundo, e a terra nunca produzirá mais do que a metade de uma colheita. Temos à nossa volta muito trabalho de superfície.
II. A falha de memória segue-se à falta de compreensão.
1. Misericórdias devem ser lembradas. É um grande erro para Deus quando enterramos Suas misericórdias na sepultura da ingrata. Especialmente este é o caso com as misericórdias distintas, nas quais o Senhor nos torna diferentes dos outros. Luz, quando o resto da terra está em trevas! Vida, quando outros são feridos com a espada da morte! Liberdade de uma escravidão de ferro! Ó cristãos, essas não são coisas para serem esquecidas!
2. Misericórdias multiplicadas nunca devem ser esquecidas. Se eles são novos a cada manhã, nossa memória deles deve estar sempre fresca. Leia a história das dez pragas e veja como o Senhor amontoou Sua misericórdia sobre Israel com ambas as mãos. Mesmo se eles tivessem esquecido uma maravilha, eles deveriam ter se lembrado de outros. “Não se esqueça de todos os Seus benefícios.”
3. As misericórdias do Senhor devem ser lembradas progressivamente. Devemos pensar mais e mais em Sua extraordinária bondade.
III. Uma provocação dolorosa seguiu seu esquecimento de Deus. É um grande crime e contravenção pecar na presença de uma grande misericórdia. Odeie o pecado que te persegue o calcanhar, e te segue até os seus joelhos, e te impede de se aproximar de Deus em oração. Oh, o maldito pecado que até no topo do Tabor nos faz adormecer ou falar tolamente! Senhor, tem misericórdia de nós e perdoa os pecados dos nossos lugares santos, e não deixe que isso se oponha a nós em Teu livro que “Eles Te provocaram no mar, mesmo no Mar Vermelho”. ( CH Spurgeon .)
A ingratidão dos israelitas para com Deus
I. Sua conduta indigna e ingrata para com Deus mediante a mais notável misericórdia e libertação. Provocar é uma expressão que apresenta um grau peculiar e mais do que normal de mau comportamento; e parece importar uma resolução ousada insolente para ofender. Uma resolução que não se contenta com um único golpe de desobediência, mas que multiplica e repete a ação, até que a ofensa se intensifique e se transforme em uma afronta: e no que se refere a Deus, então eu concebo que o atinge em três partes respeito:
1. Do Seu poder;
2. De Sua bondade;
3. De Sua paciência.
II. O agravamento de sua conduta indigna para com o Todo-Poderoso Libertador. A baixeza e ingratidão de que Ele lança em seus dentes, confrontando-a com a eminente obrigação imposta a eles, pela gloriosa libertação que Ele lhes concedeu: uma libertação intensificada e enobrecida com estas quatro qualificações:
1. Sua grandeza;
2. Seu inesperado;
3. Sua sazonalidade:
4. Sua imeridade.
III. A causa deste comportamento indigno, que foi a sua não compreensão dos desígnios de misericórdia nas várias instâncias dele: "Eles não compreenderam as tuas maravilhas no Egito." Agora, em cada passagem maravilhosa da providência, duas coisas devem ser consideradas:
1. O autor, por quem;
2. O fim, para o qual está feito: nenhum dos quais foi entendido pelos israelitas como deveriam ter sido ( R. South, DD .)