Salmos 119:25

A minha alma apega-se ao pó: vivifica-me segundo a Tua Palavra.

Rompendo com a poeira

Vários versículos deste longo salmo começam com as mesmas palavras: “Minha alma se desvanece de muito peso”; “Minha alma anseia por Tua salvação”; “Minha alma está sempre em minhas mãos”; "Oh, deixe minha alma viver, e ela Te louvará." Freqüentemente, quando a expressão ocorre, é o reconhecimento desde os tempos antigos, e mesmo sob a antiga dispensação, de algo em nós, não imaginação, não memória, não intelecto, nem mesmo consciência; algo que é real, importante e eterno; algo de que a saúde e a doença, o bem-estar e a adversidade, a felicidade e a miséria se fazem sentir, podem ser marcados e registrados, e é de momento vital para o ser, o eu, mim mesmo, eu, do homem responsável imortal.

I. Uma terrível doença da alma. Não é ocasional, mas a habitual perda de interesse nas coisas espirituais. É a incapacidade de, de qualquer maneira, manter uma relação consciente com Aquele que é a nossa vida. É ficar horas penduradas em uma oração que não fala; ou, para tomar o caso mais comum, é antes aquiescer àquela estupidez, tratá-la como um infortúnio, ou chamá-la de pecado, mas continuando como se fosse uma dificuldade ou então uma punição, mas em qualquer dos pontos de vista deve ser deixada sozinho e tirou o melhor proveito.

É a estante da Bíblia como um livro que pode ter voz para os outros, mas que não tem voz para nós. É o trabalho diário como uma máquina que não tem coração nem vontade.

II. As possíveis causas de uma condição tão lamentável. Ou a força foi minada, antes que qualquer esforço fosse feito depois de Deus, por algum mau hábito da infância, juventude ou masculinidade, fatal para a energia moral e espiritual; ou então a própria virtude saiu da religião pela tentativa de servir a dois senhores, um em nome e aparência, o outro em atos e em verdade. Mas sem esta última e mais triste suposição, pode ter havido em algum ponto uma falha definitiva no dever ou afeição que deu um choque à natureza melhor da qual nunca se recuperou, e da qual esta paralisia do ser superior é o Nêmesis e a retribuição.

No entanto, novamente, sem qualquer definição de causa e efeito, há muito de explicação na velha provocação egípcia: "Vós estais ociosos, estais ociosos", em sua relação com a vida secreta e o relacionamento com Deus. Os homens vigorosos em tudo o mais, nos negócios ou governo, nos esportes de campo ou nos hábitos pessoais, são pouco masculinos e efeminados no esforço espiritual.

III. O grito de socorro. “Minha alma apega-se ao pó”; e, embora eu tenha sido tirado do pó e ao pó volte, ainda assim Deus soprou em mim depois uma alma vivente, e essa alma não é pó, e essa alma deve retornar ao Deus que a deu. Diga-me, ó homem de Deus, como romper esta corrente, como libertar este apego da alma inspirada por Deus ao pó de onde sua mera casca e casca foram tiradas.

4. A resposta ao choro. O salmista parece ter tido apenas uma resposta a esse pedido. Forma a última parte do texto: “Vivifica-me; oh, vivifica-me. ” Veja, ele sentia que o que é impossível aos homens é possível a Deus. Apegar-se ao pó diante de Deus, consciente e propositalmente, aos olhos de Deus, é orar, implorar a Ele para olhar para você e chamá-lo para testemunhar minha miséria, é orar.

Não podemos dizer - pois não seria verdade - que a alma que há muito se apegou ao pó, de repente, abrirá suas asas para o vôo eterno. Não é assim. Não seria uma doutrina moral deixar de lado e mencionar os esforços, as possíveis recaídas diárias e os frequentes desapontamentos. Somente nós dizemos, o que Deus fez uma vez na vivificação, Deus fará novamente, dia após dia; vai de novo e de novo sem repreensão; e não o deixará até que Ele o tenha feito com eficácia. ( Dean Vaughan. )

A alma relutantemente feita rápido para a terra

I. Uma confissão. O salmista sentiu que sua mente havia se tornado sórdida.

1. Alguém em tal estado negligenciará o dever. É um fardo, porque não há prazer sentido na performance.

2. Um estado de recaída é geralmente marcado por um desempenho cruel dos deveres que não são totalmente negligenciados.

3. Este estado é sempre acompanhado de uma pressão de cuidado mundano.

4. O crente errante deve ser objeto de pequenos prazeres.

II. Uma oração.

III. A alegação usada pelo salmista em suas circunstâncias de culpa e sombrias. “Vivifica-me segundo a tua palavra”, de acordo com as tuas graciosas promessas. Ao fazer esse apelo, o salmista descobriu sua humildade e sua fé.

4. Conclusão.

1. O assunto nos dá uma imagem humilhante do coração humano.

2. O assunto nos dá uma visão ampliada da misericórdia de Deus, de que Ele tornará os seres tão depravados os objetos de Sua consideração afetuosa. ( DA Clark. )

Graça vivificante

I. A reclamação do salmista. "Minha alma apega-se ao pó." Esta é a reclamação de um:

1. Consciente do espírito de mundanismo. O mundanismo é uma falsa relação com as criaturas humanas e com as coisas mundanas.

(1) Uma coisa não natural - que o imortal seja carregado com argila grossa.

(2) Uma coisa desonrosa - subordinar o espírito às coisas e relações que ele deve usar e governar.

(3) Uma coisa destrutiva. Estar muito com o mundo, cobiçá-lo, encontrar nosso prazer nele, esquecer seus usos mais elevados, perdemos nossas percepções espirituais, sensibilidades, lutas, prazeres e nos tornamos terrestres. Ter uma mente carnal é a morte para todos os sentidos mais nobres.

2. Consciente da escravidão da tristeza. Apegar-se ao pó sugere sentar-se no pó e nas cinzas, como Jó fez quando foi dominado pela dor. Se amássemos menos o mundo, muitas desgraças deixariam de nos consumir e nos exaurir. Se pensássemos mais na honra que vem de Deus, seríamos menos perturbados pelo opróbrio dos homens; se pensássemos mais nos tesouros da alma, seríamos menos afligidos pela traça e pela ferrugem que dissolvem os tesouros materiais; se vivêssemos mais no mundo superior de pensamento e sentimento, seríamos menos afetados pela vazante e pelo fluxo de um mundo de sombras e ecos em constante mudança.

II. O apelo do salmista. “Vivifica-me de acordo com a Tua Palavra.” Este apelo é para a fonte certa.

1. Deus nos vivifica concedendo uma nova visão da verdade mais elevada. A percepção de uma grande verdade revigora toda a nossa natureza ( Salmos 36:9 ).

2. Deus nos vivifica, acendendo em nós uma nova afeição por Ele e por tudo o que O reflete. Quando o amor de Deus é derramado no coração, o poder e a tirania da vida terrestre diminuem.

3. Deus nos vivifica inspirando-nos com uma nova esperança. ( WL Watkinson. )

Animador e revigorante

I. Razões pelas quais devemos buscar a aceleração.

1. A influência mortificante do mundo.

2. A influência daquilo que é realmente pecaminoso (versículo 37).

3. Estamos rodeados de enganadores (versos 87, 88).

4. Em épocas de aflição, tendemos a cair em um estado mental sombrio, frio e morto (versículo 107).

II. Motivos para buscar vivificação.

1. Por causa do que você é. A vida está sempre visando mais vida.

2. Por causa do que você deve ser - como Jesus Cristo; Ele estava cheio de vida.

3. Por causa do que você deve ser. Você deve ser um espírito puro no céu; seja espiritual agora.

4. Para obediência (versículo 88).

5. Porque será o seu conforto (versículo 107).

6. Como a melhor segurança contra ataques de inimigos (versículos 87, 88).

III. Algumas das maneiras pelas quais essa aceleração pode ser operada em nós. Claro que o próprio Senhor deve fazer isso. Em oração, deve ser buscado, porque por Seu poder deve ser realizado. Deus vivifica Seu povo:

1. Por Sua Palavra (versículo 50).

2. Por aflição (versículo 107).

3. Por meio do conforto divino (versículo 50).

4. Onde estão nossos apelos quando vamos diante de Deus para pedir vivificação? Que argumentos devemos usar?

1. Use primeiro o argumento de sua necessidade. Qualquer que seja essa necessidade, especifique-a, como Davi faz no versículo 107.

2. Pleiteie o desejo sincero que Deus acendeu em você (versículo 40).

3. Apele para Sua justiça.

4. Suplique Sua benignidade (versículo 38).

5. Implore Sua Palavra (versículos 25, 107). ( CH Spurgeon. )

Um grito da poeira

Parece um paradoxo para o homem espiritual dizer que está preso ao material e não pode emancipar-se dele. Um paradoxo, porém, apenas à primeira vista e apenas na aparência. Pois só o homem espiritual é sensível às humilhações e degradações do material e, portanto, impaciente com elas. Se ele fosse do pó, ele se contentaria em permanecer no nível do pó.

Ele estaria em seu próprio elemento, satisfeito com isso, inconsciente de quaisquer aspirações superiores. É uma questão de sensibilidade espiritual. É por isso que nos diários das pessoas mais santas você encontra a autoacusação mais mortal. John Bunyan, em seu “Grace Abounding”, se retrata como um vilão da mais profunda tinta para pecadilhos que nunca teriam incomodado uma consciência comum.

Sua natureza espiritual era como a membrana externa do globo ocular, e a presença de um mal infinitesimal em sua alma causou-lhe a dor mais aguda. Parece que, mesmo os melhores de nós, estamos sempre voltando ao nosso elemento nativo; o espiritual está sempre voltando ao animal original. Esta, de fato, é a fonte de todos os nossos conflitos. Nossa alma “apegou-se ao pó”, porque somos pó. Não devemos, entretanto, desprezar e manter barato até mesmo nossas partes corpóreas.

A matéria é má apenas quando mantemos uma relação errada com ela. “Primeiro o natural, depois o espiritual.” Mas então o espiritual deve dominar o natural. Quando aceitamos Cristo totalmente em nossos corações, os elementos superiores dentro de nós tornam-se reais e os inferiores diminuem em seu lugar. Eles não são suprimidos. Se fossem, nossa masculinidade ficaria incompleta. Mas eles são subordinados.

Não temos mais “mente carnal”, embora a carne ainda esteja conosco. “A lei do espírito de vida em Cristo Jesus” introduz um princípio novo e reinante na alma, ao qual as paixões animais e os instintos carnais transferem sua fidelidade. E é enquanto esse processo está acontecendo, e porque está acontecendo, que confissões como a do nosso texto partem do coração que luta.

Não pertencemos mais ao pó quando podemos fazer esta confissão e oferecer a oração que a acompanha. É o sinal e a canção da nossa insurreição. Pela força do velho hábito, nós nos agarramos ao pó, mas não com desejo, mas com aversão; não com desejo por isso, mas com paixão por libertar-se disso. Freqüentemente, somos como a mosca miserável lutando para libertá-la, as asas enjoadas do mel, que é seu alimento legítimo, mas no qual ela foi apaixonadamente viciada.

O pobre quer subir, tenta voar alto, mas está, por assim dizer, colado ao elemento inferior e será sufocado nele, a menos que algum dedo amigo venha em seu socorro. Aqui está a imagem de nossa condição. De bom grado ascenderíamos às alturas da comunhão espiritual, de bom grado respiraríamos o ar celestial e contemplaríamos a visão de Deus, mas nossos pecados e loucura nos fazem “apegar-nos ao pó”. Mas para nós, também, como para Paulo, existe a ajuda amigável. “Quem me livrará do corpo desta morte? Agradeço a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. ” ( J. Halsey. )

Depressão

I. Não é uma experiência estranha para os crentes estarem nessa condição deprimente, a alma partindo para o pó.

Às vezes, pode haver causas físicas relacionadas com o estado de saúde de um homem, e às vezes outras providências de Deus estão preocupadas em produzir este estado de coisas, mas é um estágio na história espiritual de um homem. Existem muitas causas que têm a ver com isso. Geralmente está relacionado com o pecado interno. Mais particularmente, surge em conexão com a falta de fé por parte dos crentes.

Olhando do lado da providência de Deus, é permitido por Deus apenas como um passo na história do crente; porque é necessário que a história do crente inclua um conhecimento ampliado de si mesmo, de sua própria insuficiência, de sua tendência à descrença, às trevas e ao pecado.

II. Não é característico de um crente se contentar com essa condição. Como ele deve estar? Se ele é um crente, ele tem fé no Deus vivo e no poder de um Cristo que dá vida. Agora, pode qualquer homem ter uma consciência crente de que existe este Cristo vivo e vivificador, este Mediador, este Redentor, e se contentar com uma experiência que de uma forma tão humilhante contrasta com Cristo e o estado adequado do povo de Cristo? O crente tem fé também no Espírito que dá vida e na missão e obra do Espírito Santo em seu poder peculiar, gentileza e amor.

O que é, talvez, ele dificilmente possa sentir quando sua alma está partindo para o pó; mas ele acredita. Como pode um homem que acredita nisso se contentar em continuar com sua alma partindo para o pó? E, novamente, o crente tem a convicção e persuasão de que seu lar adequado e sua porção estão acima; que existe um céu no alto contendo todos os elementos que são puros e adequados à vida e bem-aventurança de Deus, e ele está a caminho disso, e sua luxúria é que, pela misericórdia de Deus, ele alcance o país que busca. E, com essas experiências, como ele pode se contentar em ficar deitado na poeira, sem fazer nenhum progresso, pelo menos, sentindo que está fazendo progresso? Portanto, ele se lança sobre Deus em oração.

III. Há um refúgio seguro para o crente com referência a este seu caso. Há vida para quem sente tanto em si que se parece com a morte. “Vivifica-me” - dá-me vida, faz-me viver - “de acordo com a Tua Palavra”. Este grito não é apenas um grito de angústia. Ele tem a Palavra que ele pode suplicar dada a ele. Qual palavra? Existem muitas promessas particulares que adaptam as provisões do Evangelho à experiência dos crentes; mas devemos sempre levar em consideração a promessa básica quando nos dirigimos a Deus.

Essa promessa foi dada a Abraão: "Eu serei um Deus para ti." Portanto, aquele cuja alma se apega ao pó é encontrado e satisfeito por aquela grande promessa de que de uma experiência em si, nenhum caminho bom para nós ou glorificação a Deus pode vir lições boas para nós e glorificação a Deus. Aplicativo:

1. Há grande razão para esperança na condição dos crentes, mesmo quando suas almas se apegam ao pó. Há conforto para os entristecidos, revigorante para os cansados, força para os fracos, vida para os fracos e perdão dos pecados para os pecadores.

2. Há uma grande razão para ser zeloso. Não é apropriado que as pessoas fiquem contentes enquanto suas almas estão se apegando ao pó. Deve haver um recurso sincero e instantâneo a Deus, com a expectativa de que algo muito diferente de se apegar ao pó seja agora nosso.

3. Há uma recompensa certa para aqueles que buscam ao Senhor. ( R. Rainy, DD )