Salmos 119:60

Apressei-me e não demorei em guardar Teus mandamentos.

A loucura e o perigo de irresolução e demora

I. Considere as razões e desculpas que os homens pretendem para atrasar este trabalho necessário, e mostre a irracionalidade delas.

1. Muitos não conseguem no momento fazê-lo, mas esperam no futuro estar com um temperamento e disposição melhores, e então resolvem, pela graça de Deus, começar esta obra com bom zelo e levá-la adiante. Não sei se convém chamar isso de razão; Tenho certeza de que é a maior ilusão de trapaça que qualquer homem pode colocar sobre si mesmo. Não tens razão no mundo contra o tempo presente, mas apenas que ele está presente; por que, quando daqui em diante vier a estar presente, a razão será exatamente a mesma.

2. A grande dificuldade e desagrado disso. Mas, então, deve-se considerar que, por mais difícil e doloroso que seja esse trabalho, ele é necessário e deve prevalecer sobre todas as outras considerações; que se não tivermos essas dores e problemas, devemos, uma vez ou outra, suportar muito mais do que aqueles que agora procuramos evitar; que não é tão difícil quanto imaginamos, mas nossos temores são maiores do que o problema provará; se estivéssemos apenas uma vez decididos a fazer o trabalho, e seriamente engajados nele, a maior parte do problema estaria resolvida.

3. Outro pretenso encorajamento para esses atrasos é a grande misericórdia e paciência de Deus ( Eclesiastes 8:11 ). Mas nem sempre é assim; e se fosse, e você tivesse a certeza de ser poupado por mais um tempo, o que pode ser mais irracional e hipócrita do que decidir ser mau porque Deus é bom; e, porque Ele sofre por tanto tempo, pecar por muito mais tempo.

II. Acrescentarei algumas considerações adicionais para engajar os homens de forma eficaz a iniciar este trabalho rapidamente e sem demora.

1. Considere, que em questões de grande e necessária preocupação, e que devem ser feitas, não há maior argumento de uma mente fraca e impotente do que a irresolução; ser indeterminado onde a facilidade é tão clara e a necessidade tão urgente, estar sempre fazendo o que estamos convencidos de que deve ser feito.

2. Considere que a religião é uma grande e longa obra, e exige tanto tempo, que não sobra nenhum para atrasá-la.

3. Considere o perigo desesperador que corremos por causa desses atrasos. Cada demora no arrependimento é uma chance principal de se aventurar.

4. Vendo que a demora do arrependimento depende principalmente das esperanças e encorajamento de um arrependimento futuro, consideremos um pouco como essas esperanças são irracionais e quão absurdo é o encorajamento que os homens recebem delas. Pecar na esperança de que daqui em diante nos arrependamos é fazer algo na esperança de que um dia tenhamos uma vergonha poderosa disso; na esperança de que estejamos cheios de horror com os pensamentos do que fizemos, e entesouremos tanta culpa em nossas consciências que nos tornará um terror para nós mesmos, e estaremos prontos para nos levar até ao desespero e à distração. E esta é uma esperança razoável?

5. Se você ainda está decidido a atrasar este negócio, e adiá-lo no momento, considere com vocês por quanto tempo pretende atrasá-lo. Espero não até o fim, nem até que venha a doença e a morte faça com que ele se aproxime de você. É como se um homem se contentasse com o naufrágio, na esperança de depois escapar por uma prancha e chegar em segurança à costa. Mas talvez você não seja tão irracional, mas deseje apenas dar uma pausa neste trabalho até que o primeiro calor da juventude e da luxúria acabe, até que a parte mais fria e atenciosa de sua vida apareça; que, talvez, você acha que pode ser a estação mais adequada e conveniente.

Mas ainda contamos com incertezas, pois talvez essa estação nunca chegue. Alguns parecem veterinários mais razoáveis ​​e se contentam em descer, e desejam apenas adiar por um breve período. Mas por que um pouco? Por que até amanhã? Amanhã será como este dia, apenas com esta diferença, que com toda a probabilidade estarás mais indisposto e indisposto então.

6. Considere que felicidade indizível é ter nossas mentes estabelecidas nessa condição, para que possamos, sem medo e surpresas - ou melhor, com conforto e confiança - esperar a morte e o julgamento. ( Arcebispo Tillotson. )

O grande Jolly e o perigo de atrasar o arrependimento

I. Quanto mais você atrasar este trabalho, mais difícil será para você, e mais trabalho e dores você terá de fazer, se você o levar a cabo com sucesso.

II. Ao nos apressarmos em guardar os mandamentos de Deus, podemos consultar poderosamente o prazer e o conforto de nossos dias seguintes, pois, pelo contrário, ao atrasá-los, necessariamente preparamos temores e inquietações, e ansiedades mentais inevitáveis ​​por toda a vida depois. Por que, portanto, não deveríamos agora começar a viver assim, como quando envelhecemos, se alguma vez o formos, desejaríamos ter vivido? Por que não devemos agora, em nosso vigor e força, tomar algumas providências para nos sustentar e sustentar-nos sob o peso e as enfermidades da velhice?

III. Nossa felicidade no estado futuro será tanto maior quanto mais cedo começarmos a ser religiosos. Oh, quão feliz seria para eles se eles levassem a sério este assunto de coração, antes que um hábito de descuido, ou sensualidade, ou mentalidade mundana se apossasse deles!

4. O perigo infinito que todos corremos ao negligenciar esta obra, devido à grande incerteza de nossa vida presente. ( Arcebispo Sharp. )

Procrastinação

I. Procrastinação em geral. Em alguns casos, esse temperamento procrastinador, essa disposição de afastar do momento presente o que deve ser feito no momento presente, surge da indolência real, um amor egoísta pelo conforto; uma espécie de inércia mental, aversão ao esforço; uma espécie de paralisia do espírito, apenas voluntária. Em outros casos, parece ser atribuível a uma lamentável falta de decisão de caráter - aquele tom fino e saudável de resolução fixa, deliberada e inalterável, com a qual todo homem deve prosseguir nos negócios da vida para as coisas que são adequadas a ser feito.

Não raro é o resultado de uma mente tímida, amedrontada com as dificuldades; é a marca de um espírito covarde, que começa nas sombras - isso significa agir, mas está sempre calculando a força das dificuldades e prevendo oposição onde não há oposição. Mas geralmente, afinal, é um hábito vicioso, adquirido talvez não possamos dizer como, por qual circunstância acidental ou com que antecedência; não raro, mesmo na infância, quando o olhar criterioso de uma mãe deveria ter detectado, e a solicitude dos pais o teria verificado, e a criança teria começado a vida com o princípio de que nunca deveria adiar para amanhã o que deveria ser. feito e pode ser feito hoje.

II. A procrastinação é um assunto religioso.

1. É irracional. Se a religião for falsa, nunca deixe que ela o incomode; nunca mais pense sobre o assunto; se for verdade, não demore mais em submeter toda a sua mente e coração à sua influência.

2. É desagradável, desagradável, doloroso.

3. É vergonhoso.

4. É pecaminoso no mais alto grau.

5. É perigoso. ( JA James. )

Prontidão no dever

I. A prontidão no dever é supremamente vinculativa. O dever é o fim supremo da existência. Somos feitos para “guardar os Teus mandamentos”. A menos que façamos isso, nossa existência será um fracasso e uma maldição. Até mesmo Sêneca disse: “Obedecer a Deus é liberdade perfeita, aquele que faz isso deve estar seguro, livre e quieto.”

II. A prontidão no dever é supremamente necessária.

1. O grande Criador parece ter feito a felicidade de toda a Sua criação senciente depender da obediência às Suas leis. Conseqüentemente, do inseto microscópico ao enorme mamute, encontramos prazeres fluindo para eles através da obediência a seus instintos. A desobediência é miséria em todos os mundos.

2. Daí a necessidade de prontidão neste assunto.

(1) Quanto mais cedo for atendido, melhor.

(2) Quanto mais tempo é atrasado, mais difícil é começar. Tanto a inclinação quanto a força ficam mais fracas com o atraso de cada momento. ( Homilista. )

Reflexões não são as melhores na religião

Quantas vezes ouvimos o ditado “Pensamentos são melhores”! E, na maioria das vezes, é melhor pensar duas vezes. Em assuntos comuns, há maior probabilidade de agirmos mal se agirmos por impulso, se não pararmos para refletir, se julgarmos as coisas de acordo com sua primeira aparência, em vez de olhar para elas minuciosamente e considerar todos os seus rumos . Nas coisas mundanas, no que diz respeito aos negócios e relações da vida, talvez possa ser afirmado com segurança como universalmente verdadeiro que segundas intenções são as melhores.

Mas será que agora o mesmo se aplica a coisas religiosas? Nossos primeiros pensamentos, ou o segundo, são normalmente os melhores, quando o assunto do pensamento tem a ver com o dever para com Deus e a salvação de nossas almas? “Apressei-me e não demorei em guardar Teus mandamentos.” Que pressa há na frase! São palavras de um homem decidido a não esperar reconsiderações, como se soubesse que seriam diferentes das primeiras, mas por isso mesmo menos dignas de serem seguidas.

E no versículo anterior, o salmista se expressou quase da mesma forma: “Pensei nos meus caminhos e voltei os meus pés para os Teus testemunhos”. Agora, vamos primeiro olhar um pouco praticamente para o assunto. Talvez encontremos base na própria natureza do caso, ou no testemunho da experiência, para questionar se na religião é melhor pensar duas vezes. Pode haver muitas teorias a respeito da natureza da consciência - aquele princípio que atua dentro de nós com uma energia tão poderosa; e os escritores sobre ética podem ter suas diferentes suposições e propor suas diferentes explicações.

Mas nunca vemos que o estudante das Escrituras tem apenas uma teoria para adotar, a saber, que a consciência é virtualmente o Espírito de Deus - uma instrumentalidade posta em ação pela operação do Espírito Santo; de acordo com a declaração expressa de Salomão - “O espírito do homem é a candeia do Senhor”. Aqui está a grande razão do que afirmamos; em uma questão de consciência, onde a questão é entre o que é moralmente certo e o que é moralmente errado, o primeiro pensamento é o pensamento de confiar, a primeira impressão a impressão a reter.

O que é sussurrado, o que é sugerido a você, no momento em que a questão é levantada, é sussurrado, é sugerido por aquele Espírito que, seja a própria consciência ou não, faz da consciência seu instrumento e secretamente toca suas fontes; mas quando você hesita, quando você não segue o impulso Divino, mas espera para tentar se ele suportará certos testes, a quase certeza é que o Espírito Santo, entristecido por sua incredulidade, suspenderá Seus atos, ou agirá de forma menos direta energia.

Você está apenas dando tempo para que o mundo despeje suas contra-sugestões; para que seus próprios afetos corruptos reunam sua força; para a razão, sempre influenciada pela inclinação, para arranjar algo plausível na forma de objeção ou desculpa. Pensando bem! - pais fecundos da “segunda morte”! Segundos pensamentos tornam infiéis, quando primeiro teriam feito crentes. Segundos pensamentos ligam os homens ao mundo, quando pela primeira vez os teriam devotado a Deus.

Segundos pensamentos crucificam o Senhor Jesus novamente, quando primeiro teria crucificado a si mesmo. Longe daqui em diante da religião, a máxima, "Segundos pensamentos são os melhores." Defenda-o, se quiser, nas questões de comércio; apegue-se a ele nas pesquisas da ciência; defendê-lo nos arranjos da vida; mas nada tenha a ver com isso nas sugestões da consciência. Se você ainda não começou na religião, dúvidas irão impedir seu início; se você começou, eles o manterão em andamento.

Eles são “da terra, terrenos”. Eles produzem essas oscilações, inconsistências e apostasias, que são tão deploráveis, embora tão comuns, entre os professores religiosos. ( H. Melvill, BD )