Salmos 122:2
O ilustrador bíblico
Nossos pés estarão dentro das tuas portas, ó Jerusalém.
Jerusalém
O salmo foi provavelmente escrito por um peregrino a Jerusalém em algum momento anterior ao cativeiro babilônico. Por um lado, está claro que “a casa do Senhor”, o antigo Templo, ainda estava de pé; de outro, a referência à “casa de Davi” e a oração ansiosa “pela paz de Jerusalém”, suas paredes, seus palácios, parecem apontar para um período posterior ao de Davi. O peregrino que compôs o salmo teria pertencido a uma das dez tribos separadas; mas depois da deserção geral, ele permaneceu fiel ao culto divinamente ordenado em Jerusalém, e seu salmo pode muito bem ter sido composto por ocasião de sua primeira visita.
1. Agora, uma coisa que teria impressionado um peregrino a Jerusalém que se aproximasse da cidade, como era natural, pelo lado nordeste, seria sua beleza. Possivelmente este peregrino viu Damasco dispersando-se em meio ao belo oásis que a circunda na planície de Abana, ou ele viu Memphis, uma longa faixa de edifícios, densamente povoada, estendendo-se por cerca de doze ou quatorze milhas ao longo da margem ocidental do Nilo.
Comparada com aquelas que Jerusalém tinha a beleza compacta de uma fortaleza nas terras altas, seus edifícios são vistos de baixo, destacando-se contra o céu límpido da Síria e transmitindo uma impressão de graça e força que ficaria muito tempo na memória. Sem dúvida aos olhos de um peregrino nestes velhos tempos judaicos, como depois, a beleza física de Jerusalém deve ter sugerido e misturado com uma beleza de ordem superior.
A beleza do mundo espiritual confere ao mundo dos sentidos um brilho sutil que por si só ele jamais poderia possuir. “Andai ao redor de Sião, e circundai-a, e anunciai as suas torres; marque bem seus baluartes; edifica as suas casas para que possas lhes contar o que virá depois. " E porque? “Pois este Deus é o nosso Deus para todo o sempre. Ele será nosso guia até a morte. ”
2. E em segundo lugar, Jerusalém era o centro da vida religiosa e nacional de Israel. Jerusalém era o que era aos olhos de um bom israelita, menos por conta própria do que porque continha o Templo. “Sim”, exclama o peregrino, ao olhar para a bela cidade abaixo dele - “sim, por causa da casa do Senhor nosso Deus, procurarei fazer-te o bem”. E assim, embora a cidade de Salomão e seu templo tenham desaparecido, e uma nova cidade e um novo templo se erguessem sobre as ruínas do antigo, os peregrinos ainda apareciam com o antigo salmo em seus lábios e em seus corações: “Nossos pés hão de fica nas tuas portas, ó Jerusalém. ”
3. E uma terceira característica de Jerusalém, que atraía peregrinos religiosos como este salmista-peregrino, era, se assim posso expressar o que quero dizer, sua falta de mundanismo. Isso aparece em parte em sua situação. Jerusalém não estava no mar ou em um rio navegável. O pequeno riacho do Kedron ficava seco durante a maior parte do ano nos dias antigos como agora, e nada além de rudes caminhos nas montanhas conectavam a cidade com o Egito de um lado ou com a Síria do outro. Assim, foi isolada das atividades de comércio e intercâmbio com países distantes que são essenciais para o bem-estar material e o desenvolvimento de um grande capital.
4. Com o passar dos séculos, Jerusalém, tão cara ao coração de Israel como sendo o que era em si mesma, tornou-se ainda mais cara para ele pelo infortúnio. De tudo o que há de mais belo na vida, a tristeza é a última consagração. A tristeza é a poesia, não menos que a disciplina da humanidade. Certamente, se algo está claro nas Escrituras e na experiência, tristezas como as de Jerusalém são resultado do pecado.
E, no entanto, isso não poderia matar a sensação de bênção que se prendia ao local sagrado aos olhos de sucessivas gerações de peregrinos. Pensando apenas nas misericórdias seguras de Davi, pensando com o apóstolo de uma época posterior, que os dons e a vocação de Deus são de fato sem arrependimento, repetidas vezes sob Manassés como sob Ezequias, sob Jeoiaquim como sob Josias, eles proferiram sua canção, “Nossos pés estarão nas tuas portas, ó Jerusalém.
“Os eventos que fazem de Jerusalém o que é aos olhos cristãos não pertencem ao Antigo Testamento. Aquela maravilhosa automanifestação do Ser Eterno entre os homens, que começou em Belém e Nazaré, atingiu seu clímax em Jerusalém. Nas colinas ao redor desta cidade favorecida, ao longo de suas ruas, nos pátios de seu grande santuário, caminhava em forma visível, Alguém que já havia vivido desde a eternidade, e que envolveu em torno de Sua pessoa eterna o corpo e a alma dos filhos de homens.
Fora de suas paredes, Ele condescendeu em morrer em agonia e vergonha apenas para que pudesse ressuscitar em triunfo de Seu túmulo, e em uma colina próxima Ele subiu visivelmente ao céu para reinar para sempre em glória. Ele conferiu a ela aos olhos cristãos uma patente de nobreza que só se tornará inválida quando Seu Evangelho desaparecer entre os homens. Mas a Jerusalém do pensamento cristão não é mais apenas ou principalmente a cidade de Davi.
É, antes de tudo, a Igreja visível e universal de Cristo. As torres, paredes e santuários da cidade antiga, conforme a fé os contempla, se fundem no contorno de uma perspectiva mais sublime - a da humanidade redimida por todos os séculos cristãos reunidos e harmonizados na cidade de Deus. Isso foi o que São Paulo quis dizer quando, escrevendo aos Gálatas, ele contrastou com Jerusalém “aquela que agora está em cativeiro” - isto é, para os Romanos - “com seus filhos”; a Jerusalém “de cima” ou, como deveríamos dizer, “a Jerusalém espiritual que é livre e é a mãe de todos nós.
”Aquela vasta sociedade em cujo seio amplo as almas dos homens cristãos de geração em geração encontram abrigo e acolhida e calor e alimento é a realidade da qual a velha cidade síria era o tipo material. Esta é a Jerusalém do credo cristão - “Eu acredito em uma santa Igreja Católica Apostólica”; esta é a Jerusalém de, talvez, a maior obra do maior mestre da Igreja Cristã desde os dias apostólicos - o tratado de Agostinho sobre “A Cidade de Deus.
”Pode haver controvérsia entre os cristãos quanto à direção e extensão exatas de seus lamentos, assim como há controvérsias entre os antiquários quanto à extensão e direção das paredes de seu protótipo material, mas quanto ao seu lugar nos pensamentos e afeições de a todos os verdadeiros homens cristãos, não deve haver espaço para controvérsia. Nenhuma outra associação de homens pode ter tais reivindicações no coração de um cristão como a Igreja de Deus.
E se o pecado e a divisão prejudicaram sua beleza e unidade? A velha Jerusalém não deixou de ser Jerusalém aos olhos de Jeremias por causa dos pecados dos sacerdotes, dos príncipes, dos povos que ele denunciava de forma tão implacável. As facções que alugaram a cidade que caiu sob as legiões de Tito não mataram o amor e a lealdade de seus filhos mais nobres. O verdadeiro remédio para desapontamento e tristeza devido às deficiências e diferenças dentro da cidade sagrada deve ser encontrado em orações como as que oferecemos em nosso serviço mais sagrado à Divina Majestade, suplicando-Lhe que inspire continuamente a Igreja universal com o espírito de verdade, unidade e concórdia.
E esta Jerusalém terrestre sugere outra cidade, um verdadeiro refúgio de paz, com a qual a Igreja visível de Cristo já está em comunhão, e na qual todos os verdadeiros filhos de Sião que estão alegres em seu Rei um dia serão recebidos. ( Canon Liddon. )