Salmos 126:5

Aqueles que semeiam em lágrimas colherão com alegria.

Semeando e colhendo

O trabalho doloroso muitas vezes encontra uma recompensa agradável. O caminho através do Mar Vermelho e do deserto uivante leva a uma terra justa e fértil que mana leite e mel. Tal é a lei de compensação de Deus, sempre e em todos os lugares operando seu resultado infalível na experiência de Seu povo escolhido. Rastreie este princípio -

I. Naqueles a quem Deus normalmente emprega para efetuar o maior bem dos outros. Aqueles que conquistam a liberdade para uma nação, que realizam grandes feitos na arte ou na literatura, que são os líderes de grandes movimentos. Eles não fizeram nenhuma dessas coisas, nem são jamais feitas, sem grande auto-sacrifício pessoal. Eles tiveram que costurar em lágrimas antes que eles, ou qualquer um a quem eles procurassem ajudar, pudessem colher com alegria.

Moisés, ou Josué, ou Gideão, ou algum dos antigos profetas semearam sem lágrimas? ou, tendo semeado em lágrimas, falharam no devido tempo para perceber a alegria da colheita? Atenas não envenenou seu maior filósofo e expatriou seu maior orador? Não foi o mais eloqüente defensor da causa romana que jamais levantou a voz no Fórum Romano banido pela autoridade de um senado romano e decapitado pela perfídia de um triunvirato romano? Não foi o sistema copernicano do universo por muito tempo pendurado, trêmulo, nos lábios de homens odiados e perseguidos, antes de ousar se apresentar e falar ousadamente ao mundo?

e não foi depois na pessoa de Galileu encarcerado, e em seus livros feito passar pelo fogo para a Ignorância? A grande descoberta de Harvey não lhe custou dor ou cansaço? ou as obras de Bacon, Newton e Shakspeare foram totalmente apreciadas enquanto viveram? E os artistas que viveram para sempre em suas produções - os pintores, escultores, arquitetos, músicos, que encheram o mundo com os triunfos de seu gênio - não trabalharam, na maioria das vezes, em decepção e pobreza, e a dor, pouco estimada durante a vida, quase deificada depois da morte? Os colonizadores pioneiros deste novo continente semearam a selva com suas lágrimas, e os heróis da independência americana engordaram seu solo com seu sangue.

II. Na esfera da religião e da moral. Sempre que qualquer grande mal foi evitado, ou qualquer sinal de triunfo da verdade e da retidão alcançado, sempre ocorreu um grande custo pessoal. Veja as histórias bíblicas de todos os heróis da fé. Leia o relato de São Paulo sobre seus sofrimentos. E assim foi aquele Cristianismo, cujo trono era uma manjedoura, cujo diadema uma coroa de espinhos, cuja vitória a crucificação de seu Autor, cujo desfile triunfal uma procissão fúnebre a uma tumba emprestada, cujos primeiros campeões um pequeno bando de pescadores desprezados e perseguidos , está agora enchendo a terra com suas vozes de jubileu e povoando o paraíso com os temas de sua redenção.

Que dolorosa semeadura houve nas escuras e sombrias catacumbas de Roma, nos jardins de Nero e no anfiteatro Flaviano. Mas o sangue dos mártires sempre foi a semente da Igreja. Nos dias da grande Reforma, a vida de Martinho Lutero era um conflito perpétuo com o erro, mas encheu toda a Europa continental com o bendito evangelho de Deus e, no mesmo terreno, Dollinger e seus nobres companheiros recentemente renovaram o bom combate da fé.

Mas olhe para cima. Quem são estes vestidos com túnicas brancas, com palmas e alaúdes e diademas estrelados, e de onde vieram? “Estes são os que vieram de grande tribulação e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro. Por isso estão diante do trono ”, etc. Todos são testemunhas de que a semente que seus pais espalharam não caiu totalmente sobre as torres, entre os espinhos e à beira do deserto.

E este é o seu consolo - que por mais árduo que seja o trabalho, e por mais pouco promissor que seja o tempo de semeadura, e por mais tardio que seja o advento da primavera genial, um olho desanimado lavará o campo, e um orvalho celestial regará o solo, e um o poder criativo avivará o germe e, no devido tempo, o grão branqueador convocará a foice do ceifeiro, e a colheita da alegria terá chegado. ( J. Cross, DD )

A conexão entre os deveres presentes e a recompensa futura

I. Algumas das ocasiões em que somos chamados a sair chorando.

1. Sobre nossa profissão religiosa. Existem muitas lutas entre a luz e as trevas; muitas batalhas entre o pecado e a santidade: a natureza e a graça estão em inimizade uma com a outra, e devem ser assim até que "este corruptível se revestisse de incorrupção e este mortal se revestisse da imortalidade."

2. No cumprimento de nosso dever.

3. Quando sob o marcado desprazer de Deus.

II. A preciosa semente que se espera que produzamos.

1. A semente de alegre abnegação.

2. A semente da perseverança paciente.

3. A semente de perfeita submissão à vontade de Deus.

4. A semente da santidade genuína.

III. Os felizes resultados experimentados. Mesmo aqui, provamos os frutos do Espírito, os frutos do amor divino, e nos tornamos participantes daquela felicidade que o mundo não pode dar e que não está em poder do mundo tirar. Mas, por mais que possamos reunir aqui, e qualquer que seja a satisfação que experimentamos com a bem-aventurança da colheita do Cristianismo neste mundo, o dia do julgamento será a grande colheita quando colheremos os trabalhos de toda a nossa semeadura. ( W. Yate. )

Agricultura espiritual

Considere o texto em sua aplicação para -

I. Os judeus como nação ( Deuteronômio 32: 3 ; Jeremias 21: 9 ; Levítico 26: 41-42 ). Quando forem levados a “semear em lágrimas”, sem dúvida “colherão com alegria.

”Este parece ser o tema favorito dos profetas, especialmente de Isaías ( Isaías 60: 1 ; Isaías 35:10 ). Este é o evento que os próprios judeus desejam ardentemente; é por aquilo que eles oram fervorosamente no dia da expiação; “Ó nosso Pai e nosso Rei, descobre Tua gloriosa majestade para nós rapidamente; Levante-se e seja exaltado aos olhos de todos os viventes, e reúna nossa dispersão dentre os pagãos, e reúna-nos que estamos espalhados das partes extremas da terra, e nos conduza a Sião, Tua cidade com canções, e a Jerusalém, a cidade do Teu santuário, com alegria eterna. ”

II. Nós mesmos individualmente. Tristeza e sofrimento são o resultado do pecado; e o pecado está entrelaçado com nossa própria natureza. Mas o cristão não fez com tristeza e lágrimas, embora pela fé, que é da operação do Espírito de Deus, ele tenha sido levado a confiar naquele Salvador que morreu por ele, e o fardo da transgressão foi retirado de seu espírito oprimido. Poderia o véu que agora nos separa do futuro ser puxado de lado, e aquelas regiões de felicidade e tristeza eternas que atingem tão fracamente a imaginação serem apresentadas completamente aos nossos olhos, isso causaria, eu não duvido, uma súbita e estranha revolução em nosso estimativa das coisas.

Muitas são as aflições, pelas quais agora choramos em sofrimento ou em simpatia, que nos despertariam para canções de ação de graças; muitas dispensações que agora parecem enfadonhas e inexplicáveis, que encheriam nossos corações de adoração com ações de graças e alegria.

III. Trabalho e recompensa do missionário. Quando o pobre missionário está na fronteira do vasto deserto, ou vai para sua cultura “levando a semente preciosa”, ele precisa “chorar” para pensar quão pouco do território ele pode ocupar. Mas embora ele chore, ainda assim ele "se alegrará". Tão certo como o grão semeado na terra deve vegetar e dar frutos em sua estação adequada, também podemos esperar que os princípios do Evangelho brotem em rica exuberância, provando semente incorruptível e produzindo frutos, cerca de trinta, cerca de sessenta , e alguns cem vezes. ( W. Carter, BA )

Trabalho doloroso

I. Freqüentemente, somos chamados a trabalhos nos quais temos pouca alegria.

1. O chamado ao trabalho, por exemplo, pode continuar quando aqueles que esperávamos alegrar com nossa diligência e fidelidade se forem.

2. Todos os obreiros diligentes estão sujeitos a acessos de desânimo; Obreiros cristãos certamente não menos do que outros. O excesso de trabalho, talvez, seja seguido pela reação, ou a esperança muito ansiosa é desapontada porque não vemos nenhum resultado para todas as nossas ações. Pensamos que nossos companheiros de trabalho não são tão zelosos quanto nós, que sozinhos estamos suportando o fardo e o calor do dia. Então surge a pergunta: qual é a utilidade de todo o nosso trabalho?

3. Podemos ser chamados para um trabalho no qual tenhamos pouco interesse especial; trabalho que é para nós uma abnegação perpétua. Nossas esperanças podem todas tender para uma esfera de esforço; o dever pode nos obrigar severamente a outro.

4. Muitas vezes temos que trabalhar entre homens indelicados, sem nenhuma esperança de que nosso trabalho seja bem-sucedido. Existem outros trabalhadores mais felizes em outros campos mais promissores; por que deveríamos ser heróis labutando sem sucesso?

II. Deus nos recompensa de acordo com nossa fidelidade, e não de acordo com nossa alegria.

1. Cristo nunca disse, de acordo com a sua alegria seja isso a você; nem mesmo de acordo com a vossa esperança seja isso para vós; mas de acordo com sua fé. E o triunfo da fé é visto em que ela pode viver e trabalhar quando a luz da alegria se apaga; que pode acabar com as esperanças que pairam em torno de uma claridade terrena e levá-las através das trevas ao trono do Invisível.

2. Nossa confusão da realidade da fé com a ânsia de sentir, nosso valorizar a alegria do trabalho em vez do trabalho em si, mostra que esperamos o aumento de nós mesmos e não de Deus. O trabalho está feito; sai de nossas mãos, doravante está nas Suas. A semente é lançada; Sua semente está sob Seu próprio cuidado. Ele dá o orvalho de Sua bênção, a força fecunda é a do Espírito sempre operante.

Não é à toa que o grande chamado incessante de Deus para nós é para fazer a obra que Ele nos deu; pois, de fato, isso é tudo o que podemos fazer. Podemos ser fiéis ao Seu chamado para o dever, Ele é fiel à Sua promessa.

III. Nosso texto fala não apenas de feixes para a semeadura, mas também de alegria pelas lágrimas. As próprias lágrimas são uma semente que brotará alegre; a tristeza deve voltar novamente em alegria. A semeadura dolorosa é um testemunho para Deus, e isso dará seus frutos no gelo. Há um contraste notável entre o escárnio daqueles que levaram os judeus cativos: “Cante-nos um dos cânticos de Sião”; e este ditado entre os gentios: “Grandes coisas fez o Senhor por eles.

O trabalho paciente dos exilados, a labuta silenciosa daqueles que não sabiam cantar, conquistou o coração de seus opressores. Eles ficaram contentes quando os cativos foram restaurados e os mandaram embora com presentes bondosos. A paciência de Israel era a paciência da fé; e a fé de Israel foi um testemunho da fidelidade do Deus de Israel. A paciência e o esforço fiel de almas tristes, mas confiantes, a fé cristã permanecendo inabalável embora a alegria tenha desaparecido da vida; aqui está uma lição que não pode deixar de ser impressionante.

Alcança os incrédulos e os constrange a pensar a respeito do Evangelho; isto alegra o coração e fortalece a fé de todos os crentes. Cada nova revelação da graça de Deus que vem sobre nós como uma surpresa nos reprova que nem sempre nos alegramos como aqueles que podem ter certeza de que todos os caminhos de Deus são amor. Mas é uma bênção sentir-nos reprovados para que nosso Deus seja exaltado; acolhemos com prazer a lição humilhante sobre nós mesmos, que nos faz saber mais plenamente o quão bom Ele é.

A colheita alegre que se segue a uma semeadura chorosa nos prepara para novas provas de nossa fé. Pode chegar a você um tempo de lágrimas, um tempo de labuta dolorosa; mas você sabe de quem é a mão que finalmente enxugará todas as lágrimas; você sabe que não há tempo de semeadura, mas por fim produzirá seus feixes de regozijo. ( A. Mackennal, DD )

Chorando e colhendo:

I. Provadores inspirados. Um provérbio costuma ser útil; um provérbio inspirado deve ser uma inspiração para nós. Escreva no início de todas as suas dificuldades e no meio de todas as suas lutas; é uma das palavras incisivas do próprio Deus, uma máxima que Ele mesmo fez - "Os que semeiam em lágrimas colherão com alegria."

II. Uma experiência pessoal. É como se alguém gritasse de seu sucesso e anunciasse o triunfo de Jeová. Com isso ele registraria sua gratidão e encorajaria seus ouvintes. Se o musgo no deserto pudesse estimular o viajante que desmaia, se uma flor fora da parede da prisão pudesse falar confortavelmente com o prisioneiro em sua masmorra sombria, se uma estrela solitária brilhando na escuridão da noite pudesse trazer esperança e orientação para a tempestade- marinheiro atirado, posso não acreditar que esta experiência de Davi, ou de quem quer que o salmista possa ter sido, há muitos anos, será um anjo ministrador para aqueles que são tentados a pensar que a semente foi perdida, que a colheita nunca será , que suas esperanças sejam destruídas para não mais se levantarem para sempre?

III. Um princípio prevalecente.

1. Na vida cotidiana. Cientistas e inventores trabalharam, reclamaram, pensaram e lutaram por muitos anos. Em sua maioria, receberam pouca ajuda de outras pessoas. Um ou dois talvez abraçaram sua causa e os ajudaram a passar, mas o resto ou zombou e zombou, ou então olhou complacentemente como se dissesse: "Veremos o que veremos, mas não achamos que chegará a muito .

“Era uma época de semeadura; sim, e se estivéssemos nos bastidores, deveríamos ter percebido que também era hora de chorar. Alguns desses semeadores morreram na obscuridade. Muitos deles não viveram para ver seu talento e sua habilidade valorizados, mas houve uma época de colheita para tudo isso, ou se ainda não chegou, ainda está por vir. Por outro lado, muitos deles colheram a recompensa de seus talentos; o provérbio foi válido na maioria dos casos.

O mesmo ocorre com filantropos, mercadores e descobridores; o mesmo acontece com todas as classes. Há exceções, é claro, a esta regra, mas as exceções provaram a regra. Às vezes, outro colhe onde se semeou, mas na maioria das vezes a máxima é válida. Aqueles que são honestos e fervorosos e abnegados em seu trabalho, aqueles que esperam um pouco viverão para ver o sucesso e colher recompensas,

2. Em assuntos espirituais.

(1) Não foi assim apenas em relação à nossa conversão? Oh, por mais tristeza de um tipo divino! Oh, por mais arrependimento do qual não precisamos nos arrepender! Que as lágrimas corram até Jesus secar nossos olhos!

(2) O mesmo se aplica à questão da apostasia e restauração. Se você errou, volte, mas venha com os olhos marejados e espírito ferido, venha com a firme resolução de que, Deus te ajudando, você nunca mais fará o mesmo.

(3) Aplique a mesma verdade ao serviço cristão.

4. E para o sofrimento.

4. O provérbio, a experiência, o princípio também são uma promessa preciosa. Temos aqui - eles fazem meus olhos brilharem de alegria - dois “deveres” de Deus. Estas são afirmações absolutas dos lábios de Jeová, que fala e permanece firme. ( T. Spurgeon. )

Sementeira e colheita: -

I. O semeador.

1. Ele reconhece um campo de trabalho.

2. Ele emprega suas atividades no campo.

3. Ele freqüentemente trabalha com poucas cooperativas.

4. Ele lamenta seu árduo trabalho.

II. A hora da semente.

1. Ele dura apenas por um período limitado.

2. Freqüentemente, é marcado por influências adversas.

3. Antecipando-se ao tempo de semeadura, a semente necessária deve ser assegurada.

III. A colheita.

1. É certo.

2. Às vezes pode ser tarde.

3. Às vezes é abundante.

4. É compensador. ( H. Peach, BA )

O agricultor uma foto do reformador cristão

I. Na natureza de sua operação. O trabalho de cada um é -

1. Necessário. O Criador não faz pela criatura o que deu à criatura o poder de fazer por si mesma. A vida do mundo depende do trabalho do agricultor. O trabalho do reformador cristão é igualmente necessário. Se a ignorância, o erro e o erro devem ser substituídos pelo conhecimento, verdade e retidão - se a justiça deve brotar da terra - o reformador cristão deve trabalhar.

2. Justo.

3. Divino.

4. Produtivo de resultados maravilhosos.

II. No modo de operação dele.

1. Ambos têm que disseminar uma coisa divina. A “semente” de um é como a doutrina do outro; ambos estão carregados de vida e ambos são capazes de expansão indefinida; ambos requerem solo adequado para sua germinação e desenvolvimento; ambos são perfeitos em si mesmos.

2. Ambos têm que trabalhar com fé.

3. Ambos têm que trabalhar sob julgamento. O agricultor às vezes "sai chorando". Freqüentemente, essa era a facilidade com os fazendeiros orientais que viviam em bairros infestados de pastores errantes que nem casavam nem colhiam, mas obtinham o que precisavam saqueando os lavradores do solo. Esses agricultores, portanto, muitas vezes carregavam suas sementes de suas casas com ansiedade e medo, e muitas vezes eles achavam necessário ter homens armados para protegê-los em sua operação.

O reformador cristão enfrenta provações em sua obra. Quanta angústia ele experimenta, não apenas pela oposição do mundo, mas pela apatia, estreiteza e inconsistência de seus professores!

III. Nas questões de seu trabalho.

1. A forma de seu retorno. Eles virão com todos os frutos de seu trabalho. O pai piedoso, o professor da Escola Sabatina, o missionário, o ministro - todos retornarão com o fruto de seu trabalho. Ver-se-á então que ninguém jamais trabalhou em vão.

2. A certeza de seu retorno. O viajante que vai para o exterior em busca de terras desconhecidas, como Franklin, não pode voltar mais; o comerciante que vai aos mercados estrangeiros em busca de lucro não pode voltar mais; o herói que sai para castigar um inimigo estrangeiro, como Raglan, não pode mais retornar; mas o verdadeiro reformador cristão retornará. Sua colheita deve chegar. Sim; quando as batalhas do mundo acabarão; quando os mercados do mundo serão fechados; quando os governos do mundo serão dissolvidos; quando o Evangelho do reino for pregado em todo o mundo; quando o propósito da misericórdia for plenamente realizado; então, “sem dúvida”, os homens de todas as épocas e climas, que choraram, labutaram e oraram pelo cultivo espiritual do mundo, retornarão. ( Homilista )

Semeando em lágrimas: -

I. Semear em comparação com colher é um processo muito trabalhoso. A terra deve ser limpa, o solo quebrado, as pedras e o lixo removidos, etc. Aquilo que é colhido em poucas horas custou-lhe na semeadura muitas longas semanas de labuta. É assim na vida espiritual. O trabalho duro está no começo. O solo não cultivado e o restolho devem ser quebrados. A agonia está na porta que se abre para o caminho estreito da vida religiosa. Todas as experiências posteriores são comparativamente fáceis e flexíveis.

II. Semear em comparação com colher é um trabalho solitário. Os ceifeiros vão em bandas com gritos e canções; mas o semeador vai sozinho. E assim, nesses processos espirituais relacionados com o novo nascimento, cada coração "conhece sua própria amargura." Sobre esses sulcos internos da alma não vai nenhum semeador, mas a própria consciência do homem aos olhos de seu Deus.

III. Semear em comparação com a colheita é uma estação adversa. O semeador deve estar exposto aos fortes ventos de março, sob o céu escuro e plúmbeo e sobre a terra fria e úmida. É assim nas coisas espirituais. A colheita está em períodos de reavivamento de calor e entusiasmo, mas a semeadura deve ser em tempos em que a igreja está fria e tudo parece desanimador e sombrio.

4. Semear em comparação com colher é uma obra de abnegação. O fazendeiro tira de seu celeiro o milho de que necessita para seu suprimento atual e espalha-o para que caia no solo e morra. Os processos iniciais da religião envolvem abnegação. O homem deve ser adulto. Muitos objetivos e ambições egoístas caem por terra e morrem, para que deles possa surgir uma vida mais elevada e nobre - a vida que vivemos pela fé do Filho de Deus que nos amou e se entregou por nós. ( TD Witherspoon, DD )