Salmos 16:9-10
O ilustrador bíblico
Portanto, meu coração está feliz.
Cristo alegre no sofrimento
Devemos considerar o restante deste Salmo como falado por Davi em referência ao Messias, de quem ele era um profeta e um tipo.
I. Esta passagem nos lembra dos sofrimentos de Cristo. Os tipos, promessas e predições do Velho Testamento descrevem Cristo como um Salvador sofredor. A visão dEle assim dada por meio da profecia é completamente realizada em Sua história real. Bem, essa ênfase pode ser colocada nos sofrimentos e na morte de Cristo; pois este foi o método instituído de redenção.
II. Essa passagem afirma a constância e alegria com que Cristo deveria suportar Suas tristezas. “Meu coração está alegre, e minha glória”, isto é, minha língua, “alegra-se”: Assim disse Davi, personificando o Messias; e tudo isso foi realizado no comportamento real do Messias. Notável foi a constância e alegria com que nosso bendito Salvador suportou Seus sofrimentos. E não podemos deixar de admirar o caráter em que essa excelência foi tão visivelmente exibida.
À nossa admiração por Sua magnanimidade inigualável, devemos acrescentar o tributo mais valioso de nossa gratidão; pois foi no amor por nossas almas que teve origem Seu compromisso de sofrer e morrer. Se devemos amá-lo, porque Ele nos amou, quão profundamente arraigada deve estar a nossa afeição!
III. O que apoiou e animou nosso Salvador em meio a Seus sofrimentos?
1. Ele “pôs o Senhor sempre diante Dele”, como o grande objeto de Sua consideração.
2. Ele ficou animado com a garantia de que "Deus estava no seu lado certo." O braço de Jeová foi estendido para Seu sustento e libertação.
3. Ele foi apoiado pela esperança de uma ressurreição de vida e bem-aventurança. ( A. Thomson, DD )
Minha carne também repousará na esperança .
Deformado morrendo e confortavelmente
Doutrina: Que é uma maneira doce, desejável e cristã de morrer, estar interiormente desejoso e alegre, e exteriormente triunfar e louvar a Deus, com a confiança e esperança em Suas promessas.
I. Motivos de conforto.
1. O teu Deus estará contigo e à tua direita, para que não seja movido.
2. A morte é sua amiga, para levá-lo ao descanso. Jesus, por Sua morte, removeu de sua morte tudo que é legalmente penal e uma maldição.
3. Você será ressuscitado para a glória e felicidade eternas.
4. Seu Senhor após o julgamento irá apresentá-lo sem defeito diante da presença de Sua glória.
II. As bases sobre as quais essas consolações contra a morte são construídas.
1. O salmista considera os atos da mediação de Cristo como o fundamento de todas as suas consolações contra a morte.
2. Estas consolações são certas em si mesmas e para vós pelas promessas da aliança da graça e nelas se baseiam.
III. Você deve fazer a sua parte, para que possa ser consolado, regozijar-se e triunfar quando vier para morrer.
1. Você deve ter fé para acreditar nessas razões de conforto.
2. Você deve ter uma esperança viva no exercício. O que você deve fazer?--
(1) Saia rapidamente de um estado de natureza para um estado de graça.
(2) Examine imparcialmente e com precisão o seu estado, seja em Cristo ou não.
(3) Viva uma vida de fé.
(4) Mantenham suas consciências puras e livres de ofensas, tanto para com Deus quanto para com os homens, e trabalhem para serem santos em suas vidas e conversas.
(5) Esteja muito no exercício do amor.
(6) Vivam com seus corações afastados do mundo presente.
(7) Leve-se bem para o Espírito de alegria e conforto, e mantenha a comunhão com ele. Ele é o Consolador.
(8) Seja frequente na preparação real para a morte - promessas prontas, evidências prontas, experiências prontas. ( James Robe, MA )
Imortalidade
Essa é uma ideia que vem crescendo no Antigo Testamento. De vez em quando, alguma palavra foi inserida na história que não parecia pertencer a ela, ou era de outra qualidade - uma palavra com uma cor, um rubor, como se uma luz de uma fonte desconhecida a tivesse atingido e iluminado em uma nova beleza. Jó disse uma ou duas palavras cuja explicação devemos esperar; o salmista agora fala de sua carne descansando em esperança, de sua alma não sendo deixada em um lugar invisível e do Santo não vendo corrupção. Destruir a doutrina da imortalidade é atacar a bondade de Deus.
Ao negar a imortalidade, podemos dizer que negamos o Criador. Não podemos tratar a imortalidade apenas como uma doutrina; é realmente parte da natureza Divina. Dado Deus, e a imortalidade de alguma forma é uma necessidade. Ele nos criou simplesmente para nos deixar morrer? Ele nos deu todos esses dons apenas para zombar de nós, permitindo-nos cair no esquecimento e no nada? Ele nos permite subir até a própria porta do céu, e ouvir as canções que são cantadas lá dentro, simplesmente para que possa trovejar para nós - Você não pode ter parte ou lote nesta herança; seu destino é a obliteração? Algum argumento deve ser baseado no instinto, impulso, anseio, anseio, inconsciência muda.
Quando estamos todos, corpo, alma e espírito, elevando-nos a Ele, é típico dele negar a aspiração? Ou gostaria que Ele nos desse aquele movimento adicional que nos conectará conscientemente com Sua própria eternidade? Para esta última fé eu me inclino. Deus não criou uma aspiração que Ele não pode satisfazer. Há mais em nós do que podemos dizer, e a esses impulsos sem palavras Deus envia esta revelação da imortalidade. ( Joseph Parker, DD )
A carne e seus três estados
Gostaríamos de falar sobre a sorte da carne em seus três estágios de existência.
I. Deste lado o túmulo. Observe a palavra "também". Leva nosso pensamento de volta à alegria superior da alma. Nem a essência do pecado nem da glória está na carne. Portanto, não excluímos a alma, mas antes fazemos dela o grande centro de tudo, embora falemos mais da carne. O Redentor deve satisfazer toda a nossa natureza. Normalmente, não há perigo de esquecermos a carne.
Isso torna sua presença bastante predominante. Nada além do espírito regenerado pode mantê-lo sob controle. Como admiramos os feitos heróicos daqueles que em alguma luta sagrada pela liberdade ou pelo amor afirmam a superioridade do espírito sobre a carne. Eles podem morrer, morrer em tortura, e com alegria, pelo poder do espírito dentro deles. Mas, ainda assim, o Evangelho não esquece nem mesmo a carne. Como todos os sentimentos naturais são profundamente tocados.
Este é um argumento para a vida após a morte do corpo. Quão próxima é a ligação entre a alma e o corpo. Como eles agem e reagem uns aos outros. Portanto, nunca pode ser indiferente para a alma o que acontece com o corpo. E nosso Senhor se fez carne, estava encarnado, e Ele o tomou, agora glorificado, permanentemente em união com Sua Divindade. Não temos nenhuma indicação de que Ele algum dia adiará.
É o mesmo corpo humano que foi amamentado no coração de uma mãe terrena e que foi pendurado na cruz na morte. Portanto, como podemos desprezar o corpo? E a esperança da carne está ligada até mesmo à glória do próprio Deus. Pois Ele não queria, a princípio, que aqueles corpos morressem. Não houve morte em Seus conselhos. Isso veio pelo pecado. Assim, a vontade divina foi contraditada por Satanás. Mas a redenção desfaria a obra de Satanás. Sim, cada um pode clamar de alegria: "Minha carne também repousará na esperança."
II. Na sepultura. É um estado de repouso. A palavra implica tanto trabalhos passados quanto repouso presentes. Conseqüentemente, “dormir” é a condição na qual a fé ama considerar o corpo na sepultura. E como durante o sono, o corpo na sepultura está livre de dor e fadiga, de pecado e sofrimento, de carência e cansaço e de todas as tristezas. E é um estado de inconsciência, no que diz respeito à carne, uma inconsciência do próprio estado em que se encontra.
A ressurreição parecerá ocorrer instantaneamente após a morte, assim como nosso despertar após um sono profundo parece seguir-se de perto após adormecermos. E, como o sono, dura apenas um pouco; haverá um despertar. O princípio da vida é mantido em suspenso: no sono, por uma mudança natural; na morte, pela vontade imediata dAquele que tem toda a vida para dar e reter como quer. Que encanto santo e amoroso esses pensamentos lançam sobre até mesmo a carne em decomposição: que luz sobre o túmulo.
III. Além do túmulo. É muito mais fácil perceber com precisão a futura glória da carne do que a do espírito. No entanto, mesmo a glória do corpo é muito mais do que podemos conceber, porque não temos a experiência de um corpo livre das penalidades do pecado. Mas às vezes conhecemos a plenitude da vida, o vigor exuberante e o prazer no movimento e na vida que nos encheu de deleite. Imagine isso eterno. E adicione novas capacidades e poderes. ( Edward Garbitt, MA )