Salmos 22:26

Os mansos comerão e ficarão satisfeitos.

Festejando no sacrifício

O costume de festas sacrificiais era comum em muitas terras.

I. A festa sacrificial do mundo. O ritual judaico, e o de muitas outras nações, previa uma refeição festiva que se seguia e consistia no material do sacrifício. Aquilo que, por um lado, é uma oferta de paz que reconcilia com Deus, por outro é o alimento e a alegria dos corações que a aceitam. E assim a obra de Jesus Cristo tem duas fases distintas de aplicação, conforme pensamos nela como sendo oferecida a Deus ou apropriada pelo homem.

Em um caso, é nossa paz; no outro, é nosso alimento e nossa vida. O Cristo que alimenta o mundo é o Cristo que morreu pelo mundo. A oferta de paz para o mundo é o alimento do mundo. Vemos, portanto, a conexão entre essas grandes idéias espirituais e o ato central do culto cristão. A Ceia do Senhor simplesmente diz por meio de atos o que o texto diz em palavras. A tradução de “comer” em realidade espiritual é simplesmente que participamos do alimento de nossos espíritos pelo ato de fé em Jesus Cristo. A apropriação pessoal e fazer meu o alimento do mundo, por um ato individual, é a única condição com a qual eu tiro algum bem disso.

II. A rica fruição desta festa. “Satisfeito.” Jesus Cristo, nos fatos de Sua morte e ressurreição, sendo para nós tudo o que nossas circunstâncias, relacionamentos e condição interior podem exigir.

III. Os convidados. São os “mansos” que comem. Manso geralmente se refere ao comportamento dos homens uns com os outros. A expressão aqui é mais profunda. Significa tanto “aflito” quanto “humilde” - o uso correto da aflição é inclinar os homens, e os que se curvam são os que estão aptos a vir à festa de Cristo. Os homens são excluídos apenas porque se excluem. ( A. Maclaren, DD )

A recompensa da piedade

Na religião genuína há uma grande recompensa. Nada é tão propício à felicidade do homem, nada a assegura de maneira tão eficaz.

I. O temperamento a ser acalentado. Mansidão, humildade de espírito, o que nos torna pecadores.

II. A conduta a ser seguida. Devemos buscar o Senhor. Isso supõe -

1. Que sofremos perdas. Não buscamos o que temos. Perdemos o conhecimento, favor, imagem e desfrute de Deus.

2. Que esta perda pode ser recuperada. O Evangelho nos mostra como.

3. O uso de meios adequados também está implícito.

III. As bênçãos que serão asseguradas. Comemos e ele farto; louvarão ao Senhor e viverão para sempre. ( T. Kidd. )

Eles devem louvar ao Senhor que O buscam. -

Boas notícias para os buscadores

Estas são as palavras de Jesus na Cruz. Ele morreu para promover a glória do pai. Este era o objetivo que Ele buscava e se consolava com o pensamento de todas as tribos das nações se voltando para Deus, e que aqueles que buscam ao Senhor O louvarão. A garantia do texto é muito encorajadora. Observação--

I. As pessoas - os buscadores do Senhor. Estes são eles -

1. Quem realmente deseja ter comunhão com Deus. Não meros repetidores de uma oração, mas aqueles que realmente buscam ao Senhor.

2. Quem sabe que está longe Dele.

3. Mas estão ansiosos para que essa distância seja eliminada.

4. E se sentiriam amigos de Deus.

5. E deseje tudo isso agora. Tudo isso prepara o homem para louvar quando encontra o Senhor.

II. A promessa. “Eles devem,” etc.

1. É realizado inconscientemente enquanto o homem está procurando.

2. O elogio é abundante quando o desejo é concedido. Você que busca, certamente encontrará a salvação, e em breve. Deus pode tentar você, deixe você esperar um pouco antes de lhe dar a alegria do perdão realizado; mas procure ainda.

3. Você deve continuar buscando e louvando.

III. O elogio. Será--

1. Porque o encontramos como o fizemos.

2. Que encontramos esse Salvador.

3. Por causa de nossa segurança.

4. Porque sempre buscamos ao Senhor em tudo.

Conclusão: Nós, que buscamos ao Senhor, O louvemos. Vamos mostrar aos nossos pobres amigos os buscadores o caminho. Procuramos e encontramos; vamos engrandecer o Senhor imediatamente. ( CH Spurgeon. )

A busca árdua torna-se feliz em encontrar

Toda a sua busca, eu digo, o ajuda a valorizar a misericórdia divina quando ele a recebe, e o treina para louvar a Deus de acordo com a promessa de nosso texto: “Eles louvarão ao Senhor que O buscam”. Nunca um bebê é tão querido por sua mãe como quando acaba de ser restaurado de uma doença que ameaçou sua vida; nunca um pai se regozija tanto com seu filho pequeno como quando ele está há muito tempo perdido na floresta e, depois de uma busca cansativa, é finalmente levado para casa.

Nenhum ouro é tão precioso para um homem como o que ele ganhou com trabalho árduo e abnegação: quanto mais arduamente trabalhou para ganhá-lo, mais se alegrou quando finalmente teve o suficiente para permitir-lhe descansar. Nenhuma liberdade é tão preciosa quanto a recém-descoberta liberdade de um escravo, nenhuma expansão tão alegre como a de alguém que há muito está sentado no vale da sombra da morte preso na aflição e no ferro.

Nenhum retorno a um país é tão prazeroso quanto aquele de exilados tristes que voltam da Babilônia cruel, por cujas águas eles se sentaram e choraram, sim, choraram quando se lembraram de Sião. ( CH Spurgeon. )

Buscadores tornam-se cantores

Como um pássaro jaz escondido entre a urze, mas é visto quando por fim é assustado e levado a voar, o louvor alça voo e se manifesta quando, por fim, aqueles que buscam ao Senhor têm permissão para encontrá-lo. Que trovões de louvor vêm dos pobres pecadores quando eles acabam de encontrar tudo em Deus na pessoa de Cristo Jesus. Então sua alegria torna-se quase demais para eles segurar, vastamente demais para eles expressarem.

Oh, os louvores, os louvores do dia e da noite, os louvores contínuos, que surgem da alma que retorna, arrependida que finalmente sentiu os braços do Pai em volta do seu pescoço e o Pai enxameia de beijos em sua bochecha, e está sentado à mesa onde a família feliz come, bebe e se diverte. Chegou a hora de louvar, de fato, quando chegou a hora de encontrar o tempo. Dia feliz! Dia feliz! quando nos encontramos com Deus em Jesus Cristo. ( CH Spurgeon. )

Seu coração viverá para sempre. -

A imortalidade dos afetos

O coração foi empregado pelos escritores inspirados como símbolo das afeições humanas. Assim, diz-se que o coração do homem é provado por Deus - para ser aberto, estabelecido, iluminado, fortalecido, pesquisado por Deus. O texto afirma a indestrutibilidade absoluta de nossas afeições religiosas. Trabalhe nisso por meio das lições intermediárias.

1. Há uma coisa neste mundo fugaz que é imortal. O homem usa na testa a coroa de sua majestade reinante; pois sua natureza é imortal. Nenhuma alma já deixou de existir.

2. O texto faz uma distinção entre vida e mera existência. Nesta palavra “viver” devemos sofrer um novo incremento de significado para entrar. Esses nossos corações podem ter um de dois estados morais. O que quer que seja possuído como um personagem permanente decide o destino. O coração que “busca a Deus” entra imediatamente na proximidade da presença de Deus, onde há plenitude de alegria. O coração que intencionalmente se recusa a “buscar a Deus” é forçado às trevas do completo banimento de Deus para o futuro sem fim. A primeira dessas condições é "vida", a segunda é "morte".

3. O texto evidencia sua autoridade por linguagem peremptória e clara. A palavra “deve” é em si mesma soberana e conclusiva. Mas a forma de linguagem empregada não é tanto a de predição quanto a de promessa. Existem também três leis fixas da natureza humana que, trabalhando juntas de maneira justa, tornam absolutamente certo que nossas afeições sobreviverão ao choque da morte e se reafirmarão no futuro.

(1) Uma é a lei do hábito. A pressão de tal lei é mais segura em nossa natureza mental e moral do que em nossa física. Os amores são mais fortes e os ódios mais inveterados do que os simples hábitos do corpo e da mente.

(2) Outra lei é a do exercício. "A prática leva à perfeição." Sob essa lei, a memória é freqüentemente tão maravilhosamente fortalecida que despreza dados de ajuda. A operação mais curiosa desta lei aparecerá no fato de que, quando nossas afeições são operadas em seu aumento, é suprema. Os preconceitos de alguém se tornam seu mestre.

(3) Depois, há a lei da associação. Acima de tudo, isso é sutil e poderoso. Quando sua ação atinge as naturezas moral e mental de um homem trabalhando juntas, parece quase irresistível. Essas três leis realmente se entrelaçam e aceleram a ação uma da outra.

4. O texto ensina que a imortalidade humana é totalmente independente de todos os acidentes e ambientes. Agostinho diz: “Nossa vida é tão breve e insegura que não sei se devo chamá-la de vida agonizante ou de morte em vida”. Não é no corpo que reside nossa imortalidade. Seu “coração” é você mesmo. Existe uma coisa no homem, apenas uma, que é imortal - a alma. As afeições humanas viverão para sempre na linha de sua "busca". O coração, portanto, é independente de todos os arredores.

5. O texto fixa toda a sua força por uma aplicação imediata de sua doutrina para aqueles que são mansos o suficiente para recebê-la. Se o seu coração deve viver para sempre, então muita consideração deve ser dada aos seus objetivos na vida, pois eles estão moldando o coração que deve ser imortal. E nossas companhias devem ser escolhidas tendo em vista o futuro distante que está por vir. Se nosso coração deve viver para sempre, então algum cuidado deve ser tomado a respeito de nossos processos de educação, pelos quais nossas afeições são treinadas. E se nossos corações devem viver para sempre, então certamente é hora de alguns corações serem transformados poderosamente pelo Espírito da graça Divina. ( CS Robinson, DD )

Imortalidade dos afetos

Explosões transitórias e ocasionais de inspiração no Antigo Testamento antecipam o que o Cristianismo ensinaria posteriormente. Eles parecem flashes de relâmpagos, iluminando a obscuridade profunda por um momento. O quanto está implícito nestas palavras, "Seu coração viverá para sempre." Eles significam que o corpo não deve; em seus elementos presentes, ele não deve; não tem nada a ver com a vida imortal. A felicidade da existência futura não virá do corpo, da gratificação de suas paixões, nem do exercício de seus poderes; e na medida em que um homem depende para seu desfrute dessas indulgências terrenas, ele é impróprio para aquele estado espiritual para o qual a morte logo nos levará, e para o qual é nossa sabedoria nos prepararmos agora.

Essas palavras do texto também implicam que a mente, embora perdure, não será a fonte de felicidade em outra existência. Sabemos muito pouco sobre sua natureza para dizer se a morte o mudará; mas certamente mudará nossa avaliação dele; pois agora, neste mundo, talento, força de espírito, gênio são os mais elevados entre os dons de Deus. As afeições (ou o coração) estão tão acima do entendimento quanto a mente está acima do corpo.

É nas afeições que se encontram os elementos da felicidade celestial. Essas palavras nos ensinam qual deve ser nosso objetivo constante e nos levam também a considerar quão abundantemente Deus providenciou para isso em todos os lados. Considerar--

1. Como todos os arranjos desta vida favorecem o crescimento das afeições que são os elementos da vida imortal. O lar, exigindo de cada um suprimir aquelas paixões egoístas que escurecem sobre tudo o que tocam, e tornando manifesto que todo o sol e conforto da casa dependem, não de sua magnificência, não dos luxos dentro dela, mas simplesmente e inteiramente no espírito de amor interior.

E o círculo de amizade leva essas mesmas afeições a um alcance mais amplo. Que estes são arranjos Divinos pode ser visto a partir das leis morais e espirituais que percorrem o tema - que ordenam que essas afeições devem se mover nos caminhos do dever. Mas esses arranjos de vida para um certo propósito não se destinam a efetuar esse propósito por si mesmos; cabe a nós rastreá-los, segui-los e melhorá-los.

O primeiro negócio da vida cristã é negar a nós mesmos, o que significa não nos negar uma bênção aqui e ali, mas resistir à forte tendência egoísta de nossa natureza, treinar nossos afetos no Caminho correto, considerá-los como o início e indicações de nosso destino futuro, e para guardar o nosso coração com toda diligência, visto que dele procedem as fontes da vida imortal. Uma vez anexado este pensamento de imortalidade aos afetos, e quão poderosos e solenes esses interesses se tornam!

2. Todos os arranjos de morte, todos os quais têm um propósito e significado, são ainda mais adequados para formar para a imortalidade o coração que viverá para sempre. O mundo é mudado pela presença da morte; onde quer que venha, sentimos que existe uma nova influência, um poder que não existia antes. Cada um que sente sente que algo se entende por isso, que é uma comunicação dirigida a ele. Nunca as afeições surgem em ação mais pura ou mais desinteressada do que na presença da morte.

3. Os arranjos da existência futura são também de natureza a favorecer o crescimento das afeições. A previsão do estado futuro, a visão que temos diante de nós à luz do Evangelho, deve necessariamente ter um grande efeito sobre os esforços que fazemos para alcançá-lo. Desperte, então, para o senso da importância do coração. Veja como todo o seu bem-estar para este mundo e o outro depende do correto desdobramento e cuidado de seus afetos. ( WBO Peabody, DD )