Salmos 31:2-8
O ilustrador bíblico
Sê minha torre forte, ... pois tu és minha rocha,
"Ser. .. pois Tu és ”
Parece uma lógica estranha, “Seja. .. para Tu és ”, e ainda assim é a lógica da oração, e vai muito fundo, apontando seus limites e seus encorajamentos.
Se fôssemos ler assim: “Sê tu uma forte Rocha para mim, por uma casa, uma fortaleza, pois tu és a minha Rocha e a minha Fortaleza”, deveríamos obter toda a força do paralelismo. Claro que a ideia principal é a da “Rocha” e a “Fortaleza” é apenas uma exposição de uma fase do significado dessa metáfora.
I. o que Deus é. “Uma rocha, uma casa-fortaleza.” Qual é a força dessa metáfora?
1. Ser estável é o primeiro pensamento nele, pois não há nada que seja mais absolutamente o tipo de imutabilidade e continuidade constante. Deus, o Imutável, ergue-se como um penhasco majestoso, ao redor do qual rola para sempre a maré da vida humana e ao redor da qual se espalham as camadas sucessivas das folhas de muitos verões.
2. Então, além deste ser estável, e das consequências dele, está o outro pensamento que é anexado ao emblema nas Escrituras, que é a defesa. “Seu lugar de defesa serão as munições de rochas.” Quando as cheias terminam e toda a planície se desmancha em lama, os habitantes dela voam para as falésias. “Leva-me à rocha que é mais alta do que eu”.
3. Mas a Rocha é uma defesa de outra maneira. Se um fugitivo pressionado for detido e pode apoiar suas costas contra uma rocha, ele pode enfrentar seus agressores, garantindo que nenhum inimigo invisível se aproxime por trás e dê uma facada furtiva e que ele não seja cercado de surpresa.
II. nosso apelo a Deus, pelo que ele é. “Sê para mim uma rocha. .. pois Tu és uma Rocha. ” Isso não é ilógico? Não, observe aquela pequena palavra "para mim" - seja Tu para mim o que Tu és em Ti mesmo, e tens sido para todas as gerações. " Isso faz toda a diferença. Não é meramente “seja o que tu és”, embora isso fosse muito, mas é “seja para mim”, e deixe- me ter tudo o que significa esse grande Nome. Mas então, além disso, deixe-me mostrar a você como esta oração nos sugere que toda oração verdadeira se manterá dentro da Revelação de Deus do que Ele é.
III. a súplica a Deus tirada daquilo que consideramos que ele fosse para nós. “Sê tu para mim uma rocha forte, pois tu és a minha rocha e a minha fortaleza.” O que isso significa? Significa que o suplicante, por seu próprio ato de fé, tomou Deus como seu; que ele se apropriou da grande revelação divina, e a tornou sua. Agora, um homem pela fé inclui um pouco do comum para o seu.
Quando Deus diz que Ele “amou o mundo de tal maneira que deu o seu. .. Filho ”, devo dizer,“ Ele me amou e se entregou por mim ”. Quando é feita a grande revelação de que ELE é a Rocha dos Séculos, minha fé diz: “ Minha Rocha e minha Fortaleza.” Tendo dito isso, e reivindicando-O para mim, posso então voltar-me para Ele e dizer: "Seja para mim o que eu considero que você é." ( A. Maclaren, DD )
Por amor do Teu nome, conduza-me e guie-me. -
Orientação divina e liderança
Que coisa desamparada e sem esperança seria um navio lançado ao mar sem leme e sem piloto; como seria levado à deriva por cada corrente, e jogado de um lado para outro por cada vento e onda; com que rapidez deve ser empurrado entre os baixios ou atirado sobre as rochas. Nada melhor é o homem, lançado nas ondas deste mundo problemático. Sem um timoneiro divino, como ele deve inevitavelmente ser levado ao perigo, e traído à ruína, se seguir seu próprio engenho, vontade e sabedoria! A própria essência de toda a vida cristã é andar pela fé e não pela vista, e a própria essência da sabedoria divina no homem ensinado pelo céu é "confiar no Senhor" com todas as suas forças, e não confiar em si mesmo, não confiar em seu próprio entendimento. Quão apropriada, então, é esta oração para todos nós.
I. a petição. “Conduza-me e guie-me.” Isso implica--
1. Que um homem sente que não pode guiar a si mesmo.
2. Que ele acredita que Deus se interpõe nos assuntos dos homens e que condescende em guiar e liderar todos os que nEle confiam.
3. Expectativa de que Deus nos direcionará. Alguns oram, mas nunca esperam pela resposta.
4. E deve haver liderança, bem como orientação.
II. o apelo. Alguns alegam que fazem o melhor, mas não o fazem. Este é o verdadeiro apelo - “por amor do teu nome”, o caráter gracioso de Deus. É a oração de um crente. A providência, a palavra e o espírito de Deus tornarão claro o nosso caminho. Cada um de nós adota esta oração. ( Hugh Stowell. )