Salmos 37:35-37
O ilustrador bíblico
Eu vi o ímpio com grande poder e espalhando-se como um louro verde.
No entanto, ele faleceu, e eis que não era.
Os dois personagens
A palavra “perfeito” no Antigo Testamento é geralmente usada no mesmo sentido que a palavra “piedoso” no Novo. Este homem "perfeito" é ele "Ele teme a Deus e evita o mal." Sua perfeição é a de um santo terreno, não a de um santo celestial. Os “ímpios” do texto são os mesmos que os “malfeitores”, “os que praticam a iniqüidade” e os “ímpios” dos versículos anteriores.
Não há necessidade de traçar o caráter dessas pessoas, pois elas não o descobrem à vista de todos em sua conversa e conduta ímpias? E ainda assim, eles sonham com o céu. Mas que tipo de céu?
I. O ímpio conforme estabelecido no texto.
1. Ele é forte na saúde - "como um louro verde".
2. Em riquezas. Seus campos foram abundantemente cultivados; ele tem muitos bens acumulados por muitos anos. Como Faraó, ele desafia toda autoridade e pergunta com desprezo: "Quem é o Senhor?"
3. Em orgulho e egoísmo. Haman é uma representação correta desta classe; e Nabucodonosor.
4. “Espalhando-se” - ostentoso, pomposo, vistoso. Que contraste com a vida de Cristo, ou com a ideia da Bíblia a respeito do estado celestial.
5. "Até ele falecer." Ele desaparece na escuridão. “O nome dos ímpios apodrecerá.”
II. O homem perfeito, justo:
1. Marque-o na virtuosidade de sua vida.
2. Em sua paciência durante as provações.
3. No conforto secreto que ele desfruta. Ele tem grandes consolos. Onde? O homem natural não pode entender isso.
4. Em sua partida desta vida. Oh, sim, marque-o, observe-o, siga-o com os olhos; ele está chegando perto, é verdade, mas ele não se perderá; está ficando claro - mais claro quanto mais fundo ele vai. "Cristo te dará luz." “O fim desse homem é a paz.”
5. “Marque o perfeito, eis os retos” mais uma vez - para vê-lo entrar em seu estado eterno. Se a religião da Bíblia leva a esse fim e produz esse fim, não vale a pena buscá-lo? ( Anon. )
Os perversos em três aspectos
I. Como favorecido com grande prosperidade secular.
1. A natureza material, da qual o homem tira todo o seu bem secular, não dá atenção ao caráter moral.
2. A ganância de lucro é uma das paixões mais fortes no coração dos ímpios.
3. Os esforços dos ímpios não são restringidos por considerações morais.
II. Como varrido inesperadamente da terra.
1. Embora ele tenha aparecido, da última vez em que foi visto, forte, ele se foi.
2. Embora ele parecesse o objeto mais importante da cena, ele se foi.
III. Como estando em notável contraste com os justos ( Salmos 37:37 ).
1. Em relação ao personagem. Os bons são chamados de “perfeitos”, “retos”, “justos” nestes versículos. Todos esses termos significam a mesma coisa - excelência moral. Os iníquos são chamados de “transgressores”: eles ultrajam os princípios eternos da virtude, verdade e felicidade; eles são violadores das leis morais do universo.
2. Em relação ao seu fim. Tholuck traduz esta frase, "Irá bem com tal homem." A paz é sempre o fim de um homem bom - paz de consciência, paz com Deus, paz que excede todo o entendimento. O que Lutero disse em morrer? “Deus é o Senhor por quem escapamos da morte.” O que disse Baxter? “Eu tenho dor, não há como argumentar contra o bom senso; mas eu tenho paz, paz. ”
3. Em relação a Deus. Ele é o destruidor dos ímpios. ( Homilista. )
Por que os homens ímpios são poupados
I. Para que a longanimidade e a bondade de Deus possam levá-los ao arrependimento. As avenidas para o coração são acessíveis a pessoas diferentes de maneiras diferentes. Enquanto alguns são naturalmente levados ao pensamento e à reflexão, pelo medo do perigo ou pelo sofrimento da angústia, outros são mais sensivelmente afetados por exemplos de bondade e benevolência. Onde há uma forte sensibilidade e uma generosidade suficiente de disposição natural, as bênçãos da prosperidade serão ainda mais eficazes do que as flechas da adversidade para despertar os homens para a consideração de seus caminhos, para conduzi-los pelos agradáveis laços de gratidão, para ao mais afetuoso amor de Deus, ao mais sincero respeito pela religião e pela virtude.
II. Para o bem daqueles com quem estão ligados na sociedade.
1. Talvez este homem perverso seja o chefe de uma numerosa família, e você não pode infligir a ele a pena que ele merece, sem ao mesmo tempo acarretar miséria para sua esposa, seus filhos e, provavelmente, um grande número de dependentes, todos de quem pode ser totalmente inocente dos crimes que cometeu.
2. Suponha que um homem ímpio seja colocado em uma posição pública, uma posição para a qual, talvez, você imagine que ele é muito inadequado, pois seu mau exemplo, quando sua influência é assim estendida, pode ser ainda mais contagioso em corromper a moral de outros; contudo, não obstante esta circunstância, que em si mesma é de grande peso, ele ainda pode ser possuidor de várias boas qualidades, que o habilitam, com vantagem superior, para cumprir os deveres do cargo distinto; ele pode, talvez, ser possuidor de grandes talentos, ou grande indústria, que o tornam mais útil em geral, naquela situação particular, do que outro homem de mais virtude, mas de menos habilidade.
III. Que eles podem ser o meio de administrar repreensão e castigo a outros, que, talvez, não sejam tão perversos quanto eles, mas que provavelmente não são suficientemente sensíveis às vantagens de que desfrutam, ou que não melhoram essas vantagens em todos os aspectos como eles deveria. ( W. Shiels. )