Salmos 37:7-11

Descanse no Senhor e espere por Ele com paciência: não se preocupe.

O bom homem em apuros

Observe o homem contemplado. Ele é um homem de verdadeira piedade e é contrastado com os ímpios. O ímpio é falado, mas ele é falado. Ele é considerado de uma classe totalmente diferente. Mas ele está atualmente em circunstâncias de provação, e a batalha está indo contra ele. Ele vê o que não sabe como reconciliar com a ideia de que “há um Deus que julga na terra”. Uma grande nuvem está sobre seus espíritos.

I. O conselho dado a ele.

1. Quanto ao que ele não deve fazer. Ele não deve se preocupar com a prosperidade dos ímpios. Isso não significa apenas que ele não deve ter inveja, não deve se entregar a esse espírito maligno e sombrio. Acho que você deve considerá-lo observando alguns dos grandes eventos desconcertantes da providência de Deus. Há um grupo de homens ímpios, cujas habilidades e dispositivos diabólicos são coroados de sucesso.

Eles estão presos, talvez, em uma vigorosa cruzada contra Deus e contra a Igreja de Deus, e aparentemente são bem-sucedidos em seus esforços perversos. Você não deve permitir que tais pensamentos penetrem em sua alma para enfraquecer e destruir sua fé em Deus. “Não te aflijas por causa daquele que prospera no caminho.” Depois, há um segundo conselho, que devo dizer que vai mais longe porque as coisas estão piorando - “Cessa a raiva e abandona a ira: não te indignes de forma alguma para fazer o mal.

“Não é apenas agora um homem olhando para o que é objetivo e ficando bastante perturbado por isso; mas as coisas estão se aproximando e o tocando pessoalmente; o dispositivo bem-sucedido o enredou e agora a paixão está crescendo; ele está ficando animado; ele começou a imaginar um dispositivo oposto e pensa em superar força por força. Agora, ele deve se precaver contra isso, pois se a aflição tiver esse efeito, o diabo terá a vitória então, e não Deus, em relação à sua alma.

Depois desses dois conselhos, que podem ser considerados negativos, embora sejam colocados em formas positivas, chegamos ao que é positivo. “Descanse no Senhor e espere pacientemente por Ele.” Faça isso por uma confiança filial, com toda uma fé. Acredite que o Senhor vive, age, governa. Conselho simples, mas mais fácil de entender do que praticar: pois nossa tendência é, sob tais circunstâncias, abandonar nosso apego a Deus. Um homem tem a ideia de que pode fazer as coisas melhor por si mesmo, a fé falha e a corrupção leva vantagem.

II. Por que um homem deve descansar no Senhor. A primeira coisa sugerida é que, apesar de todas as aparências, um homem deve sustentar o grande fato de que existe uma grande personalidade divina que preside, um observador, governador, juiz - ele deve manter isso, e manter aquele grande verdade. Você, um homem religioso, tendo uma fé religiosa em você! mas para que serve a sua religião e fé, se ela não o impõe às verdades primárias da religião? A segunda coisa sugerida é que o homem bom deve entender que as leis e a constituição das coisas estão do seu lado, que no longo prazo elas acabarão por estar do lado da retidão, da bondade e da virtude, que o funcionamento das coisas, em última análise, será contra o mal.

Qualquer que seja a perspectiva principal do sucesso da maldade - os malfeitores serão eliminados. Ora, alguns de vocês viram isso cinquenta vezes. “Meu Deus, eu me pergunto o que aconteceu com fulano de tal! Lembro-me de que, há vinte anos, ele era o homem mais falado de Londres; mas havia algo muito sombrio e suspeito sobre ele. Eu me pergunto o que aconteceu com ele. Eu o perdi de vista por muitos anos.

”Outro diz:“ Eu posso te dizer. Tudo acabou em nada. Ele afundou e afundou; todo o seu esplendor desapareceu, e ele gradualmente caiu na pobreza e seus filhos também, e a própria casa em que ele vivia está em ruínas ”. É assim que as coisas funcionam. Às vezes, você não observa o processo, mas agora, inesperadamente, você vê o resultado da aplicação da lei: "Ainda um pouco e o ímpio não existirá." E às vezes é feito de outra forma, de maneira mais palpável. “Eles se consumirão na fumaça.”

III. A providência e o cuidado de Deus zelarão pelos seus. O pouco que o justo possui ”, etc. Uma vida religiosa é favorável à vida. Esta é a lei natural. Aqueles que esperam no Senhor podem ter tristeza por uma noite, mas a luz é semeada nas trevas, e a alegria brotará com o dia. “Ainda um pouco de tempo e os ímpios não existirão. Deves considerar diligentemente o seu lugar, e não será; sim, embora ele deva chamar suas terras pelo seu próprio nome.

Lembro-me da circunstância de um homem gravando seu nome na pedra sobre sua casa, com 20 centímetros de profundidade, porque estava determinado a descer a uma posteridade remota, sobre a casa que havia construído para si mesmo. Eu vi a casa, com as letras gravadas na pedra, com quase trinta centímetros de profundidade; e agora é alugado para uma escola. Isso pode parecer um assunto simples. Sim, mas questões simples ilustram grandes princípios. É nas coisas simples que Deus é mais visto. Conclusão.

1. Esses princípios se aplicam às aflições mais brandas que às vezes somos chamados a sofrer.

2. Enquanto nos lembramos do julgamento que virá sobre os ímpios se não se arrependerem, devemos orar por eles para que o façam.

3. Coloque a sério a verdade de que Deus, tão certo quanto vive, é o óleo do lado certo. Você não está no mundo do diabo, Ele não o criou nem o governa. Portanto, mantenha-se à direita e fiel à fé religiosa e ao lado de Deus. ( T. Binnecy. )

Descanse para os perturbados

I. O repouso confiante. Melhor no Senhor. Vamos fazer isso -

1. Em sua suficiência total para suprimentos razoáveis ​​e suficientes.

2. Em Sua sabedoria para conselho e orientação.

3. Em Seu poder de proteção.

4. Em Sua verdade e fidelidade para o cumprimento das promessas do mal.

5. Em Seu amor misericordioso por todos.

II. A perseverança e expectativa em oração.

1. “Espere pacientemente” pelo Senhor, pois esta é a única maneira de manter nossas mentes calmas.

2. Por Seus arranjos a respeito de nossas aflições. ( M. Wilcox. )

Descanso cristão e união

Uma de nossas lições mais difíceis é descobrir a sabedoria de nossos obstáculos; como devemos ser colocados para a frente e para cima sendo colocados de volta e abatidos. Quando o grupo no “Pilgrim's Progress” teve que ficar sentado assistindo a noite toda na casa de Gains, Greatheart os manteve acordados com este enigma: “Aquele que mataria deve primeiro ser vencido”. E a verdade nele foi praticamente desenterrada por provações que quebraram o sono durante muitas fortunas difíceis em todas as experiências cristãs desde então.

Sim, as derrotas ajudam no progresso; uma parada obrigatória nos ajuda. A Cruz de Cristo resolve o enigma e, gradualmente, para olhos crentes, o fato se revela. O preceito “O melhor no Senhor”, etc., parece à primeira vista muito manso para uma ambição espiritual. Pedimos alguma doutrina positiva, uma tarefa digna de nossas energias. “Soar um clarim que chama para encerrar as disputas e nós o seguiremos; mas esta é uma telha pobre e sem espírito, este descanso e espera! ” Devemos ver, se pudermos, que força há nesta resposta. Possivelmente, se pesquisarmos fundo o suficiente, iremos voar que onde alguns de nós imaginam que nossa religião termina, ela apenas começou fracamente.

I. Bondade não é tanto atos específicos, mas um coração fiel: é ser, ao invés de fazer, embora certamente levará ao fazer certo. Se o princípio for verdadeiro, o que muitas vezes é chamado de bondade passiva é a condição necessária, ou melhor, a fonte interior da bondade ativa. Um homem, isto é, deve ser um crente silencioso em seu coração antes que ele possa ser um poderoso obreiro cristão com seus braços, ou orador com seus lábios. Ele deve orar em seu quarto antes de poder honrar seu Criador na multidão ou na loja, no púlpito ou na rua.

II. Compare as virtudes ativas e passivas e veja o que cada uma requer para contê-la.

1. A submissão - se houver alguma distinção entre essas virtudes - cairia do lado das graças passivas. Mas, em todo o âmbito das realizações humanas, não há ninguém que trabalhe mais com as energias mais vigorosas da alma, nem que exija uma reunião mais resoluta de todas as resoluções restantes. E, no entanto, os homens falam disso, desse descanso no Senhor, como uma de suas virtudes passivas, secundárias e ignóbeis.

2. O mesmo ocorre com a gentileza de temperamento e de fala. Existe amabilidade natural, mas isso não custou esforço. Mas não conhecemos algumas pessoas que precisam de todas as armas do arsenal cristão e de toda a vigilância do acampamento, para alcançar aquela clara realização, a “resposta branda” que “desvia a ira”? Assim, então, as virtudes passivas, como são chamadas, são aquelas que exigem o maior esforço e, segundo Cristo, são, portanto, de maior valor.

Todas as nove bem-aventuranças, com, talvez, uma exceção, pronunciam sua bênção sobre o que o mundo chamaria de traços mansos e passivos. Da mesma forma, o Cristianismo vira de cabeça para baixo a vaidade vulgar de nossa ambição e esvazia nosso mundanismo de bem-aventurança. Mas o assunto alcança aplicações ainda mais amplas. “Descanse no Senhor e espere pacientemente por Ele”, é -

III. Um conselho dirigido ao hábito e tendência destes tempos; e talvez não seja necessário mais tempo para ouvi-lo; um tempo mais ansioso para conquistar o mundo colocando cintos de inteligência e laços de viagem sobre ele, do que sentir sua dependência do céu; mais pronto para correr, trabalhar, construir, fazer perguntas, julgar os elementos, do que ajoelhar, acreditar, ter paciência e orar.

Mas a força de uma comunidade não está em seus grandes homens empreendedores, autoconfiantes, profanos ou sem oração, mas nos homens, sejam eles poucos ou muitos, que embora sejam "diligentes nos negócios" e fiéis no espírito público , "Descanse" secretamente "no Senhor" e "espere pacientemente" todos os dias "por Ele".

4. Veja novamente, o que além do trabalho justo essa quietude supõe. Esperar pacientemente por Deus é manter o coração aberto para o que Deus dá. Sujeição, então, implica. É esperar Seu amor; e assim implica penitência de arquivo que precede o perdão. É acreditar que Ele dará e guiará; e por isso implica fé. E isso implica, também, autodomínio, autonegação, oração, ação de graças; e estes não são os elementos da enfermidade do homem.

Não devemos nos surpreender que os homens sejam tão lentos em aprender essa lição. Quando for aprendido, então o reino de Cristo terá chegado. Deixe-nos ajudá-lo a avançar o melhor que pudermos. Enquanto isso, devemos descansar e esperar. O mesmo ocorre com os múltiplos pecados e sofrimentos da vida humana: a lentidão de nosso próprio crescimento no bem; as tristezas secretas de nossos lares - em relação a todos eles, e todos os outros semelhantes a eles, seguem o preceito de nosso texto. Que um assunto regule nossos julgamentos uns dos outros: salva-nos de descontentamentos mórbidos e faze com que permaneçamos sempre “no Senhor”, para que possamos descansar nEle. ( ST Huntingdon, DD )

Descansando no senhor

O descanso e a segurança são procurados universalmente, mas raramente encontrados. A falta de silêncio interior é sentida por todos; é o desejo mais profundo do nosso ser, mas é buscado sabiamente apenas por alguns. Que o Senhor pretendia que o homem desfrutasse de descanso pode ser conhecido por essas três considerações; primeiro, Ele o tornou a afeição mais íntima de todo ser humano; em segundo lugar, a inquietação é destrutiva para a saúde da mente e do corpo; em terceiro lugar, Deus nos garantiu em Sua Palavra, e providenciou em Suas obras, que possamos entrar em um estado de descanso.

1. À primeira vista, pode não parecer evidente que a exigência de descanso seja um sentimento interior de cada um. No entanto, muito pouca reflexão tornará isso claro.

(1) Sob a vestimenta inquieta dos mais ocupados da humanidade reside o desejo constante de obter suficiência. Olhe para o comerciante enérgico; ele parece incessantemente ativo; ele trabalha cedo e tarde; nada parece tão estranho para ele quanto descanso. No entanto, deixe-o se desabrochar e você verá que toda essa atividade surge de um desejo de assegurar os meios de obter um descanso seguro em seus anos de declínio. Ele acredita que só pode ficar satisfeito com a satisfação de seus desejos e, quando tiver conquistado tudo o que seus desejos exigem, reclinar-se-á em paz e desfrutará do descanso.

(2) O descanso, que é o objetivo interior da alma, e que todo homem pode atingir, é prefigurado pelo contentamento das criancinhas, embora deles seja a paz da ignorância, não a paz da sabedoria. Eles encontram suas necessidades supridas e não têm preocupações. Eles têm plena confiança no amor de seus pais e não têm dúvidas quanto ao seu poder.

2. Podemos estar certos de que o descanso é para ser desfrutado por nós neste mundo a partir da circunstância de que a inquietação perturba e destrói a saúde da mente e do corpo e, portanto, está em contradição com as leis que edificam ambos. Os opostos não podem vir de Deus.

3. Somos convidados, por frequentes apelos na Palavra, a descansar no amor e na sabedoria divina. ( J. Bailey, Ph. D. )

Esperando em Deus

“Descanse no Senhor e espere por Ele com paciência” ( Salmos 37:7 ). Este não é um apelo à indolência, mas à ação envolvida no repouso. Com toda a probabilidade, o escritor foi um dos principais homens de ação de sua época. Nossas ações devem ter sua origem e sua conclusão na espera paciente.

(1) Repouso é a preparação para o serviço; é a fonte interior da bondade ativa. O homem que daria deve primeiro receber.

(2) O repouso deve ser o espírito com o qual a ação é concluída. A inquietante ansiedade que olha para trás no trabalho fiel é uma negação de Deus e um enfraquecimento da alma. Esta é uma chamada para o serviço sem o traste. Não há verdadeiro descanso para o homem, exceto no pensamento de Deus. Aubrey de Vere relata uma conversa que teve com Wordsworth em Lakeland. O poeta observou que os viajantes se orgulhavam muito das montanhas suíças porque eram duas ou três vezes mais altas que os ingleses, mas acrescentou: “Eu respondo que as nuvens se acumulam tão baixas que metade delas geralmente fica fora de vista.

O visitante não quis contradizê-lo e o poeta continuou a declamar. “Você não pode ver aquelas ostentadas montanhas suíças quando as nuvens estão baixas.” “Certamente que não”, respondeu o visitante prudente. Então, após uma pausa, sua veracidade prevaleceu e ele acrescentou: "Mas devo admitir que você sabe que eles estão lá." “Levantarei meus olhos para as colinas, de onde vem minha força.” Às vezes as nuvens se juntam, mas faz toda a diferença para a vida saber que “as colinas” estão ali. “Nós descansamos no Senhor e esperamos pacientemente por Ele.”

I. Esse espírito de espera paciente é em si uma grande conquista do caráter cristão. Na religião, todos os meios são fins e todos os fins são apenas meios para um fim maior. O arrependimento não é apenas uma condição de salvação, mas também uma parte do trabalho; é uma indicação de uma mudança profunda que Deus opera dentro do coração. Esperar pacientemente no Senhor é um meio de graça, mas também é uma característica de um espírito elevado.

Nosso Deus é o “Deus da paciência”. Com que paciência Ele espera como Criador - não imediatamente, mas lentamente a ordem e a beleza emergiram do caos; quão pacientemente Ele permanece como o Redentor do Mundo, enquanto os homens açoitam, injuriam e cospem nele, e O coroam com espinhos e O ferem com as mãos! Ele espera pacientemente “para ver o trabalho de Sua alma” e é capaz de soprar o espírito de calma, coragem e perseverança esperançosa em todo o Seu povo.

II. Esse espírito de aflições mais brandas que às vezes somos chamados a sofrer.

2. Enquanto nos lembramos do julgamento que virá sobre os ímpios se não se arrependerem, devemos orar por eles para que o façam.

3. Colocar a sério a verdade de que Deus, tão certo quanto a vida da mentira, está do lado do que é certo. Você não está no mundo do diabo. Ele não o fez nem o governa. Portanto, mantenha-se à direita e à verdade, à fé religiosa e ao lado de Deus. ( T. Binney. )

Descanse para os perturbados

I. O repouso confiante. Descanse no Senhor. Vamos fazer isso -

1. Em Sua suficiência total para suprimentos razoáveis ​​e suficientes.

2. Em Sua sabedoria para conselho e orientação.

3. Em Seu poder de proteção.

4. Em Sua verdade e fidelidade para o cumprimento de Suas promessas.

5. Em Seu amor misericordioso por todos.

II. A perseverança e expectativa em oração.

1. “Espere pacientemente” pelo Senhor, pois esta é a única maneira de manter nossas mentes calmas.

2. Por Seus arranjos a respeito de nossas aflições. ( RM Wilcox. )

Descanso cristão e união

Uma de nossas lições mais difíceis é descobrir a sabedoria de nossos obstáculos; como devemos ser colocados para a frente e para cima sendo colocados de volta e abatidos. Quando o grupo no “Pilgrim's Progress” teve que ficar sentado assistindo a noite toda na casa de Gains, Greatheart os manteve acordados com este enigma: “Aquele que mataria deve primeiro ser vencido”. E a verdade nele foi praticamente desenterrada por provações que quebraram o sono durante muitas fortunas difíceis em todas as experiências cristãs desde então.

Sim, as derrotas ajudam no progresso; uma parada obrigatória nos ajuda. A Cruz de Cristo resolve o enigma e, gradualmente, para olhos crentes, o fato se revela. O preceito, “Descanse no Senhor,” etc., parece a princípio muito manso para uma ambição espiritual. Pedimos alguma doutrina positiva, uma tarefa digna de nossas energias. “Soar um clarim que chama para encerrar as disputas e nós o seguiremos; mas isso é uma coisa pobre e sem espírito, esse descanso e espera! ” Devemos ver, se pudermos, que força há nesta resposta. Possivelmente, se pesquisarmos profundamente, descobriremos que, onde alguns de nós imaginam que nossa religião termina, ela apenas começou fracamente.

I. Bondade não é tanto atos específicos, mas um coração fiel: é ser, ao invés de fazer, embora certamente levará ao fazer certo. Se o princípio for verdadeiro, o que muitas vezes é chamado de bondade passiva é a condição necessária, ou melhor, a fonte interior da bondade ativa. Um homem, isto é, deve ser um crente silencioso em seu coração antes de chamar para ser um poderoso obreiro cristão com seus braços, ou orador com seus lábios. Ele deve orar em seu armário antes de honrar seu Criador na multidão ou na loja, no púlpito ou na rua,

II. Compare as virtudes ativas e passivas e veja o que cada uma requer para contê-la.

1. A submissão - se houver alguma distinção entre essas virtudes - cairia do lado das graças passivas. Mas, em todo o âmbito das realizações humanas, não há ninguém que trabalhe mais com as energias mais vigorosas da alma, nem que exija uma reunião mais resoluta de todas as resoluções restantes. E, no entanto, os homens falam disso, desse descanso no Senhor, como uma de suas virtudes passivas, secundárias e ignóbeis.

2. O mesmo ocorre com a gentileza de temperamento e de fala. Existe amabilidade natural, mas isso não custou esforço. Mas não conhecemos algumas pessoas que precisam de todas as armas do arsenal cristão e de toda a vigilância do acampamento, para alcançar aquela clara realização, a “resposta branda” que “desvia a ira”? Assim, então, as virtudes passivas, como são chamadas, são aquelas que exigem o maior esforço e, segundo Cristo, são, portanto, de maior valor.

Todas as nove bem-aventuranças, com, talvez, uma exceção, pronunciam sua bênção sobre o que o mundo chamaria de traços mansos e passivos. Da mesma forma, o Cristianismo vira de cabeça para baixo a vaidade vulgar de nossa ambição e esvazia nosso mundanismo de bem-aventurança. Mas o assunto alcança aplicações ainda mais amplas. “Descanse no Senhor e espere pacientemente por Ele”, é -

III. Um conselho dirigido ao hábito e tendência destes tempos; e talvez não seja necessário mais tempo para ouvi-lo; um tempo mais ansioso para conquistar o mundo colocando cintos de inteligência e laços de viagem sobre ele, do que sentir sua dependência do céu; mais pronto para correr, trabalhar, construir, fazer perguntas, julgar os elementos, do que ajoelhar, acreditar, ter paciência e orar.

Mas a força de uma comunidade não está em seus grandes homens empreendedores, autoconfiantes, profanos ou sem oração, mas nos homens, sejam eles poucos ou muitos, que embora sejam "diligentes nos negócios" e fiéis no espírito público , "Descanse" secretamente "no Senhor" e "espere pacientemente" todos os dias "por Ele".

4. Veja novamente, o que além do trabalho justo essa quietude supõe. Esperar pacientemente por Deus é manter o coração aberto para o que Deus dá. Sujeição, então, implica. É esperar Seu amor; e assim implica a penitência que precede o perdão. É acreditar que Ele dará e guiará; e por isso implica fé. E isso implica, também, autodomínio, autonegação, oração, ação de graças; e estes não são os elementos da enfermidade do homem.

Não devemos nos surpreender que os homens sejam tão lentos em aprender essa lição. Quando for aprendido, então o reino de Cristo terá chegado. Deixe-nos ajudá-lo a avançar o melhor que pudermos. Enquanto isso, devemos descansar e esperar. O mesmo ocorre com os múltiplos pecados e sofrimentos da vida humana: a lentidão de nosso próprio crescimento no bem; as tristezas secretas de nossos lares - em relação a todos eles, e todos os outros semelhantes a eles, seguem o preceito de nosso texto. Que um assunto regule nossos julgamentos uns dos outros: salva-nos de descontentamentos mórbidos e faze com que permaneçamos sempre “no Senhor”, para que possamos descansar nEle. ( ST Huntingdon, DD )

Descansando no senhor

O descanso e a segurança são procurados universalmente, mas raramente encontrados. A falta de silêncio interior é sentida por todos; é o desejo mais profundo do nosso ser, mas é buscado sabiamente apenas por alguns. Que o Senhor pretendia que o homem desfrutasse de descanso pode ser conhecido por essas três considerações; primeiro, Ele o tornou a afeição mais íntima de todo ser humano; em segundo lugar, a inquietação é destrutiva para a saúde da mente e do corpo; em terceiro lugar, Deus nos garantiu em Sua Palavra, e providenciou em Suas obras, que possamos entrar em um estado de descanso.

1. À primeira vista, pode não parecer evidente que a exigência de descanso seja um sentimento interior de cada um. No entanto, muito pouca reflexão tornará isso claro.

(1) Sob a vestimenta inquieta dos mais ocupados da humanidade reside o desejo constante de obter suficiência. Olhe para o comerciante enérgico; ele parece incessantemente ativo; ele trabalha cedo e tarde; nada parece tão estranho para ele quanto descanso. No entanto, deixe-o se desabrochar e você descobrirá que toda essa atividade surge de um desejo de assegurar os meios de alcançar um descanso seguro em seus anos de declínio. Ele acredita que só pode ficar satisfeito com a satisfação de seus desejos e, quando tiver conquistado tudo o que seus desejos exigem, reclinar-se-á em paz e desfrutará do descanso.

(2) O descanso, que é o objetivo interior da alma, e que todo homem pode atingir, é prefigurado pelo contentamento das criancinhas, embora deles seja a paz da ignorância, não a paz da sabedoria. Eles encontram suas necessidades supridas e não têm preocupações. Eles têm plena confiança no amor de seus pais e não têm dúvidas quanto ao seu poder.

2. Podemos estar certos de que o descanso é para ser desfrutado por nós neste mundo a partir da circunstância de que a inquietação perturba e destrói a saúde da mente e do corpo e, portanto, está em contradição com as leis que edificam ambos. Os opostos não podem vir de Deus.

3. Somos convidados, por frequentes apelos na Palavra, a descansar no amor e na sabedoria divina. ( J. Bailey, Ph. D. )

Esperando em Deus

“Descanse no Senhor e espere por Ele com paciência” ( Salmos 37:7 ). Este não é um apelo à indolência, mas à ação envolvida no repouso. Com toda a probabilidade, o escritor foi um dos principais homens de ação de sua época. Nossas ações devem ter sua origem e sua conclusão na espera paciente.

(1) Repouso é a preparação para o serviço; é a fonte interior da bondade ativa. O homem que daria deve primeiro receber.

(2) O repouso deve ser o espírito com o qual a ação é concluída. A inquietante ansiedade que olha para trás no trabalho fiel é uma negação de Deus e um enfraquecimento da alma. Esta é uma chamada para o serviço sem o traste. Não há verdadeiro descanso para o homem, exceto no pensamento de Deus. Aubrey de Vere relata uma conversa que teve com Wordsworth em Lakeland. O poeta observou que os viajantes se orgulhavam muito das montanhas suíças porque eram duas ou três vezes mais altas que os ingleses, mas acrescentou: “Eu respondo que as nuvens se acumulam tão baixas que metade delas geralmente fica fora de vista.

O visitante não quis contradizê-lo e o poeta continuou a declamar. “Você não pode ver aquelas ostentadas montanhas suíças quando as nuvens estão baixas.” “Certamente que não”, respondeu o visitante prudente. Então, após uma pausa, sua veracidade prevaleceu, e ele acrescentou: ": Mas devo admitir que você sabe que eles estão lá." “Levantarei meus olhos para as colinas, de onde vem minha força.” Às vezes as nuvens se juntam, mas faz toda a diferença para a vida saber que “as colinas” estão ali. “Nós descansamos no Senhor e esperamos pacientemente por Ele.”

I. Este espírito de espera paciente é em si uma grande conquista do caráter cristão. Na religião, todos os meios são fins e todos os fins são apenas meios para um fim maior. O arrependimento não é apenas uma condição de salvação, mas também uma parte do trabalho; é uma indicação de uma mudança profunda que Deus opera dentro do coração. Esperar pacientemente no Senhor é um meio de graça, mas também é uma característica de um espírito elevado.

Nosso Deus é o “Deus da paciência”. Com que paciência Ele espera como Criador - não imediatamente, mas lentamente a ordem e a beleza emergiram do caos; quão pacientemente Ele permanece como o Redentor do Mundo, enquanto os homens açoitam, injuriam e cospem nele, e O coroam com espinhos e O ferem com as mãos! Ele espera pacientemente “para ver o trabalho de Sua alma” e é capaz de soprar o espírito de calma, coragem e perseverança esperançosa em todo o Seu povo.

II. Este espírito de espera paciente é necessário para o serviço mais elevado e permanente. Na Vida de seu pai, do Sr. Winston Churchill, temos a história de alguém que acreditava ser um dos trabalhadores mais influentes de sua época, mas que falhou porque era todo impulso, impaciência, inquietação e pouco deixou para trás, exceto a memória de uma carreira patética. Depois de seu erro evidente, ele escreveu para sua esposa de Mafeking: “Bem, estou farto de tudo isso.

Esperei com paciência que a maré mudasse, mas ela não mudou e agora não mudará a tempo. Tudo me confirma em minha decisão de acabar com a política e tentar ganhar um pouco de dinheiro para os meninos e para nós. ” Esse é o segredo do serviço impermanente - "a maré não mudou e não mudará agora a tempo." Em que tempo? O homem não tem o direito de fixar o tempo. Da hora ninguém conhece, mas apenas o pai.

Nossos tempos estão em Suas mãos. Quão pacientemente Cristo esperou; por trinta anos Ele esperou na obscuridade pelo início do ministério. Ele permaneceu esperançoso na presença da cruz, o símbolo, ao que parece, para outros, da derrota e vergonha eternas.

III. Esta deveria ser uma mensagem de conforto para nós em meio às dolorosas perplexidades da vida. Certa noite, Henry Drummond sentou-se com um jovem que se perdera em especulações filosóficas. "Parece que estou dando voltas e mais voltas e não chegando a lugar nenhum", disse ele com tristeza, "e estou completamente cansado de tudo isso." "Verdade", disse Drummond, "mas você não está cansado demais para se deitar." O salmista estava vagando da mesma maneira desconcertante.

Ele havia se preocupado com a prosperidade dos malfeitores; todas as suas idéias teológicas foram perturbadas pelo "pouco que o justo possui e a abundância de muitos ímpios." Mas ele não estava cansado demais para se deitar, e aos cansados ​​de todas as épocas ele proclama o alegre repouso da alma em Deus. Há momentos em que a razão nos falha. ( Trevor H. Davies. )

Descanse no senhor

Foi mais difícil para David fazer isso do que para nós. Ele tinha mais coisas em jogo e menos para ajudá-lo; ele conheceu todos os mistérios que nos cercam, e muitos mais peculiares à sua época e à dispensação sob a qual viveu. Ele achou mais difícil do que nós separar os desastres temporais das imposições divinas; no entanto, ele podia usar essa linguagem inspiradora e convocar seus irmãos para descansar em Jeová e esperar pacientemente por ele.

Mas os homens agora parecem muito dispostos a não se incomodar: o fatalismo e a indiferença para com as coisas invisíveis são tão comuns que conselhos muito diferentes dos de Davi são freqüentemente necessários. Mas o descanso e a quietude do mundo são apenas aparentes, não reais.

I. Seu descanso de cansaço. O corpo descansa; é esse descanso que "costura a manga despenteada do cuidado", que é "banho de trabalho dolorido", "bálsamo de mentes feridas", "segundo prato da grande natureza", "principal nutridor do banquete da vida". Toda a vida está sujeita a esta lei. O inverno sem folhas, os cantores silenciosos da floresta, o bebê dormindo no peito de sua mãe, os olhos selados do armador embalado na onda e toda a “magia da noite enquanto ela se move de uma terra para outra e toca tudo com seu opiáceo varinha ”, conte a mesma história.

O trabalho exige descanso, e o descanso é o estímulo do trabalho. O próprio intelecto deve ter seus lugares calmos e ainda retiros, onde a calma sagrada, o crescimento inconsciente e a renovação secreta reparem suas perdas. Além disso, o cansaço às vezes chega até mesmo ao alívio do corpo docente espiritual, e dá ao espírito semi-desperto suas primeiras lições na poderosa arte da fé. Talvez estejamos procurando ansiosamente reconciliar a verdade de Deus com nossos próprios padrões; para ajustar os atributos de Jeová para Ele; entrar no reino dos céus como um homem, com violência, e não como “uma criança.

“Talvez estejamos nos esforçando para preencher o abismo sem fundo da necessidade em nossos corações com nossos próprios méritos, e achamos que a tarefa é impossível. Agora, finalmente, vencidos pela luta e cessando nossos esforços, podemos estar tendo um descanso forçado; podemos apenas ficar quietos por um tempo, e isso pode parecer “um descanso em Deus”; enquanto, ao contrário, é apenas uma pausa inevitável em nosso esforço infrutífero, um corredor de energia pelo qual a mente recupera seu poder de auto-inflição.

Mas se, por outro lado, formos simplesmente, humildemente e confiadamente a Deus como nosso Pai, então o descanso pode ser encontrado. Muito melhor é aprender a lição de fé e, assim, estar cheio de paz, descansando no Senhor.

II. O resto da força. Isso é muito mais elevado do que agora consideramos. É um descanso voluntário, que até certo ponto está ao nosso alcance; é mais um sinal de vigor do que de fraqueza, de forte vontade do que de esforço excessivo. Esse resto de força consciente está intimamente associado a toda graça cristã e é tão necessário para nosso sucesso nos conflitos da vida divina quanto para a cultura de nossa natureza superior.

Nem a fé, nem a esperança, nem o amor podem ser mantidos dentro de nós sem o descanso da fé, o descanso da esperança e o descanso do amor. A fé combate o bom combate, que exige, porém, que repouse em Deus. E a esperança também precisa descansar na fruição daquilo que Deus deu. E o amor é vivificado por horas tranquilas de paciente espera pelo Senhor. A oração, também, e o trabalho dependem de descansar no Senhor.

Freqüentemente, requer todas as nossas forças "para ficar quieto" e acreditar no amor de Deus, e até mesmo para aumentar nossa confiança nesse amor, quando o que pensamos ser nossos próprios interesses são desconsiderados e aparentemente menosprezados, e talvez em nossos vista totalmente sacrificada. O filósofo questiona-nos sobre “leis gerais” e “o bem do todo”; o cristão não aflito faz o que é um pouco melhor, ele sugere alguns dos lugares-comuns de consolo. “Bem-aventurado o homem que confia no Senhor!”

III. Tenho agora que fazer uma breve alusão a uma terceira forma desse grande dever e privilégio - o resto da vitória que flui de uma fé profunda; aquela paz com Deus que Jesus dá, que excede todo o entendimento. Aqui a paciência tem seu trabalho perfeito, e é inteira, sem querer nada. “O Senhor é meu pastor”, diz o santo salmista, “nada me faltará”. ( H. Reynolds, DD )

Quietude em Deus

A prova para a qual este preceito se destina a nos fortalecer é a irritação a que todos são tentados ao ver a maldade bem-sucedida. Mas haverá um conserto de toda essa aparente injustiça. Mas o preceito tem uma aplicação mais ampla do que isso.

I. O que está implícito em nos mantermos quietos em Deus. A palavra "quieto" significa "mantém-te em silêncio sobre Deus." É a qualidade da mente que é o oposto da inquietação. E devemos “permanecer quietos em Deus” em referência tanto às coisas temporais quanto às espirituais. A inquietação tem uma dupla espécie de amargura que a confiança em Deus deve extirpar.

1. Surge da insatisfação com o presente ou da ansiedade quanto ao futuro. Há uma profunda melancolia no coração de cada homem, envolvida no próprio embrulho de sua vida, que, como o sopro da mirra, está sempre pronta para se espalhar por todo o seu ser; e nos espíritos do tom mais profundo há muito disso: é o anseio por nossa verdadeira porção, mas tornará toda a vida inquieta, a menos que aprendamos a nos apoiar em Deus, acreditando que Ele é a Verdade e o Amor e é nosso por meio de Cristo Jesus.

Na vida comum, este deve ser o nosso descanso; e com grande tristeza também. Então, devemos aprender a descansar, não lutando de forma anormal para não sentir tristeza, mas tomando a tristeza de Deus. Não é ser sanguinário, mas ser confiante, que é exigido de nós.

2. E nas coisas espirituais o preceito é exatamente o mesmo. A quietude é exatamente o oposto da autoconfiança, que é a raiz comum desses dois esquemas falsos - aparentemente tão opostos - da vida espiritual - a vida do mero formalista e a daquele que está empenhado em um coração comendo procurando em sua própria estrutura e sentimentos. Pois ambos estão construindo sobre si mesmos, não em Deus. Não é aquele silêncio do espírito, aquela meditação e quietude, aquela união em Deus que está tão intimamente ligada à verdadeira religião.

E essa quietude é, talvez, a característica da religião que mais raramente encontramos em nossos dias. É uma época agitada e adoramos atividades. Precisamos ficar em silêncio diante de Deus a fim de realizar nossa reconciliação pessoal com Ele por meio do sangue da Expiação, para andar em Seu Espírito, para passar nossa vida como Seus filhos obedientes e confiantes. Agora, esta é a essência do Cristianismo.

II. É muitíssimo abençoado, tanto em relação à nossa vida temporal quanto na espiritual. Pois nele nos transformamos e levamos a impressão de Deus. Todo crescimento é silencioso. Não é na tempestade majestosa ou no furacão dominador que a Natureza põe à mostra seus poderes de crescimento e crescimento. É no meio do orvalho que encharca, no alvorecer ainda da primavera, que a folha se desdobra e o tenro rebento sobe furtivamente.

E todas essas obras da natureza são símbolos do crescimento interior. Em tempos de quietude, o coração se desdobra diante de Deus. Se você deseja crescer na graça, entre em seu quarto e feche sua porta para o mundo; feche-o acima de tudo sobre o seu eu ocupado e inquieto, e então Deus falará com você. Quão silencioso, certamente, é o coração de um anjo quando Deus está perto; como é silenciado lá; como, como um vapor terreno pelo sol, é todo poder de Seu poderoso ser levado à adoração! E isso realmente é conhecê-lo.

III. Como devemos crescer nesta grande graça? E, primeiro, preciso dizer que esse crescimento deve ser obra de Sua graça. Isso não é natural para nós; que nada é, de fato, menos natural. Somente o Espírito pairando sobre nossos corações pode garantir isso. Ele os renova, acalma, esfria, purifica. Aquele que disse às ondas: “Paz, fique quieto”, deve criar esta grande calma. Portanto, devemos nos aproximar de Deus se quisermos receber uma bênção tão grande.

Esta deve ser nossa regra. Aproxime-se dEle na aliança do sangue de Seu Filho: a Ele como o Amoroso, o Verdadeiro, o Grande: como Amor, como Verdade, como Santidade, como Poder, reunidos em uma Pessoa adorável; um Ser real; e sendo isso a tua porção, o teu amigo, o teu descanso: porque “esta é a vida eterna: conhecer a Ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.” ( Bispo S. Wilberforce. )

Descanse no senhor

Nosso texto estando onde está neste salmo é um exemplo da grande regra de que o Senhor nada faz pela metade. Em Salmos 37:1 o Senhor encontrou Seu servo sujeito à irritação e inveja, e o exortou a parar de se preocupar; e Ele não deteve a operação de Sua graça até que aperfeiçoou o que lhe dizia respeito e o trouxe ao ponto elevado de nosso texto: “Descanse no Senhor e espere pacientemente por Ele”. O descanso é uma bênção que pertence propriamente ao povo de Deus, embora eles não aproveitem um dízimo tanto quanto poderiam. Então, vamos considerar -

I. Os passos para esta câmara real de repouso. Eles são mostrados neste salmo -

1. "Não te preocupes." Você não está nos campos entre os animais selvagens; pare de caçá-los: entre dentro da casa de seu pai. Afaste-se do contato com os mundanos. As tristezas que tornam o pinheiro ímpio não são para vocês. Então--

2. Quando você sai do campo e entra no palácio do amor, a primeira escada é descrita como "confie e faça". “Confie no Senhor e faça o bem.” Não uma fé morta que não servirá a você de forma alguma, mas uma que “fará” tanto quanto receberá. É por meio do exercício da fé que o conforto chega ao coração. Quando tiveres aprendido esta lição, terás subido uma nobre escadaria do palácio real, que te levará à sala de jantar do Rei, onde está escrito: “Em verdade, serás alimentado.

”Se você tem uma fé viva e ativa, você será sustentado. Deixe os campos, e seus irmãos semeando lá, que estão reclamando que seu Pai nunca lhes deu um filho para se divertirem com seus amigos - deixe-os e suba esta primeira escada de fé ativa, e sente-se onde uma festa está espalhada. Então--

3. Suba mais alto e suba a próxima escada, que está marcada como "Deleite e desejo". “Deleita-te também no Senhor, e Ele concederá os desejos do teu coração.” Pense em que bom Deus você tem; sim, que bendito Deus Ele é. Subimos agora para o tesouro real, a almonia do rei. Aqui, Ele ordena que você abra todo o seu coração e transmita seus desejos, pois Ele os satisfará. Mas você ainda não está na câmara de descanso real.

4. Suba outra escada, marcada, "Comprometa-se e confia". Todos os passos de um bom homem são ordenados pelo Senhor. O que tens que fazer para ordenar o teu próprio caminho? Agora, isso nos leva à sala de despir, que fica lado a lado com o quarto de dormir real. Tire as vestes empoeiradas de seus cuidados e entregue-as ao Senhor. Tira-te de todas as tuas ansiedades e deixa as tuas vestes gastas e manchadas da viagem. Em seguida, entre na câmara silenciosa e descanse; “Descanse no Senhor.”

II. O resto.

1. É um descanso da mente, uma sensação de segurança e estabilidade;

2. Contentamento.

3. Confiança inabalável.

4. Submissão a toda a vontade de Deus. O hebraico é: “Silencie para Deus”. Uma das versões antigas diz: "Fique quieto diante de Deus."

5. Paciente esperando. Sinta que pode renunciar aos seus desejos e esperar o lazer do Senhor.

6. Paz, calma absoluta.

7. Expectativa, especialmente em relação ao Reino de Deus. Não se preocupe com isso.

III. A câmara real. “Descanse no Senhor”, em Si mesmo.

1. Como seu Deus de aliança.

2. Como seu pai.

3. Em Seus atributos.

4. Sua palavra.

5. Sua vontade. Para que possamos dizer: “Não como eu quero, mas como Tu queres”. ( CH Spurgeon. )

Descansando e esperando

I. O significado das palavras. Existem muitas passagens que respiram um espírito semelhante.

1. O significado aqui está implícito por contraste - veja o início do salmo, quanto à preocupação; ansioso, cuidado mundano; a inquietação dos ímpios, da qual o pecado é a grande causa.

2. Então pensem no próprio Senhor, e veremos que descansar Nele é confiar Nele, e ficar quietos e silenciosos na nossa confiança: descansando, esperamos na esperança paciente e na certeza do amor.

II. Sua aplicação. Este encaixe quando -

1. Estamos preocupados com o lento progresso do Evangelho. Ou, 2, sobre as dispensações gerais da providência de Deus. Os perversos prosperam. Nossas próprias provações pessoais, temporais e espirituais. Mas descansar no Senhor é o segredo da vida mais elevada, a verdadeira força e a mais rica bem-aventurança. ( GL Jarman. )

Descanse no senhor

1. Pode ser necessário uma espera silenciosa. A palavra "descanso" significa literalmente que - "Fique em silêncio para o Senhor." A melhor coisa pode ser, às vezes, esperar em silêncio. Era uma vez um alarme de incêndio em um salão lotado, e uma corrida geral foi feita para a porta. O alarme provou ser falso e, pouco a pouco, as pessoas voltaram a se sentar. Percebeu-se, no entanto, que uma garotinha não havia se movido e, ao ser questionada sobre o motivo, descobriu-se que seu pai era membro da brigada de incêndio e que muitas vezes a impressionou que, se alguma vez, ela se encontrasse em um situação desse tipo, ela deveria ficar quieta.

Isso é o que Deus freqüentemente disse a Seus servos antigos, e o que Ele ainda nos diz por meio de Sua Palavra, a respeito de experiências difíceis; mas quão difícil é aprender a lição e obedecer! “A força deles é ficar quieto.”

2. Mas, com certeza, deve ser uma espera esperançosa. Não deixe a quietude ser mero torpor. Não deixe a mudez ser entorpecimento. “Espera em Deus, porque ainda O louvarei”, diz o salmista; e essa palavra “ainda” é a nota chave de todo o salmo. Talvez a coisa mais elevada e difícil de todas, entretanto, seja ser um paciente esperando. A esperança pode ser adiada, o amanhecer pode parecer nunca estar chegando e, ainda assim, seja paciente - paciente.

“Tudo vai dar certo”, são as palavras colocadas na lápide do presidente Brand, um falecido presidente do Estado Livre de Orange. Era uma observação que ele costumava fazer em vida. Se nossa confiança está em Deus, não podemos aceitá-los também? ( JS Maver, MA )

O descanso do crente

I. Descansar de vagar. Ó meu coração, como você vagou, como um peregrino cansado, pelo Egito da sua escravidão! Você vagou até o Sinai, onde ouviu a lei que te fazia tremer. Tu vagaste pelo deserto de Sin, onde tuas boas obras te atormentaram e cansaram, e tuas más obras, como serpentes de fogo, te morderam; mas agora tudo acabou. Minha alma, já cruzaste o Jordão e, tendo encontrado a Cristo, não tendes mais vontade de vagar.

II. Descanse de todos os nossos inimigos.

III. Descanse no sentido de confiança. Neste significado da palavra, realmente “descansamos no Senhor”. Não somos cristãos se não o fizermos, pois a primeira marca de um crente é que ele descansa em Cristo para tudo. Seja qual for a sua necessidade, descanse no braço nu de Deus para supri-lo.

4. Descanse no sentido de segurança.

V. Descanso perfeito do cansaço. Lemos na profecia de Isaías: “Este é o descanso com que podeis fazer descansar os cansados”; e eu sei que há alguns cansados ​​aqui. Você não está cansado da obra de Deus, mas você está cansado de carregar a cruz de Cristo, você teve tanta vergonha e tanta tristeza; bem, “descanse no Senhor”.

VI. O resto da realização. Ou Cristo completou tudo o que era necessário para sua salvação ou não. Se Ele terminou, então descanse Nele e fique feliz.

VII. O resto da satisfação completa. Tendo Cristo, não queremos mais nada. Se subirmos ou descermos, para a direita ou para a esquerda, não encontraremos nada além de nosso Senhor.

VIII. O resto do prazer consciente. ( CH Spurgeon. )

Silencioso e paciente esperando pelo Senhor

I. Descanse no senhor.

1. Isso implica que somos o povo do Senhor.

(1) Pela iluminação de nossas mentes, o perdão de nossos pecados, a regeneração de nossa natureza e adoção na família de Deus.

(2) Por separação do impuro, por auto-dedicação a Deus e por solenes compromissos de aliança.

2. Sendo do Senhor, devemos descansar Nele.

3. Descansar no Senhor é calar-se no Senhor. Fique quieto; e não tenha pensamentos duros de Deus, porque Ele permite que você sofra. Fique quieto; e não murmureis contra o Senhor, porque Ele não te livra imediatamente das tuas angústias.

II. Espere pacientemente por ele.

1. “Esperar” significa ser forte, firme, estável; esperar, ficar, atrasar: esperar, esperar, a partir da noção de resistir, resistir, que é parecida com a da força. Significa esperar em Deus em oração, com fé e paciência.

2. “Espere pacientemente” - não importa quanto tempo.

3. “Para ele.” Esperar pelo Senhor é esperar por Sua ajuda prometida e esperar Nele pela libertação de todos os nossos problemas. A esperança em Deus não o envergonha. Sua ajuda virá, se esperarmos; Sua ajuda será suficiente quando vier. ( HO Crofts, DD )

O portão para o lugar de espera

Quando um homem uma vez entrou em relações corretas com Deus, começou a viver para os outros em vez de para si mesmo, quando seus desejos são resumidos na oração - "Venha o teu reino", ele tende a ficar inquieto ao ver como retardar o reino Divino está chegando, e quantas indicações existem da presença e tremendo poder de outro reino hostil na sociedade. Este salmo é dirigido a uma alma que está confusa e alarmada com este aspecto do mundo.

Contra tudo isso coloca a grande verdade - "Deus reina", e o preceito conseqüente - "Confie Nele." “Sim”, é a resposta, “mas ele demora muito para fazer acontecer: Ele me faz esperar tanto tempo”. Ele o faz, e provavelmente o fará; e é este lado da lição de fé em Deus que desejo extrair deste salmo - a lição de espera.

1. Devemos esperar sem vacilar (versículo 84). Deus leva os homens à Sua consumação apenas por Seu próprio caminho. E isso geralmente é uma severa prova de fé. É como quando alguém viajou por longas horas por uma estrada acidentada, em meio a tempestades e neblinas, com a noite avançando, procurando, à medida que ganha o topo de cada colina sucessiva, as torres da cidade para a qual está indo, e vendo, em vez disso, apenas um novo trecho de estrada sombria e uma nova colina a ser escalada - ele fica tentado a pensar que seu guia perdeu o caminho e a resolver o problema com suas próprias mãos. Para o homem que espera em Deus é indispensável que confie em seu guia.

2. Esperar no Senhor corretamente é esperar com alegria. “Não te enfades”, diz o salmista ( Salmos 37:1 ), “por causa dos malfeitores”; e novamente (versículo 8), "não te indignes de forma alguma para fazer o mal." Você viu duas crianças convidadas por seus pais a esperar em certo lugar por uma hora, até que ele voltasse, ou até que algum prazer prometido fosse preparado: e você viu um se ocupar alegremente com um livro ou com algum objeto em mão, enquanto a outra, embora obedecesse ao comando de permanecer, preocupava-se e olhava para o relógio,e se perguntou quando o pai voltaria, e ficou zangado porque ele não veio antes, e começou a temer que ele não viria de jeito nenhum, e assim se tornou geralmente miserável até que a hora se esgotasse. Assim, a obediência nem sempre é alegre; e apenas na proporção de sua falta desse elemento, é defeituoso. Pois a obediência é da própria natureza da fé.

3. Podemos esperar com confiança. O salmo apóia suas exortações por numerosas promessas ( Salmos 37:8 ; Salmos 37:4 ; Salmos 37:6 ; Salmos 37:29 ).

Observe especialmente Salmos 37:23 . Temos observado o curso de um homem no caminho de Deus - um viajante que anseia por chegar ao fim - a quem a providência de Deus impõe vários e difíceis atrasos. Aos olhos da razão, parece que o homem caminha sem rumo; como se sua vida, com sua interrupção contínua, confusão, tropeço e confusão, fosse um fracasso total e irredimível.

E assim parece não apenas para o raciocínio, mas para a fé fraca. Chegou a hora para a maioria de nós em que perdemos de nossas vidas todo o senso de plano ou ordem e continuamos dia após dia, fazendo e levando o que o dia trouxe consigo. Pensamos, digo eu, que eram períodos desordenados. Eles não eram. Você já estudou as ondas do oceano? Nesse caso, você notou que cada onda estava cheia de pequenos redemoinhos e redemoinhos irregulares, movendo-se em todas as direções possíveis.

E se você pudesse fixar seus olhos em um pé quadrado daquela água e excluir todo o resto, você poderia dizer que era um mero caos aquoso; mas quando seu olho capta toda a onda, você vê que um movimento comum impulsiona toda a sua massa, e assume todos esses movimentos menores, e os carrega com a regularidade de uma hoste marchando. Portanto, esses espaços de aparente confusão em nossas vidas não estão fora de ordem.

Eles são executados na ordem mais ampla do plano de Deus. Talvez não possamos ver todo o movimento, mas ele avança constante e continuamente, cada incidente, cada cruzamento e confusão de incidentes varridos ao próprio ritmo de Deus, e em bom ajuste com o próprio plano de Deus. Marque, também, que as “etapas” estão ordenadas. Todo o caminho está ordenado, é verdade, mas ordenado por meio das etapas. Assim como a gravitação atua sobre cada partícula separada da pedra que rola montanha abaixo, a providência geral de Deus alcança seu resultado por meio das providências especiais.

O filósofo zomba da marca da queda do pardal; mas é justamente no ordenamento desses detalhes que Deus se realiza na história. Portanto, nossas vidas são os seus detalhes. A única coisa com a qual devemos ter cuidado é darmos um passo a cada vez na trilha de Deus. ( Março : R. Vincent, DD )

Paciente esperando em Deus

Muitos há que podem esperar, mas não esperam pacientemente em Deus. Eles logo desanimam e perdem a expectativa. Eles pensam que tudo está contra eles, porque no pouco espaço que eles podem cobrir, e na pouca visão que eles possuem, eles não podem discernir o que eles esperam. Este é especialmente o caso de homens cristãos em seu trabalho cristão. Eles querem que o ceifeiro pise os próprios calcanhares daquele que semeia a semente.

Eles desejam colher na colheita quase tão profundamente quanto araram o solo ou lançaram o grão. Eles se esquecem de que são colegas de trabalho de Deus e que o dia de trabalho de Deus é para todo o tempo e para toda a eternidade. Eles perdem o ânimo e a fé, e então, muito rapidamente, param de trabalhar por completo. É ainda mais difícil suportar o sofrimento com paciência do que servir e cumprir o dever com paciência.

É muito mais fácil suportar uma aflição pesada, se for curta, do que uma aflição longa, embora seja leve. Em um caso, o golpe pode nos atordoar, mas podemos nos recuperar rapidamente e ganhar uma nova força e uma nova esperança. No outro caso, a longa, cansativa e exaustiva aflição parece desgastar toda elasticidade, toda força e toda esperança na alma. “A esperança adiada torna o coração doente” e, quando essa esperança é adiada por muito tempo, muitas vezes quebra o coração por completo.

A esperança é a graça dos jovens; paciência é a graça do maduro. A esperança é o resplendor do amanhecer, brilhante e alegre, de fato; paciência é ver o sol em sua suavidade e beleza douradas, dourando e coroando as últimas horas do dia. A esperança entra na batalha cheia de expectativa, confiança e força; paciência é a virtude do veterano que a conquistou em muitas lutas, em muitas marchas e em muitos triunfos.

É muito mais fácil trabalhar energicamente se o dia de serviço for curto, do que trabalhar pacientemente e fielmente até o fim do longo dia; e é muito mais fácil suportar a chuva que o encharca do que a névoa garoa que desce e o envolve em frio e pimenta, ( J. Jenkyn Brown. )

Não te enfades por causa daquele que prospera em seu caminho. -

A prosperidade dos ímpios considerada

I. Com relação a Deus. Embora o preconceito seja muito propenso a sussurrar que os caminhos de Deus não são iguais, uma reflexão muito pouco séria sobre Sua sabedoria e justiça, e os fins de Suas várias dispensações, junto com nossos próprios indignos, acalmariam efetivamente todas as ansiosas preocupações ou queixas sobre isso conta. E para qualquer um que seja tão impertinente a ponto de exigir satisfação quanto às distribuições de Deus, a resposta de nosso Salvador a São Pedro pode ser uma resposta suficiente: “Se eu quiser” que seja assim ou assim, “o que é isso para ti? ”

II. Com relação às pessoas ditas assim prósperas. Nos permitiríamos ver o precipício em que o pecador mais exaltado se encontra, quão inseguro seus pés, quão passível de ser abalado pela oposição de baixo, ou a mão da vingança de cima, e quão mais fatal uma queda pode ser de uma altura tão perigosa; não deveríamos encontrar nele nada tão tentador a ponto de aumentar nosso descontentamento ou provocar um desejo de trocar uma segurança inocente e inglória por uma eminência tão perigosa.

III.Com relação a nós mesmos. Todos nós viemos ao mundo nus e indefesos; e é à mesma mão generosa que reveste os lírios do campo que devemos nosso alimento e roupas. Agora, se isso é suficiente para nosso sustento e até mesmo bem-estar, e tudo além do que é necessário para nosso conforto e conveniência, seja permitido ser mais do que o estritamente necessário; por que haveríamos de brigar com a Providência por não nos sobrecarregar com o que, por nossa própria confissão, é supérfluo e, portanto, insignificante para qualquer propósito útil? Faremos bem em ficar com raiva, se, tendo uma competência adequada, queremos apenas o que seria um obstáculo e um estorvo? Não, embora o Todo-Poderoso deva reduzir, em vez de nos exaltar, e nos atribuir problemas e desgraças, onde talvez possamos esperar uma sorte melhor; no entanto, não será difícil encontrar um lenitivo para esta reclamação. Acrescente a isso que uma conduta satisfeita, sob adversidade ou angústia, é o meio mais provável de fazer com que o Todo-Poderoso retire Seu flagelo. (J. Roe, MA )

A loucura da inveja irritada dos ímpios

I. A paixão que queima o coração tem uma tendência para o mal.

1. Inflige um dano à alma de seu possuidor. As paixões malignas são para a alma o que as legiões de gafanhotos são para a vegetação do Oriente - elas devoram a vida. Sim, piores que os gafanhotos, eles são demônios, acendendo fogueiras que queimam até o centro do ser e reduzem a cinzas as melhores partes da natureza humana.

2. Estimula a inflição de injúrias a outras pessoas. "A raiva desperta a contenda." Os homens, sob a influência da raiva, estão sempre dispostos a praticar o mal; suas línguas espalham calúnias, suas mãos se erguem na batalha e seus pés são "rápidos para derramar sangue".

II. A conexão dos ímpios com a terra não é invejável.

1. Está exposto a uma rescisão violenta. “Os malfeitores serão eliminados.” Diz-se que o “ímpio será expulso em sua impiedade”. Ele não deixa o mundo com livre arbítrio. Todas as suas simpatias, interesses e esperanças estão enraizados na terra, e ele se agarrará até o fim com a energia do desespero; ainda assim ele deve ir.

2. É totalmente insatisfatório,

III. A oposição deles traz sobre eles uma miséria terrível.

1. A semente da serpente teve desde o início uma animosidade venenosa contra os bons. Esta animosidade é aqui representada

(1) Como astuto, ele “trama contra os justos”; é fértil em esquemas de ruína.

(2) Tão furioso. Isso “range sobre ele”. Como o fogo oculto do vulcão, ele se revela por meio de terríveis vibrações.

(3) Tão prático. Plano e paixão não irão satisfazê-lo, ele deve funcionar, e trabalhar com mais implementos do que um - “espada e arco”. De quantas maneiras os ímpios trabalham para derrubar as idéias, frustrar os planos e ferir os sentimentos dos justos!

2. Mas toda essa oposição só traz consigo a ruína. A ruína envolve

(1) O desprezo de Jeová. Pode a imaginação mais ousada criar uma figura para dar uma representação mais terrível da miséria do que esta - o “riso” do Infinito? Antes deixá-Lo lançar seus trovões em mim e fazer chover Seu fogo em meu espírito do que rir de mim.

(2) O recuo de seus próprios propósitos. "Sua espada entrará em seu próprio coração, e seus arcos serão quebrados." Um exemplo notável desse tipo pode ser encontrado em Ester (caps. 5-7), no caso de Haman. Um curso direto é fácil e os homens estão seguros nele; mas requer mais habilidade do que muitos homens são dotados para administrar com segurança uma política desonesta e astuta, ou de modo a estarem seguros eles próprios em seguir tal procedimento. ( Homilista. )