Salmos 39:5
O ilustrador bíblico
Eis que fizeste os meus dias com a largura de um palmo: e a minha idade é como nada diante de ti: na verdade, cada homem no seu melhor estado é totalmente vaidade.
A brevidade e vaidade da vida humana
Essas palavras simples contêm uma energia que ninguém, exceto um moribundo, pode compreender totalmente. Podemos, de fato, ter sentido algo de seu significado, ao ouvi-los ler sobre o cadáver de um amigo querido, mas esse sentimento não foi profundo nem duradouro. Os cuidados ou prazeres do mundo novamente exigiram e tiveram toda a nossa atenção. As palavras do salmista nos levam a considerar -
I. Por que ele chama os dias da vida de nossos dias. Estritamente falando, eles não são assim, não um deles, mas -
1. Eles nos trazem inúmeras misericórdias enquanto se apressam.
2. E eles nos são permitidos para que neles possamos trabalhar para a eternidade.
3. Devemos prestar contas deles no futuro. Eles estão registrados no Livro de Deus.
II. Sua falta. Eles são assim em comparação.
1. Com o período uma vez atribuído à vida do homem.
2. Com a duração de muitos objetos ao nosso redor.
3. Com a eternidade de Deus.
4. Com o trabalho que temos que fazer.
Quão diligentes, então, devemos ser. E quão silenciosamente nossos anos passam. Há também outro pensamento doloroso relacionado com a silenciosa rapidez do tempo - quanto mais ficamos no mundo, mais rápido parece seu vôo. Um ano para um homem não é mais do que alguns meses para uma criança. Nossos dias parecem correr com um movimento mais silencioso e rápido à medida que se aproximam da meta da morte, como se estivessem ansiosos para nos levar sem saber para nossa eternidade destinada.
O fato é que o tempo, falando corretamente, nada mais é do que uma sucessão de idéias; essas idéias são menos numerosas e as impressões que deixam menos profundas e permanentes na velhice do que na juventude; e, conseqüentemente, a estrada da vida tem menos marcas para nos lembrar de nosso progresso.
III. Sua vaidade. Mas aqui, talvez, possa ser dito: “E se o período da vida for assim transitório? O homem é um ser grande e nobre, e tem poderes que o capacitam a acumular nesta curta existência uma consequência e dignidade adequadas à sua grandeza. ” As palavras diante de nós, entretanto, não falam tal linguagem. Há outra verdade declarada neles, que derrama desprezo sobre toda a grandeza humana.
Eles nos falam, não só da brevidade da vida, mas da vaidade, do nada absoluto do homem. Este é o testemunho que eles dão: "Na verdade, todo homem, em seu melhor estado, é totalmente vaidade." Portanto--
1. Quão precárias e quão pouco valiosas são todas as nossas bênçãos terrenas. A morte logo os leva embora.
2. E o mesmo acontece com todos os nossos esquemas e perspectivas. Com que força, então, somos lembrados do grande dever de consideração, de pensamentos sérios sobre nossa vida e responsabilidade; quão grande é o mal é o pecado, e quão grande é a necessidade de nossa confiança em Deus. ( C. Bradley, MA )
A vaidade do homem em seu melhor estado
I. Teu assunto da meditação do salmista. “Cada homem em seu melhor estado.” Quão gloriosa foi a condição em que o homem foi criado. Mas disso ele caiu. Ainda assim, por meio da misericórdia de Deus em Cristo, sua condição é uma de muitas bênçãos. Ele pode ter o favor divino e pode habitar na presença divina aqui. Mas o salmista estava pensando no homem no estado em que ele possui a maior parte das vantagens mundanas, e no qual outros homens costumam chamá-lo de mais feliz. Imagine um homem assim - o cidadão, o filósofo, o monarca.
II. Ouça o que se diz de tal pessoa, o fato humilhante de que ele é "totalmente vaidade". Pois a morte pode vir a qualquer momento e derrubar o corpo mais robusto, o possuidor da maior prosperidade. Lembre-se disso e prepare-se para a vida eterna.
III. A maneira enfática é aquela que é solicitada à nossa atenção. “Em verdade”, todo homem em, etc., etc. E precisamos que a verdade seja imposta, manifesta e comum como é. ( W. Curling, MA )
A vaidade do homem
I. A existência do homem sem imortalidade é vaidade.
1. É vão no sentido de vazio. É uma ficção vazia, uma bolha inflada.
(1) Falta satisfação interior.
(2) Falta resistência.
2. É vão no sentido de inutilidade. Partindo do pressuposto de que não existe imortalidade, que propósito útil é atendido por nossa existência? Aprecio as produções literárias dos gênios, mas o melhor deles eu considero indigno de nossa criação.
II. A existência do homem com uma imortalidade sem Deus é vaidade.
1. É uma existência que busca eternamente um fantasma.
2. É uma existência que produz dano eternamente. Aprender--
(1) O valor infinito do Evangelho.
(2) A infinita loucura do rejeitador do Evangelho. ( Homilista. )
A breve duração da vida humana
I. A vida é curta, em relação à grande obra que nos foi dada para realizar. O homem em sua melhor condição aqui embaixo ainda é uma condição improvável. Não há perfeição deste lado do túmulo.
1. O homem das mais elevadas realizações em virtude é apenas elevado a uma posição de onde tem uma descoberta mais ampla do que os outros da miséria e dos defeitos de sua posição atual. As realizações do homem na virtude e na piedade o afetam de maneira semelhante ao que é produzido pelas outras aquisições da vida - quanto mais se ganha, mais se apresenta a desejar. O cristão, em seu melhor estado, sempre se sente obstruído em sua carreira, e está sempre deixando de lado os pesos que o retardam em seus movimentos.
2. Como é com as conquistas de piedade, assim é com aqueles de conhecimento. A vida mais longa é considerada curta demais para compreender o conhecimento do que Deus nos revelou em Sua Palavra. Para alguns, a duração da existência mortal provou ser curta demais para a obtenção de qualquer bem substancial. Eles foram cortados no meio de resoluções de emenda. Para isso, a vida era amplamente suficiente; mas, como diz Sêneca, “reclamamos de sua falta, por causa do desperdício que é feito”.
II. A vida é curta do ponto de vista comparativo; e é em referência à consideração do assunto sob esta luz, que a comparação em nosso texto de vida a uma largura de um palmo é peculiarmente apropriada.
1. Para a criança no alvorecer da vida, quando a razão começa a se expandir, e o pensamento de medir a perspectiva de dias felizes espalhados diante dela, através de todas as fases de sua carreira terrena, o prazo previsto de anos parece tão vasto a ponto de encha sua imaginação de admiração e domine seus poderes de compreensão. Mas, com o passar dos anos, o prazo concedido para a vida humana parece encurtar.
2. Mas quando o salmista derrapou, "Fizeste os meus dias como a largura de uma mão", ele deve ter pensado no Eterno dos séculos, a quem ele se dirigiu, a quem "mil anos são como um dia", e comparado com cujo incomensurável duração nossa existência aqui pode muito bem ser comparada a um palmo. “Nossos dias” é uma frase empregada nas Escrituras para denotar o termo de nossa existência aqui, que é medida pela revolução de dias, em contraste com nosso ser futuro, quando o tempo não existirá mais.
O salmista pensou no grande, na eternidade sem limites que estava diante dele; daquela sucessão sem fim de eras através das quais devemos viver, aumentando em conhecimento e em felicidade; e voltando os olhos para o ser comparativamente frágil, limitado e circunscrito de que agora desfrutava, mas considerando o vasto resultado que dependia dele, exclamou: “Fizeste meus dias como um palmo.
”Tal linguagem é apropriada para a vida humana. Recebemos um lugar entre as coisas que têm fundamento. Nossas almas imortais existem em Deus, que comunicou a elas, em referência à futuridade, um atributo para si mesmo - a eternidade. ( John Watson. )
A vaidade da vida humana e da natureza
I. A força e a ênfase do texto.
1. O salmista nos dá aqui uma descrição muito enfática da medida de seus dias,
(1) “A largura de uma mão”, ou a largura de quatro dedos, era uma das medidas menos geométricas entre os judeus; que podemos apropriadamente chamar de uma ou duas polegadas do Tempo. Mas, infelizmente! o fio da vida é tão fino quanto curto; e freqüentemente quebra antes que esta ou duas polegadas se esgotem.
(2) O salmista fala disso em termos ainda mais diminutos quando acrescenta: “Minha idade é como nada diante de Ti”.
2. O salmista nos dá uma descrição muito mais diminuta da fragilidade de nossa natureza do que da medida de nossos dias. Pois, "na verdade, todo homem em seu melhor estado é totalmente vaidade".
(1) Ele é assim em si mesmo, tanto no corpo quanto na mente. Seu corpo é apenas uma massa viva de terra, que se precipita para a deformidade e o pó. Quão débeis, contraídos e baixos são os melhores poderes de sua mente; quão fraca sua razão, quão restrita sua compreensão!
(2) Suas buscas e desejos são vãos.
(3) Seus prazeres são vãos - riquezas, prazeres, honras.
(4) Sua vida é vã - transitória, curta, incerta.
II. Por que nossos sentimentos comuns da vida humana são tão diferentes dos do salmista.
1. Os homens não se preocupam firmemente com a natureza, as consequências e o resultado final das coisas; mas limite suas visões a objetos e aparências presentes, que certamente os enganarão.
2. Senso e apetite muitas vezes corrompem o julgamento. É difícil para os homens acreditar no que eles não teriam que ser verdade. A verdade é que suas afeições estão comprometidas e eles não podem deixar de pensar bem no que amam; não se importam em ouvir desprezadas coisas que eles valorizam excessivamente; nem podem ser facilmente persuadidos a pensar que aquilo em que colocaram afetuosamente seus corações é totalmente vão.
III. Em breve estaremos convencidos da justeza desta descrição se apenas considerarmos devidamente duas coisas.
1. O que o homem é em comparação com o que ele será. Não consideramos um único momento do tempo como um mero ponto, quando comparado com os muitos anos que já vivemos? Mas um único momento tem uma proporção infinitamente maior com o período da vida humana do que todo o período da vida humana com a eternidade. Quão preocupados, então, deveríamos estar por um curso de piedade e virtude constantes em agregar valor a esse nada, melhorando nossos anos transitórios para os propósitos da bem-aventurança eterna! Porque neste momento do tempo depende a eternidade.
2. Seremos mais conscientes da justeza desta descrição que o salmista nos dá da vaidade da humanidade, se considerarmos de que maneira eles geralmente agem em comparação com o que deveriam fazer.
(1) De que maneira eles devem viver como criaturas razoáveis em um estado de provação e preparação para um mundo eterno. Impressionados com este pensamento, não seriam eles muito cuidadosos em vigiar seu coração e comportamento, e diariamente examinar seu temperamento e conduta por aquela regra de justiça que Deus lhes deu para orientação e guia; para que não sejam seduzidos ao pecado, sem o saber, em perigo e em detrimento de seus interesses imortais?
(2) Descobrimos que eles realmente vivem dessa maneira? O curso geral e a conduta de suas vidas não costumam ser o oposto disso? Quão raramente estão dispostos a pensar em outro mundo! Quão desatentos ao governo de suas vidas e paixões!
4. Melhoria.
1. Vendo que sabemos essas coisas, acautelemo-nos para que não sejamos também levados com o erro dos ímpios.
2. O texto, se bem considerado, deve certamente ser uma cura soberana para a inveja; a menos que vaidade, tolice e miséria sejam os objetos apropriados dela.
3. O homem está em seu melhor estado completamente vaidade? o que ele está, então, em seu pior estado?
4. Aprendamos, portanto, a retificar nossos sentimentos sobre a vida humana e todas as suas vaidades.
(1) O que pensamos deles sob um terrível ataque de dor ou doença? Quando todos eles juntos não podem comprar para nós mais do que um momento de tranquilidade.
(2) O que devemos pensar deles na morte? É então que os homens sempre formam os pensamentos mais verdadeiros da vida humana.
(3) Suponha que devamos julgá-los pelo caráter geral daqueles que os possuem a maioria; e vejam os efeitos perniciosos que geralmente têm na mente dos homens; o que devemos pensar deles então?
5. Essas coisas são realmente vãs; é hora, então, de buscarmos algum bem mais substancial. ( J. Mason, MA )
De vaidade
Considere o homem em toda a variedade de seu comportamento e humor, em sua melhor e mais estável propriedade (tanto pelas importações originais); não, na melhor gestão de seus negócios, na sutileza e força de todos os seus desígnios e projeções; mesmo na preeminência de sua razão e pretensa excelência de sua sabedoria; quando ele pretende parecer e falar da maneira mais sábia, e desviar a face da vaidade; quando ele pensa que está mais certo e que suas realizações são mais bem-sucedidas; pegue-o com todas as suas vantagens e vista-o acima da natureza, com todos os aprimoramentos da arte e das ciências, e ele ainda é o mais almofadinha da criação, e o mais mero exagero que aparece no palco do mundo.
I. Considere o homem em sua capacidade civil e secular. A maior confiança que os homens geralmente têm nas coisas do mundo provém de uma grande riqueza e tesouro. Mas qual é o fundamento desta confiança, senão uma porção maior da terra que pisamos, ou alguma parte refinada dela, algum lixo tirado de suas entranhas, polido e feito brilhar (para agradar o tolo), e estampado com alguns imagem e inscrição.
Mas observe a vaidade; Somos crianças quando brincamos com ninharias e sábios quando nos agradamos com esses brinquedos maiores? Ou melhor, para confirmar nossa vaidade, não somos como eles, dados a mudar e jogar fora uma tolice para pegar outra? A diferença não pode ser mais do que um é o prazer e diversão das crianças e o outro dos homens; mas ambos a mesma vaidade.
II. Examine-o quanto ao seu estado moral e divino, visto que ele é o filho e discípulo da virtude, e da sabedoria e da religião; como ele é guiado pela razão, e pretensamente governado pela consciência; ali, também, ele é vaidade.
1. A dignidade original do homem acima de outras criaturas é que o laço é dotado de uma alma racional, uma substância imaterial pura que não pode morrer ou ser extinta; por este vínculo reivindica parentesco com os anjos, ou melhor, uma certa afinidade com o próprio Deus, sendo criado à Sua imagem, e não pode deixar de pensar que a imortalidade é essencial para seu próprio ser; mas, infelizmente, invertendo as palavras do apóstolo, este imortal pode se revestir de mortalidade e este incorruptível pode revestir-se de corrupção.
2. Se arriscarmos uma pressão mais alta, mesmo para os melhores efeitos da razão; para as pretensões extravagantes de sabedoria e aprendizado, faremos quase as mesmas descobertas. A sabedoria dos homens não é apenas loucura para com Deus, mas realmente em si mesma; e o conhecimento é tão verdadeiro, mas a ciência é falsamente chamada.
III. Fixar em um estado e condição de vida realmente o melhor e o único não sujeito à vaidade é fácil e, em poucas palavras, pode ser descoberto, pelo menos na contemplação, embora a experiência tenha provado que a prática é muito rara e difícil. Se nos encontrarmos e conferenciarmos, e falarmos sobre este grande ponto uns com os outros no outro mundo, algum pequeno espaço antes de nosso julgamento chegar naquele grande tribunal de Deus, o que, eu oro, você chamaria de sabedoria? O que você chamaria de isenção de vaidade e loucura? Não tenha certeza de que no mundo anterior obtivemos uma grande propriedade; porque, infelizmente! que já se foi e se perdeu para nós e nossa posteridade, nada dessa natureza pode escapar da conflagração geral.
Não! nem aquele pelo qual uma vez obtivemos fama e renome, pois isso também se desvaneceu, e talvez seja realmente inglório e vil na estima de todos naquele dia; pois então esteja certo de que nossos julgamentos serão mais criteriosos e teremos outros pensamentos e apreensões das coisas. Nem eu nem aquele pelo qual alcançamos as artes e as ciências, fomos estadistas ou políticos; pois não teremos como usá-los, nem no céu nem no inferno.
Nosso conhecimento deve, então, ser de outra natureza, de muito maior perfeição, ou não podemos ser felizes; e pecadores, também, quanto mais sagazes e perspicazes eles se tornam, mais preparados e qualificados (como podemos dizer) eles serão para sua devida punição; seu remorso e tormentos serão mais dolorosos e pungentes. Em seguida, declararemos infalivelmente sobre o debate, que éramos totalmente vaidosos no outro mundo, e que essa foi a mais verdadeira sabedoria que se aplicou em todos os meios previsionais para este grande e terrível dia de julgamento, para garantir o grande interesse da eternidade vida. ( John Cooke, MA )