Salmos 4:6

Muitos dizem: Quem vai nos mostrar o que é bom?

Vendo para o bem

A verdade e a felicidade caminham juntas, como a luz e o calor do sol. Deus é a fonte de bem-aventurança, porque Ele é o Pai das luzes; de modo que a única resposta adequada à pergunta: "Quem nos mostrará algum bem?" é: "Senhor, ergue a luz do Teu semblante sobre nós."

I. A questão. Aqueles que fazem essa pergunta não ficam felizes. Eles têm alguma causa secreta de insatisfação e inquietação. Há um grande vazio em sua vida moral; uma parte de sua própria natureza é deixada sem provisão. Mas eles querem que algo seja mostrado a eles, algo que seus sentidos possam apreciar. No entanto, eles negligenciam buscar o bem em Deus. Qual é o verdadeiro bem e quem pode nos mostrar isso? Qual é o verdadeiro bem com respeito à nossa felicidade presente? Busca-se nos prazeres da mente; outro nas honras, dignidades e aplausos de seus semelhantes; outros em riqueza, facilidade e competência, em esquemas prósperos e colheitas de ouro e reservas abundantes.

Mas isso, por si só, se mostra decepcionante. Qual é o bem que Deus nos mostra? A luz de Seu semblante, para que coração a coração e face a face, possamos continuar com o Deus invisível. Como esse verdadeiro bem pode ser obtido?

II. A resposta implícita à pergunta. O homem bom não ficará satisfeito com “nenhum” bem; ele deve ter o bem principal, a melhor água da vida, não a água da cisterna. Um sentimento de reconciliação com Deus, de um perdão concedido por Ele, de um compromisso de aliança realizado com ele. O principal bem é assim descrito, “fazer justiça”, “amar a misericórdia”, “andar humildemente com o teu Deus”. ( Daniel Moore, MA )

A escolha do homem natural

Nenhum homem natural ou não regenerado pode erguer seu coração mais alto do que a felicidade mundana e contente na criatura. Quando você, da maneira mais poderosa e comovente, descobriu os deveres espirituais e a necessidade de se converter a Deus, eles não importam; eles dirão: "Quem vai nos mostrar o que é bom?" Para trazer essa brasa para o seu seio, considere várias proposições.

1. Nisto reside o caráter geral desses dois cidadãos - um edifica Babilônia, o outro edifica Jerusalém. O mundo inteiro consiste em duas espécies de homens - aquele que é do mundo; o outro, embora no mundo, mas não dele. Todo homem perverso faz com que uma ou outra criatura seja como um Deus e, portanto, o fim último, para ele. Para limpar a hediondez deste temperamento miserável, considere,

2. Que todas as coisas boas que as criaturas nos proporcionam são apenas meios para nos levar a um outro fim. Eles são apenas os degraus de uma escada, não sobre os quais se apoiar, mas por meio disso ascender mais alto, até mesmo ao céu.

3. Observe que existe um tipo mais elevado e grosseiro de homens não regenerados do que felizmente esta expressão compreenderá, e são aqueles que tornam as coisas que são formal e expressamente más as coisas boas que teriam mostrado a eles. Todos esses são pecadores grosseiros e profanos, que vivem na prática diária de algum pecado repulsivo.

4. Os escolásticos farão bem em colocar em cada pecado um duplo respeito; existe a aversão de Deus e a conversão à criatura.

5. É reconhecido por todos que há no homem um apetite ou desejo inato de felicidade e felicidade. Havia mais de uma centena de opiniões entre os pagãos em que consiste a verdadeira felicidade: mas embora alguns não fossem tão grosseiros quanto outros, ainda assim, todos estão aquém do verdadeiro fim.

6. A persuasão do que é o melhor bem, e que é principalmente desejável, é maravilhosamente diversificada, de acordo com as várias inclinações, humores e condições dos homens.

7. A preferência da criatura acima de Deus, embora seja o pecado de toda a humanidade, e tão grande quanto o próprio pecado original, ainda assim, dificilmente é discernida e descoberta. Antídotos e meios contra essa afeição pela criatura.

(1) Você não pode se dirigir a Deus em oração enquanto seu coração não estiver acima do mundo.

(2) Teu coração; é o tesouro mais escolhido e principal sobre ti; é muito nobre para qualquer criatura.

(3) Medite sobre isso - que todos aqueles que já amaram a criatura imoderadamente, finalmente descobriram a vaidade e a falta de lucro dela.

(4) Deus misturou o fel com o mel de cada criatura, e por isso tudo é obtido com dificuldade e possuído com cuidados, para que não possamos descansar na criatura.

(5) Essas criaturas, sejam quais forem para o conforto, não são originalmente e por si mesmas, mas são apenas instrumentos e tubos conduítes. Eles são defeituosos nesses detalhes. Eles não podem dar qualquer conforto ou conteúdo a si mesmos. Eles não podem se satisfazer objetivamente com nenhum conforto, mais do que Deus lhes coloca. São riachos que não têm mais água do que a fonte os enche. A criatura, sendo apenas um instrumento, e tendo tudo de Deus, demonstra assim quanta bem-aventurança é desfrutar o próprio Deus.

(6) Considere isso de coração, o céu e a glória não podem ser obtidos sem uma afeição preeminente e transcendente por todas as outras coisas.

(7) Não negligencie esta meditação - o que os pagãos e supersticiosos têm feito de forma equivocada para algum fim notável.

(8) Se Cristo reprovou aqueles que eram piedosos por seus cuidados externos, quanto mais Ele condenará aqueles que são excessivamente viciados nessas coisas? ( Anthony Burgess. )

A linguagem diferente dos piedosos e ímpios, descritiva de seus diferentes personagens

As Escrituras dividem a humanidade em duas classes, piedosas e ímpias. Eles diferem quanto ao seu estado real em relação à lei e ao favor de Deus, e em seu caráter real nas disposições e afeições da alma. Neste texto, vemos quão diferentes são os desejos prevalecentes dos homens piedosos e ímpios.

I. A linguagem dos homens mundanos e não convertidos. “Quem vai nos mostrar algo de bom?” Todos perseguem o objetivo que lhes parece bom. Mas é apenas um bem mundano. “Milho e vinho.” Em sua busca, de quem eles buscam informações? Apenas de homens como eles; de homens que estão seguindo objetos mundanos. Muitas das coisas pelas quais os homens mundanos questionam são lícitas. O grau em que isso é feito geralmente torna o inquérito ilegal. Eles o perseguem desordenadamente. Esta é a circunstância que marca claramente seu caráter e, decididamente, prova que são mundanos.

II. A linguagem do povo de Deus. A própria forma que a linguagem assume indica uma distinção marcante. É uma oração, não uma pergunta. Esta sempre foi uma característica marcante no povo de Deus. Eles são um povo que ora. Eles nada tentam e nada desejam, exceto a oração. Aqui, por quais objetos eles oram?

1. Para o semblante do Senhor; por Sua aprovação e amor especial.

2. Para a luz de Seu semblante. Não apenas a posse do favor de Deus, mas o desfrute dele.

Conclusão:

1. Você que está caminhando “na luz de Seu semblante”, seja grato pela grande misericórdia concedida a você.

2. Esteja atento. ” Aquele que pensa que está em pé, tome cuidado para que não caia. ( E. Cooper. )

O clamor de muitos e a oração de poucos

I. O grito de muitos. A humanidade mudou pouco em suas características em relação ao que era nos dias de Davi.

1. Este é o grito de miséria.

2. De amarga decepção.

3. De sensualidade.

4. De imprudência.

5. De desespero.

II. A oração de poucos.

1. É direcionado à fonte adequada.

2. Suplica a maior bênção. Mostre-nos Teu favor. Considere-nos com aprovação e complacência. Deixe-nos conhecer a nós mesmos os objetos de Teu amor. ( CM Merry. )

Quem busca a felicidade é guiado

Todos buscam a felicidade de algum tipo ou outro. No entanto, não há nada em que os homens geralmente falhem. Deve haver um erro em algum lugar.

I. A linguagem do mundo, conforme expressa neste texto. Existem no mundo indagadores equivocados da felicidade, e são muitos. Mais buscam isso da maneira errada do que da maneira certa. Esses indagadores errados estão todos insatisfeitos - Solomon, Coronel Gardiner, Lord Byron, Cardeal Wolsey. Esses pesquisadores da felicidade ignoram a única fonte real de alegria. Eles nunca procuram onde podem ser encontrados. Eles não buscarão sua felicidade em Deus. A felicidade desses homens é evanescente. Supondo que eles sejam felizes, sua felicidade não dura.

II. O contraste entre o estado do homem mundano e o estado do cristão. A alegria do cristão é uma alegria específica; é uma alegria imediata e diretamente derivada de Deus. É uma alegria satisfatória. Não é afetado por circunstâncias externas. É uma alegria eterna. ( George Weight, BA )

A influência do Cristianismo no coração, no lar e na sociedade

Pode-se perguntar se a verdade do Cristianismo decorre necessariamente de seu poder de dar alegria. Tal prova é apenas uma parte da evidência cumulativa sobre a qual o Cristianismo é construído. Há outra objeção mais séria. Não está você, ao mostrar que a religião promove a alegria, apelando para motivos de medo abjeto e lucro pessoal? Moralidade, não prazer, deve ser o verdadeiro fim da religião.

Mas é apenas porque o Cristianismo tem como objeto a santidade que é capaz de prometer a felicidade que a santidade envolve. Na verdade, apela à esperança e ao medo; mas o medo e a esperança que ele invoca não são egoístas; não, certamente, naquele sentido hostil que implica o mal ou a negligência de outros. Nem pode ser dito por um momento que o medo ou alegria do cristão ignora as reivindicações da moralidade.

Ora, a própria convicção de pecado na qual esse medo se baseia reconhece a violação de uma lei moral. Esse mesmo medo torna-se enobrecido em seu curso progressivo, sendo diariamente transfigurado do pavor de ofender um justo, juiz no medo filial de ofender um Pai amoroso. E como com o medo do cristão, também com sua alegria e sua esperança. Mesmo no início, envolve o reconhecimento da lei moral e, diariamente, tende a promover a santidade.

Tanto o medo quanto a alegria do cristão são essencialmente morais em seu caráter. Mas pode ser perguntado - Esta alegria é realmente alcançável? e se alcançável, tem algum valor? “A vida vale a pena ser vivida?” O pessimismo sem Cristo é uma oscilação natural de um otimismo sem Cristo: em outras palavras, buscar a verdadeira alegria no coração, no lar ou na sociedade, exceto como resultado da verdadeira religião, é criar esperanças que só podem terminar em desespero.

O que o cristianismo tem a oferecer no lugar do otimismo sem Cristo? Quais são as virtudes e as alegrias que a acompanham às quais nos convida? Não seria verdade afirmar que a moralidade e a felicidade não podem existir em nenhum grau à parte do Cristianismo. E não devemos presumir que o Cristianismo prometeu trazer, pelo menos nesta dispensação, bondade universal ou felicidade universal. Não esperemos mais do que foi prometido. Leva

1. As alegrias do coração de cada cristão. O cristianismo intensifica as alegrias comuns a todos; existem algumas alegrias que são peculiarmente dela. Tais como, o poder de dissipar aqueles vapores imundos que, como nosso Senhor nos diz, vêm naturalmente de dentro, e que são necessariamente destrutivos de toda alegria interior. A verdadeira religião também oferece a alegria do perdão. Mas a alegria do coração do cristão não termina com o perdão. Existe a alegria ainda maior e mais sagrada que ele sente na consciência de ser um objeto de amor e cuidado para com um Pai celestial, um Salvador compassivo, um Consolador permanente.

2. As alegrias caseiras do cristão. Aos olhos do cristão, a própria ideia de casa tem um significado sagrado e divino que vai muito além de seu significado terreno. Ele tem diante de seus olhos a revelação de um Pai Eterno e de um Filho Divino. A verdadeira religião prescreve, com terrível fervor, aquelas sagradas obrigações de cuja observância depende a felicidade do lar; e a verdadeira religião proporciona uma alegria doméstica adicional em sua verdade da ressurreição.

3. As alegrias da sociedade do cristão. A verdadeira religião tende a promover alegria na sociedade. A principal fonte de felicidade em uma comunidade é a liberdade, e um dos principais amigos da liberdade é a religião verdadeira. Quais são as características que dão paz e felicidade especial ao círculo social? Não são cortesia e altruísmo? Não são essas virtudes cristãs? Em conclusão, enfrente esta questão. Se o Cristianismo for um fracasso, o que você pretende colocar em seu lugar? ( Arcebispo Plunker, DD )

A pergunta do cínico respondeu

Os cínicos eram uma seita de filósofos gregos fundada por Antístenes. Ele era um homem orgulhoso, severo e insensível, de um temperamento tão rosnador que era chamado de "cachorro" , kunos, e sua escola, "a escola de cães". Ele apareceu em trajes surrados e foi reprovado por Sócrates, que lhe disse que seu orgulho falava pelos buracos de suas roupas. Seu seguidor, Diógenes, se distanciou dele e apareceu ao meio-dia com uma lanterna, procurando, como ele fingia, encontrar um homem.

Quando Alexandre, compassivamente, perguntou a ele em uma ocasião: "O que posso fazer por você?" ele respondeu: "Fique longe da minha luz do sol." Ele era um escárnio encarnado. “Quem vai nos mostrar alguma coisa boa? Existe alguma coisa boa? Não somos todos tolos de delírios? " O texto responde à pergunta do escarnecedor - “Senhor, levanta sobre nós a luz do Teu semblante”. Aprendemos que existe o bem. Pode ser desdobrado e reconhecido.

Deus é sua raiz, flor e fruto. O cínico é silenciado. A sátira tem seu lugar e função. Pode cortar para curar, pode lacerar, mas curar, pode atacar vícios populares e ter bons resultados. Mas a sátira é séria, enquanto o cinismo não. Olhemos, portanto, para este bem que pode ser defendido. A vida não é um erro crasso. Não é uma miragem, um riacho que corre apenas para ser enterrado na areia. Bom, podemos definir e saber claramente.

Pode tornar-se parte de nós mesmos e, assim, ser enriquecidos e fortes. Não somos nuvens flutuando à deriva para se derreter no nada. A vida humana pode ser opulenta e o destino humano glorioso.

I. Esse bem em que devemos pensar é pessoal. É algo realizável, real, a ser reconhecido por todos nós. A gênese disso está em Deus. Deus é a palavra saxônica para o bem. É à luz de Seu semblante que devemos reconhecer a posse do bem genuíno. Deus não joga sobre nós como um rei em sua carruagem pode jogar moedas para a multidão ao seu redor, mas nos enriquece por causa de nossa semelhança e afinidade com ele.

Somos Seus filhos. A paternidade de Deus paira sobre cada vida e a abençoa. Suponha que em um desses dias de primavera houvesse um conselho de árvores e gramíneas, e cada árvore sem folhas e pináculo de grama dissesse: “Precisamos ter o sol, o orvalho e a chuva se quisermos viver. Não devemos ter um banho quente, mas muitos, se quisermos desfrutar da beleza e generosidade do verão. Estamos certos dessas coisas? ” O sol sussurra a cada um: “Não me esquecerei de vocês, mas falarei uma palavra ao mar, que dará de suas águas à nuvem, e a nuvem lançará chuva.

O orvalho também virá e eu, o sol, o pai da Terra, brilharei sobre vocês. Não tenha medo, eu cuidarei de você. ” Mas não é Deus a força primordial, o Criador invisível? Ele fala pelo sol e pelo mar, pelas nuvens e pelo orvalho. Portanto, no mundo moral, Ele é a atmosfera em que devemos viver. Aquecidos por Sua luz, nos regozijaremos e daremos frutos.

II. Observe a forma que este bem assumiu. A beneficência de Deus está encarnada. Sua forma concreta é o Cristo vivo. Ele é a resposta à pergunta: "Quem nos mostrará algum bem?" Ele, a expressa imagem de Deus, encontra perfeitamente a natureza espiritual do homem, brilhando e enriquecendo-a à medida que o sol vitaliza e frutifica a terra. Esta natureza superior precisa do enobrecimento Divino. Nós vivemos muito na parte inferior.

Materializamo-nos demais e esquecemos nossa individualidade espiritual, à qual o bem permanente deve ministrar. Ele vem, não como um suprimento transitório, mas perene; não para uma necessidade transitória, mas para nossos desejos permanentes como seres imortais. Não é de comida ou de roupas que mais precisamos. Cristo dá caráter. Se isso for edificado no homem, ele é um filho reconhecido de Deus. Não é um trabalho fácil, a labuta de um dia, mas requer esforço fervoroso enquanto a vida durar.

Existem infinitas possibilidades em cada um de nós. Quantas possibilidades com Deus habitando! Um bom homem é um Deus-homem. Este é o grande resultado. Ele habita em nós. Quando então o cínico perscrutador e resmungão vem tateando em volta com sua lanterna perguntando: "Quem nos mostrará algo de bom?" nossa resposta é, um bom homem!

III. Como tal bondade é construída? Somente pela mesma linha que o próprio Cristo passou. Cada alma nobre cresce em outras vidas. A bondade cresce ao se entregar. Uma boa vida é um grande argumento. Assim como o sol flui em uma nuvem escura e lava sua escuridão, revestindo-a de esplendor, o Sol da Justiça brilha na vida humana e a torna gloriosa com o brilho Divino da vida celestial.

4. Deus em Cristo se apodera de todos nós, e a posse é perpétua. ( J. Wesley Davis, DD )

A busca pelo bem

A busca pelo bem é desconcertante. Suas fontes, como a do Nilo, não são facilmente encontradas. “Muitos dizem: Quem nos mostrará algo de bom?” O bem no sentido mais elevado não é a herança natural do homem. A juventude com seu brilho é uma estação muito curta; o fardo e o calor do dia chegarão muito em breve; a velhice com sua decrepitude e fraqueza paira não muito longe. Mesmo o melhor lote terreno não satisfaz.

I. Há insatisfação e questionamento. Sozinho de todas as criaturas, o homem parece ter uma sorte inadequada; e sozinho de todas as criaturas, ele está consciente de sua miséria. Muito miserável, de acordo com nosso padrão, é a vida do verme que rasteja na terra úmida, ou a toupeira que se enterra cega e fria no solo; ainda mais miseráveis ​​são as vidas daqueles animais que se revoltam em putrefação e engordam na corrupção: mas qualquer que seja sua sorte pode parecer para nós, eles não estão cônscios de nenhuma necessidade, e podem muito satisfeitos cumprir os fins de seu ser.

É diferente com o homem. Ele não está em seu lugar certo; ele não está “em harmonia com o ambiente”; ele foi feito para ser mais feliz. A abelha fica bastante satisfeita em colher seu mel; as ovelhas ficam muito satisfeitas em mordiscar o prado verde; a andorinha não deseja nada melhor do que escorrer o ar do verão, construir seu ninho e criar seus filhotes sob os beirais do velho castelo, e ser azeite novamente no inverno para o sul ensolarado.

De todas as criaturas, somente o homem sente que sua sorte não é satisfatória. Somente em sua natureza existe um desejo insatisfeito. Ele está sempre alerta para ouvir falar de “bom”, caso seja o que acalme seu desejo. Mas geralmente ele olha na direção errada. Existem exemplos de verdadeiro repouso e satisfação da alma obtidos das cisternas rompidas? Não é do que os homens têm, mas do que eles são, que depende sua verdadeira felicidade. E os homens não podem ser o que deveriam ser até que venham a Cristo. “Eu sou o Pão da Vida: aquele que vem a Mim nunca terá fome; e quem crê em Mim nunca terá sede! ”

II. Existem várias respostas. Quão pobres e insatisfatórias são as respostas freqüentemente dadas à busca, para o bem! “Tenho lido um livro tão divertido”, diz alguém, “uma história muito agradável; pegue, você vai gostar muito. ” "Você já foi a tal e tal entretenimento?" pergunta outro; “É tão superior a qualquer coisa desse tipo”. Ou, tomando algumas das respostas dadas em uma esfera um tanto diferente da vida - fala-se de um mercado onde as mercadorias são baratas; outro de uma melhoria na gestão de seu negócio; e outra forma de deixar a casa mais confortável, ou a pessoa mais confortável ou mais atraente.

Os anúncios dos jornais, os prospectos de novas empresas, as circulares dos comerciantes, as críticas dos revisores, os argumentos dos políticos são, todos eles, respostas à pergunta: "Quem nos mostrará o que é bom?" Tudo muito bem a seu modo e em seu lugar; mas certamente muito infeliz se não houver um nível superior de bem - nenhuma região superior à qual a alma possa aspirar.

III. A verdadeira resposta. O salmista tacitamente coloca tudo isso de lado; uma bênção, e apenas uma, enche seus olhos e seu coração; e merece nossa melhor atenção - “Senhor, levanta sobre nós a luz do Teu semblante”. Era comum entre os hebreus falar que o semblante de uma pessoa era baixo ou abatido quando ela estava entristecida ou zangada, e levantado quando ela estava satisfeita e feliz. Nós seguramos nosso rosto quando estamos abatidos, nós o erguemos quando estamos contentes.

Assim, também, um semblante radiante ou brilhante se opõe a um escuro ou sombrio. As luzes do semblante, os olhos, cintilam em uma facilidade e são opacas na outra. Os dois emblemas são combinados no pedido a Deus para elevar a luz de Seu semblante sobre nós. O pensamento é: “Olhe para nós com uma face feliz e resplandecente - com a face feliz e resplandecente com que olhaste para o nosso irmão mais velho, quando Tua voz foi ouvida das nuvens: 'Este é o meu filho amado, em quem Estou muito satisfeito.

'Transfira para nós a satisfação que Tu tens por Ele; aceite-nos no Amado. Transforme nossos corações à Sua imagem; faça-nos semelhantes a Ele, 'o primogênito entre muitos irmãos' ”. Se apenas estivermos em uma relação correta com o Filho de Deus, o semblante do Pai certamente será elevado. A luz do semblante de Deus ainda nunca foi levantada sobre alguém? Por que não deveria? “Deus está em Cristo, reconciliando Consigo o mundo, não imputando-lhes as suas ofensas.” Nós somos seus embaixadores, implorando que você se reconcilie! E o caminho para o bem é tão aberto e tão glorioso. ( WG Blaikie, DD, LL. D. )

Os inquiridores depois do bem

Por mais diversos que sejam os gostos e objetivos da humanidade, todos buscam um único objetivo - ser feliz. Mas o que é a verdadeira felicidade e onde ela pode ser encontrada? Existem duas classes de humanidade.

I. A classe mencionada no texto.

1. Eles são numerosos. Não se limita a pessoas de qualquer idade ou posição específica.

2. A natureza dessa investigação inquieta é mostrada na própria pergunta. A pergunta é feita a todo o mundo, aos bons e aos maus, aos sábios e aos ignorantes, para que cada um possa responder como lhe aprouver. Quão diversas e inconsistentes são as respostas dadas!

3. Não apenas as pessoas estão indagando incansavelmente, mas suas expectativas de encontrar satisfação nisso são constantemente frustradas. Eles estão tentando perpetuamente novos experimentos, mas sempre com o mesmo resultado.

II. Pode-se encontrar algum bem que satisfaça? Nosso texto fornece a resposta. O favor de Deus, a luz de Seu semblante, Sua presença, Sua proteção, tudo isso satisfaz o bem. Deus é realmente a fonte de todo o bem. Então, por que nem todos os homens buscam a felicidade em Deus? As tentações de fazer do mundo nossa porção estão sempre à mão e pesam sobre nós; apelam aos nossos sentidos e apetites; eles se apresentam de acordo com nossas idades e circunstâncias de vida, nas várias formas de lucro, prazer ou distinção mundana, e exibem inúmeros atrativos adaptados a todos os gostos. A humanidade, tendo abandonado a Deus, encontra um vazio doloroso que somente as manifestações de Seu favor podem preencher. ( Observador Cristão. )

O segredo aberto, ou o clamor do mundo e a resposta do céu

I. O clamor do mundo. Com a questão, como tal, nenhuma falha pode ser encontrada, visto que é natural ao homem. Mas os questionadores são de vários tipos.

1. O sensualista desenfreado.

2. O ordenado, egoísta, até temperado, moral, mundano prudente, contra quem a sociedade não pode fazer acusações positivas, mas de quem não pode esperar nenhum benefício consciente.

3. O esforçado e ambicioso, cuja paixão dominante é a ganância.

4. O estudante recluso, calculadora, leitor ávido, que dá sua vida à busca do conhecimento. Muitos deles são mártires da ciência. "Oh", gritou um, "por um século para estudar um grão de areia ou uma folha de grama!" "Mais luz!" exclamou o moribundo Goethe. Porém, muitos e poderosos como são os encantos da ciência, se perseguidos como objetivo principal, só podem terminar em decepção.

5. Existe o agnóstico e o insaciável homem de ação, cujo deleite está na aventura, na descoberta, na realização heróica, na influência social.

6. Existe o tipo estético, o adorador do belo na literatura e na arte. Mas o belo sozinho nunca pode satisfazer.

II. A resposta do céu. É a luz do semblante de Deus que encherá nossos corações de alegria e paz. Este “bom” é -

1. Universalmente acessível ao buscador sincero. Um certo escritor fala da "juventude como uma asneira, a masculinidade um trabalho e a velhice como um arrependimento". Deus não poderia querer que eles fossem assim.

2. Duradouro.

3. Adequado.

4. Sem ele, nada mais pode ser útil para nós. A história clássica conta a história de um filósofo que foi admitido em uma grande festa dos Celestiais. Ele foi informado de que, entre as formas nobres e majestosas ao seu redor, havia uma, e apenas uma, a terra nascida como ele. Ele foi questionado se, olhando para eles com toda a pompa da realeza, ele poderia escolher seu companheiro mortal. Ao contrário do que se esperava, não houve a menor dificuldade.

Embora entronizado entre os deuses, e embora, como eles, ele carregasse um cetro e usasse sandálias douradas e um filete roxo e falava e acenava com a cabeça divinamente, o homem foi instantaneamente e inequivocamente detectado pela inquietação de seus olhos. Essa é uma alegoria profundamente melancólica e, ainda assim, uma alegoria triunfantemente sugestiva. "Descanso!" exclamou Pedro da Rússia para seus soldados cansados; “Você terá bastante descanso no túmulo.

" Isso é tudo? Não temos “direitos de paróquia” em nenhum lugar do universo? Sim, existe um amor, se você apenas o aceitar, um poder que, se você se render a ele, fará desta terra a própria porta do céu. ( R. Griffith, FGS )

A diferença entre homens mundanos e piedosos

I. Os homens não renovados buscam a felicidade nos prazeres mundanos.

1. A frequência dessa conduta. A disposição da mente, expressa nesta investigação, pertence a todo homem até que, pela graça renovadora, ele seja capaz de colocar sua afeição nas coisas do alto. É a linguagem de seus corações, lábios e ações. Há, de fato, uma grande variedade de objetos que prendem sua atenção e busca.

2. A tolice de sua conduta. Embora desejosos de desfrutar o bem, eles não se aplicam a Deus, o único que pode dar o que é bom. Assim, mostram que estão sob a influência de paixões corruptas e desejam viver, se possível, independentes de Deus.

3. A periculosidade de sua conduta. As criaturas são incapazes de ajudá-lo em suas maiores extremidades, quando você mais precisa de ajuda. Esta prática acarreta para aqueles que a seguem certa miséria e desgraça. Ele dá às criaturas a glória e a honra que são devidas ao Criador.

II. O homem gracioso e piedoso considera o favor de Deus acima de qualquer prazer terreno. Quando os homens se reconciliam com outros homens, eles os vêem com complacência e deleite. Qualquer bem não irá satisfazer os desejos do homem piedoso; a riqueza do mundo não pode contribuir para sua alma imortal. A “luz do semblante de Deus” inclui -

1. O favor e o amor reconciliados de Deus.

2. Um senso de sua excelência e doçura.

3. Experiência de seus frutos e efeitos alegres. Todas as misericórdias temporais e espirituais procedem do favor e da boa vontade de Deus. ( W. M ' Culloch. )

Da natureza e busca do bem

Esta pergunta constitui a reclamação de muitos homens pecadores ou equivocados.

1. Pode ser perguntado pelo misantropo. O que quer que essas pessoas contemplem é visto, não apenas com uma expectativa, mas com a intenção de descobrir imperfeições ou deformidades. Hábitos de morosidade e suspeita contaminarão as ações mais puras.

2. Outro pesquisador vão do bem é o cético e minúsculo filósofo. Cercados por brumas ou ofuscados pelo excesso de luz, eles nunca podem ver seu caminho com clareza. Cada pergunta gera uma série de possibilidades. Essas pessoas freqüentemente entram em labirintos tediosos e perplexos de pensamento, que não terminam em nenhum resultado prático.

3. Outro é o voluptuoso e o mero homem do mundo. Aqueles que, a princípio, até agora se equivocam, ao supor que as gratificações dos sentidos, ou as vaidades da ambição, podem constituir a felicidade de uma criatura que se formou para a imortalidade, devem, em pouco tempo, esperar estar desapontado. Os prazeres da novidade logo se tornam familiares e os do apetite rapidamente se enjoam.

4. A indagação melancólica pode expressar a queixa desanimadora daqueles que muito sofreram e que parecem sofrer sem esperança. Somos todos filhos da disciplina, passando por esta terra de sombras para um estado de imortalidade, no qual devemos dar conta das coisas feitas no corpo. Deixe-me aconselhar a todos, que sentem essa dúvida maligna e desânimo se formando em sua mente, que se aproximem do trono da graça com a oração curta, mas enérgica, do santo salmista: "Senhor, ergue sobre nós a luz do Teu semblante". ( J. Hewlett, BD )

O choro do coração

A vida não é toda bela. Se ouvirmos um Salmo, ele pode ter tantas harmonias semelhantes a um carro funerário quanto notas de alegria. O menor rapidamente sucede ao maior. O cansaço está implícito neste grito do coração humano. Há agitação social, política e religiosa. Mas vamos agradecer a Deus por ser assim. Esse desespero, esse conflito entre o certo e o errado, essa luta pelo verdadeiro caminho, tudo isso fala da grandeza e nobreza de nossa natureza.

Esses mesmos anseios trazem consigo garantias de satisfação; esses desejos profetizam a fruição. Eles contam a história da paternidade da alma - ela foi feita para Deus; e só aquele que formou a alma pode preenchê-la. Assim, finalmente alcançamos o Infinito. Oh, que eu conheço puta, posso encontrar descanso! Oh, por um Deus vivo, amoroso e pessoal! O coração deve ter algo para amar; algo onde descansar; algo doentio em que confiar.

Deus não é uma abstração, mas um Socorro bem presente. Não muito longe, mas perto. Não apenas amor, mas o Amado. Não a onipotência fria, mas a que ajuda. Um ser que recompensa anseios pessoais com presentes pessoais; desejos pessoais com simpatia pessoal. Tudo isso encontramos no querido Cristo da Cruz. Ele vai te mostrar, ó homem, o que é bom. Problemas podem de vez em quando irritar as franjas de sua vida exterior, mas a vida oculta com Cristo em Deus nunca será agitada pelos ventos e ondas do cuidado terreno. Fundado sobre a Rocha, você nunca, nunca será movido. ( John Hemphill. )

A depressão geral

Sob os sorrisos convencionais e as saudações alegres da sociedade, pesam fardos sobre muitos corações, e podem ser ouvidos "gemidos que não podem ser proferidos". De todos os lados existe uma grande dose de cuidado que chega à ansiedade e à depressão que beira a melancolia. No momento, os problemas de nossos semelhantes são realmente pesados, devido à maior luta pela existência. Outra causa da depressão geral é a doença abundante.

Esta tem sido uma temporada nada saudável. Outra grande tristeza é o exílio perpétuo de filhos adultos em terras distantes. Adicione os problemas enfrentados por empregados domésticos e por filhos maus. Existem almas infelizes que vivem em uma atmosfera perpétua de melancolia, que, sejam quais forem as suas circunstâncias, habitualmente olham apenas para o lado escuro das coisas e parecem incapazes de fazer o contrário. Veja a rara beleza, simplicidade e razoabilidade do remédio para problemas que o salmista recomenda.

Seu remédio é a oração. Mas oração para quê? Ele não ora pela remoção de um dos fardos da vida, pela reversão de um dos decretos de Deus ou pela menor interferência da parte de Deus nas condições em que nos encontramos. É uma oração apenas para que a luz do semblante de Deus brilhe sobre nossa alma. Esse é o único bem que vale a pena mostrar ou dar. Essa é a panacéia para todos os males da vida.

Isso dá força para carregar o fardo, em vez de tirar o fardo. Isso dá coragem para enfrentar o nosso perigo, em vez de tirar o perigo do nosso caminho. Essa é a única cura no céu ou na terra para a depressão mental. “A luz do semblante de Deus” é uma forma de expressar a visão de Deus da alma - vendo-o e sabendo que Ele nos vê. Alguns de nós podem se aprofundar em um estoicismo endurecido.

Isso não é felicidade, é morte. Muitos pensam que ficarão felizes com a remoção de seus problemas atuais. É um erro. Na dificuldade, o homem aprende que precisa de Deus. Em suas horas mais sombrias, o homem teve as visões mais brilhantes da glória inefável. ( Charles Voysey. )

Uma busca incessante de satisfação

Diz-se que existe uma planta estranha na América do Sul que encontra um lugar úmido e lança suas raízes para baixo e torna-se verde por um tempo até que o lugar seque, quando se retira e se enrola e é levada pelo vento até chegar a outro local úmido, onde repete o mesmo processo. A planta vai sem parar, parando onde quer que encontre um pouco de água, até que a mancha esteja seca; então, no final, depois de todas as suas andanças, não passa de um feixe de raízes e folhas secas.

É o mesmo com aqueles que bebem apenas das fontes deste mundo. Eles bebem e têm sede novamente, soprados pelos ventos da paixão e do desejo, e por fim suas almas não são nada além de um feixe de desejos insatisfeitos e sede ardente. Devemos encontrar algo melhor do que isso, ou morreremos para sempre. Summum bonum : -

1 . Na história da Grécia antiga, lemos sobre dois sábios - o Filósofo que Chora e o Filósofo que Ri. Aquele não viu nada além do lado escuro; o outro sempre olhava para o brilhante. Todos nós conhecemos pessoas que pertencem a essas duas escolas. Depende muito do temperamento natural a qual dos dois cada pessoa pertence; pois alguns são naturalmente melancólicos, outros sanguíneos. Em parte, também, pode depender da fortuna; uma decepção precoce ou a traição de um suposto amigo pode envenenar a mente de um homem para todas as influências saudáveis; ao passo que aqueles em cuja alma o ferro nunca entrou estão dispostos a pensar levianamente nos sofrimentos dos outros.

2. Algo análogo a esta divisão da humanidade é aquela no texto; apenas, vai muito mais fundo. Fala de uma insatisfação com a vida que é consistente com muita alegria superficial, e de uma satisfação que pode ser sentida em meio ao infortúnio.

I. O coração humano inquieto. Você deve ter visto uma imagem chamada The Pursuit of Pleasure, na qual o prazer é representado como uma figura alada e arejada de beleza deslumbrante, flutuando logo acima do solo, virando seu rosto encantador para aqueles que a perseguem; mas ainda se afastando deles, enquanto ela os desenha. Na vanguarda de seus perseguidores estão os jovens, com rostos corados e olhos confiantes, quase tocando com as mãos estendidas as franjas de seu manto.

Mais atrás estão aqueles que estão há mais tempo em perseguição; eles estão recuando na corrida, e há o pavor da decepção em seus olhos; mas sua determinação é ainda mais forte para não perder o prêmio. Na retaguarda estão os que seguem em desespero; e alguns tropeçaram e caíram, e estão sendo pisados ​​enquanto a perseguição louca passa rapidamente. Não é verdade? Quem pode dizer: Meus desejos foram realizados e estou satisfeito? Se as cortinas fossem puxadas das janelas de nossos corações, o que veríamos lá dentro? A dor dos desejos que não encontraram satisfação, o desapontamento das esperanças outrora acalentadas, mas agora abandonadas, o medo da mudança que se aproxima, que pode espalhar o solo com a bela estrutura de nossa prosperidade.

É tão difícil pegar a borboleta da felicidade, e é ainda mais difícil mantê-la. Os homens de pensamento, os homens de ação e os homens de lazer chegam de maneiras diferentes ao mesmo resultado. Eles buscam um grande bem que satisfaça o coração, mas não o encontraram; e andam perguntando: Quem vai nos mostrar isso? E então a vida é tão curta. Agora ou nunca você deve descobrir o segredo. Devemos viver e morrer sem tapar nem uma vez os dedos sobre o prêmio, sem encher o coração nem uma vez?

II. O coração em repouso. “Senhor, ergue sobre nós a luz do Teu semblante.” Ele não está perguntando: "Quem vai nos mostrar o que é bom?" pois ele conhece o segredo, ele encontrou o bem supremo, e ele não tem nada mais a desejar senão isto - que mais e mais Deus elevará sobre ele e aqueles por quem ele fala a luz de Seu semblante. O que isso significa? A frase é muito oriental. É derivado da experiência de uma corte oriental.

A luz do semblante é a expressão que ele usa quando está satisfeito. Sabemos em que condições Deus agora se agrada dos filhos dos homens. Ele está sempre satisfeito com Cristo e com todos os que vê em Cristo. Esta, portanto, na linguagem da experiência cristã, é a solução do problema - ter Cristo, e cada vez mais de Cristo. Como é essa solução? Em outras palavras, como Cristo dá descanso ao coração?

1. Ele faz isso tirando-o de si mesmo. Quando a bondade e o amor de Deus são revelados ao coração, quando o auto-sacrifício de Cristo se torna o grande tema de nossa alegria e esperança, uma disposição semelhante é gerada em nós: amamos todos aqueles a quem Deus ama e por quem Cristo morreu. , e estamos prontos para servi-los, porque Cristo disse: Se fizerdes isso ao menor destes, a Mim o fazeis. Você não pode deixar de pensar bem da humanidade quando está tentando fazer o bem a ela, e você nunca pode desprezar qualquer alma se você acredita que Cristo a considerou digna de Sua vida.

2. Cristo não apenas atrai o coração de si mesmo, mas também lhe dá um objeto grande o suficiente para satisfazer seus desejos. Possui o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Quem pode estimar tudo o que isso implica? Como pode alguém com tal herança gemer, c, quem pode nos mostrar algo de bom? ” Não, “a voz da reunião e da salvação está nos tabernáculos dos justos”; “O grito de um rei está no meio deles”. O coração humano é grande e faminto; mas Cristo pode enchê-lo e pode mantê-lo cheio.

3. Esta é uma satisfação que nunca falhará, mas se tornará mais profunda e mais preciosa exatamente no estágio em que todas as outras satisfações estão falhando. Não é uma visão sábia da religião que a representa como um substituto para todas as coisas boas pelas quais a vida é ampliada e enriquecida - como conhecimento, amor, saúde, trabalho e sucesso. Em vez disso, a religião é a atmosfera ensolarada em que todas essas coisas devem ser desfrutadas. ( J. Stalker, DD )

Melhor satisfação celestial

“Os velhos rabinos dizem que, quando veio a fome no Egito e os depósitos foram abertos, José jogou a palha do grão sobre o Nilo, para que flutuasse rio abaixo e mostrasse aos que viviam abaixo que havia abundância. Portanto, as bênçãos desta vida nada mais são do que a casca da generosidade de Deus, em comparação com as alegrias espirituais e o céu. ”

Senhor, ergue a luz de Teu semblante sobre nós .

A luz do semblante de Deus

I. Qual é a luz do semblante de Deus?

1. Que somos notados pelo Ser Divino. Ele toma conhecimento de seus negócios.

2. Que Ele está interessado em nós, como um pai nas ações de seus filhos.

3. Que somos os objetos e destinatários de Seus favores. Ele favorece nossos empreendimentos, circunstâncias e condições.

4. Que Ele aprova nossos atos - aceita e nos enche de paz.

5. Que Ele nos ajuda. O favor de Deus não é uma pretensão vazia - Sua ajuda chega na hora certa.

6. Que Ele nos abençoa. Sua bênção transmite o bem.

II. Os resultados. Coloca “alegria no coração”. Porque? Porque--

1. É o semblante de um Ser poderoso, sábio e onipotente.

2. É a alegria exuberante - alegria transbordante - além da alegria de qualquer mundano - sem fim. Quão inquietos devem estar aqueles de quem a face de Deus é desviada e para quem há em Seu semblante uma carranca! ( William Landels, DD )

A escolha do homem piedoso

1. Um coração misericordioso estima mais o favor de Deus e a luz do Seu semblante do que qualquer outra coisa terrena. O que a frase “a luz do Teu semblante” expressa? Supõe que todas as nossas iniqüidades e pecados foram perdoados e apagados. Enquanto nossa culpa está sobre nós, e Deus vê isso, Ele vira Seu rosto de nós. Está implícito o favor e o amor de Deus por nós. O original e a causa de todas as misericórdias graciosas de Deus no tempo.

Que Deus tem um respeito peculiar por Seus filhos. A eficácia e os efeitos poderosos disso; pois, assim como o sol por seus raios ilumina toda a terra e dá vida e movimento a tudo, assim também faz Deus onde quer. Esta atuação da face de Deus em referência ao piedoso, esvazia-se de duas maneiras, a respeito das misericórdias externas e temporais; e com respeito às misericórdias espirituais.

2. As qualificações ou caráter daqueles que o valorizam e desejam o favor de Deus acima de tudo. São aqueles que têm um sentimento profundo e verdadeiro da culpa de seus pecados. Esses são freqüentemente aflitos, perseguidos e praticam grandes exercícios neste mundo. Aqueles que renunciam à sua própria justiça. Aqueles que têm uma mente espiritual. Aqueles que vivem pela fé e são afetados pelas coisas reveladas pelas Escrituras.

Eles podem estimar o favor de Deus, que tiveram a experiência de sua doçura e excelência. Aqueles que têm o Espírito de Deus operando neles. Eles que andam perto de Deus. ( Anthony Burgess. )

A principal felicidade do homem é encontrada no desfrute de Deus

Todos os vários prazeres que este mundo oferece são insatisfatórios em sua natureza e transitórios em sua duração. A felicidade é o único objetivo em busca do qual todos os homens estão engajados.

1. O gozo verdadeiro e satisfatório não se encontra na busca ou posse das coisas do tempo. Há uma disparidade óbvia e reconhecida entre todos os objetivos e atividades do tempo e a capacidade daquele ser que foi formado à imagem de Deus. Vários são os expedientes que os sábios recomendaram para a obtenção da felicidade.

2. O objetivo principal do homem, no que diz respeito à felicidade, é o desfrute do próprio Deus. Jeová é a fonte infinita de todo bem. Se a consciência de Seu favor e amor puder ser adquirida, isso dará a certeza de todas as bênçãos. A própria convicção de que Deus é, é uma fonte de alegria indizível. A contemplação das relações nas quais o Deus eterno está para nós é a fonte de Seu maior desfrute.

Acima de tudo, é o conhecimento de Deus como em Jesus, seu Pai reconciliado, seu Deus da aliança, que lhe dá paz, confiança e alegria. É assim que, mesmo agora, Jeová é desfrutado por todo o Seu povo crente. ( Alexander Turner. )

A fonte da alegria do cristão

I. O que devemos entender à luz do semblante de Deus. A luz do semblante denota aquele aspecto peculiar que denota afeição e favor. À luz do semblante de Deus, entendemos aquela manifestação clara e plena de Deus à alma, o que lhe assegura um interesse em Seu favor. Há uma manifestação de Deus na alma do cristão, que não é usufruída por outros homens, mesmo com a Bíblia em suas mãos, nem sempre pelo próprio cristão.

Embora ele não ultrapasse os limites da revelação escrita, ele vê de uma maneira peculiar o que está dentro de seus limites. Ele vê Deus, o grande objeto desta revelação, na luz e no esplendor da realidade. Esta manifestação de Deus é feita ao cristão no exercício de santas afeições e, portanto, ele tem a garantia do favor divino por meio das promessas. Em proporção à força e intensidade das afeições sagradas, as dúvidas da dúvida e as flutuações da fé desaparecem.

A garantia conseqüente desta manifestação de Deus à alma é por meio das promessas divinas. Se Deus prometeu - se Deus é fiel, isso não é uma questão de dúvida para a mente do cristão.

II. Por que o cristão deseja a luz do semblante de Deus acima de tudo o que é bom terreno.

1. Ele, portanto, valoriza e deseja, pois remove a sensação de colcha de sua mente.

2. Ele o deseja para seu próprio consolo inerente. Este estado de espírito implica a serenidade da confiança sem reservas. Confiança em Deus, sob uma manifestação plena de Deus. Nesse estado, há uma manifestação peculiar do amor de Deus pelo cristão. Existe, também, entre a alma e Deus, uma deliciosa comunhão de afeto e de interesses.

3. Ele o deseja, pois dá garantia daquelas bênçãos futuras que são objetos de esperança. Assim, vemos por que os cristãos tantas vezes lamentam as ocultações da face de Deus. O assunto se dirige àqueles que foram ensinados a valorizar e desejar a luz do semblante de Deus acima de todas as coisas. ( NW Taylor, DD )

A verdadeira felicidade do homem consiste no favor de Deus

1. Há necessariamente implantado na própria natureza do homem o desejo de promover sua própria felicidade. Esta é uma verdade evidente e não precisa de prova. A única diferença nos homens está em determinar em que consiste sua verdadeira felicidade e por quais métodos ela pode ser melhor alcançada. A verdadeira religião está tão longe de desencorajar os homens em sua busca pela felicidade que não proíbe o gozo de qualquer bênção temporal que Deus criou para o uso do homem, mas apenas casos desordenados e excessos irracionais.

2. Homens perversos e corruptos buscam essa felicidade nos prazeres pecaminosos da vida presente; e sua escolha de fazer isso é seu grande erro e loucura. Os prazeres deste mundo são classificados por São João sob três títulos, “a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida”: isto é, cais, com certeza, riquezas e honra. Cada um desses tem uma grande mistura de maldade acompanhando, na melhor das hipóteses, muito vazio e imperfeição, e muita insatisfação e desapontamento acompanhando-o.

Eles não são, na melhor das hipóteses, completos o suficiente para satisfazer a mente do homem; e se foram, não podem continuar por tempo suficiente para manter e preservar sua felicidade. O que quer que faça feliz a mente do homem, deve ser capaz de satisfazê-la em toda a sua capacidade e em toda a sua duração. O que quer que não seja suficiente para efetuar isso, não pode ser a felicidade principal e final do homem.

3. Homens virtuosos e bons colocam sua felicidade principal no conhecimento e favor de Deus, na prática da virtude e da religião verdadeira; e sua atuação de acordo com este princípio é a maior e, de fato, a única sabedoria verdadeira.

(1) Em que consiste essa verdadeira felicidade? Em parte em contemplar com deleite e meditar com prazer nas perfeições de Deus, o bem supremo. Em parte no sentido do presente favor de Deus para eles, surgindo da consciência de sua agradabilidade e conformidade com Sua santa e Divina vontade. Eles sabem que o favor e a proteção de Deus sempre acompanham os homens justos e justos.

O favor que Deus tem para com os homens virtuosos e bons, eles descobrem que pertence a eles; e isso lhes proporciona, em todos os momentos e em todos os casos, uma satisfação sólida e racional. Em parte na expectativa de recompensas eternas, com as quais eles são apoiados aqui, e na posse real deles, que eles desfrutarão no futuro.

(2) Sob que aspecto excede a felicidade de mentes sensuais e corruptas. Devo apenas observar que esta felicidade, que é a recompensa da virtude, excede todos os outros prazeres infinitamente nas duas qualificações de felicidade mencionadas, a saber, perfeição em grau e continuação de duração ( Salmos 16:11 ). ( S. Clarke, DD )

O grande desejo dos santos

No entanto, todos os homens têm uma natureza comum, mas a graça faz uma grande diferença entre eles. Como faz diferença em seus entendimentos, também em suas vontades. Neste texto, o mundo está dividido em duas partes. Em algumas coisas eles concordam; como no sentido de defeitos; e em seu desejo de suprimentos. Existem algumas coisas em que eles diferem, como o objeto de seus desejos; os caminhos que eles tomam para realizar seus desejos; o sucesso de seus desejos. Doutrina: É um grande desejo das almas graciosas que a luz do semblante do Senhor seja erguido sobre elas.

I. Fale com o caso aqui suposto. O santo, o filho da luz, às vezes pode sentar-se na escuridão. Até onde essa escuridão pode prosseguir? Pode ir tão longe que eles não consigam ler suas evidências para o céu; eles não podem ver acima deles, nem olhar para o céu. A própria coisa que era sua luz antes pode ser como escuridão para eles. Eles podem ser incapazes de distinguir seu melhor amigo de seu inimigo. Eles podem perder de vista seu guia e seus marcos. Eles podem estar cansados ​​de suas próprias vidas.

II. O desejo da alma graciosa. Ter a luz do semblante de Deus implica um estado de reconciliação com Deus; o Senhor está deixando de lado qualquer controvérsia especial com a alma; uma comunicação de influências graciosas e uma sugestão do amor de Deus pela alma. ( T. Boston, DD )

O homem abençoado

Aqui somos ensinados a como nos comportar e nos comportar em momentos de perigo.

I. Disposição em todos os homens de buscar algo que os faça felizes. É verdade, de fato, que naturalmente os homens não sabem distintamente onde reside sua felicidade; mas, como Aquino observa, há um conhecimento geral da felicidade, acrescente que há uma compreensão distinta e correta dela. Embora nem todos os homens tenham esse conhecimento distinto de nossa felicidade, todos os homens têm um conhecimento especial dela e sabem que é bom para eles ser feliz; certamente, portanto, há uma disposição em todos os filhos dos homens de buscar algo que os possa fazer felizes.

II. Os homens geralmente se enganam quanto à sua felicidade. Não está ele enganado aqui que se abençoa no caminho de seu pecado; ou no gozo da criatura? Alguns colocam sua felicidade no prazer, ou riqueza, ou honra, ou poder, ou saúde, força e beleza do corpo, ou conhecimento, inteligência e aprendizado, ou na vida civil moral. Mas que excelência de criatura existe que pode dar felicidade aos filhos dos homens? Certamente nenhum.

Como é que os homens se enganam assim? Às vezes, o erro surge da ignorância da noção certa e verdadeira de felicidade; ou da aplicação errada da verdadeira noção de felicidade; ou porque os homens medem sua felicidade por suas necessidades presentes; ou porque não dão ouvidos e não consideram o que lhes é falado sobre a verdadeira felicidade.

III. Há uma geração de homens que encontrou essa bem-aventurança. Eles são abençoados porque seus pecados estão perdoados: quando o Senhor lhes ensina os mistérios do reino. São bem-aventurados os que esperam nos postos de sabedoria e assim se tornam sábios; eles que são mansos; aqueles que conhecem e fazem o trabalho de seu lugar e ofício; os que esperam a vinda de Cristo; aqueles que morrem no Senhor.

4. Em que consiste essa verdadeira felicidade? No brilho da face de Deus. A face de Deus é Seu favor. Se Deus o abençoou em verdade, então Sua face brilhou sobre você. ( W. Bridge, MA )

A verdadeira felicidade encontrada apenas no favor de Deus

Neste texto, dois caracteres diferentes e opostos são introduzidos. O verdadeiro cristão difere amplamente de todos os outros, no que diz respeito ao objetivo final de seus desejos e buscas. Seu tesouro está no céu, e lá também está seu coração. Ele tira toda a sua esperança e felicidade do favor de Deus e do desfrute de Seu amor.

I. A disposição dos homens não regenerados, conforme representada neste texto. “Quem nos fará ver o bem?” Ver o bem é uma expressão que denota o gozo disso. Este desejo e a maneira como é expresso implicam -

1. A partida da flora a constituição original da natureza humana. O homem era uma criatura inflamada para obter toda a sua felicidade da relação sexual com seu Criador. Enquanto ele continuou em um estado de retidão, ele desfrutou de uma bênção consumada. O homem, na inocência, encontrou no favor e na comunhão divina uma fonte de felicidade pura e inesgotável. Que mudança melancólica o pecado produziu. A comunhão com Deus foi totalmente interrompida. O homem veio pedir “qualquer bem”, qualquer bem presente, sensível, mundano.

2. Um apego idólatra ao mundo. O homem caído tendo rejeitado a Deus, exalta o mundo em Seu trono. Todos os homens naturais colocam seus corações em algum bem criado, do qual esperam sua melhor felicidade. O que quer que afaste o coração de Deus e ocupe Seu lugar nas afeições, é um pecado das mais profundas, é a mais vil idolatria.

3. A disposição de examinar estritamente todas as fontes de bem-aventurança mundana. Todo objeto que promete entretenimento é avidamente abraçado.

4. A questão é expressiva da insatisfação presente em todas as atividades terrenas. Muitos são os expedientes inventados pelos amantes deste mundo para obter o “bem” que eles desejam ardentemente, mas todos eles falham no sucesso. O mundo, com todos os seus esplêndidos ornamentos, é uma mera imagem da felicidade e sempre decepciona e engana seus devotos. Eles nunca encontram paz e descanso verdadeiros.

5. Uma disposição para renovar a busca pela felicidade mundana, apesar dos repetidos desapontamentos.

II. Compare a disposição deles com a de almas renovadas e santificadas. O texto mostra a respiração de seus corações. Os termos usados ​​são figurativos, mas altamente significativos. Deus é um Espírito e, portanto, não tem membros corporais. Ele tem o prazer de se dirigir aos homens em sua própria língua. Os homens expressam favor ou desagrado pelas diferentes aparências de semblante que assumem. A “luz do semblante de Deus” denota um senso de Seu amor como um Pai reconciliado em Cristo Jesus. Este desejo ardente de desfrutar dos sorrisos do semblante benigno de Deus inclui nisso -

1. Algum conhecimento e experiência da condescendência e graça de Deus em aceitar pecadores por meio de Cristo Jesus. Deus manifestou Seu amor ao providenciar um Salvador para nós exatamente adequado às nossas necessidades.

2. Esta oração expressa o supremo deleite na comunhão com Deus. Nada é mais característico de um cristão do que isso. Ele anseia pela comunhão Divina, como o princípio de todo o seu desfrute, a própria felicidade de seu ser.

3. Cordialmente para se juntar a esta oração do Salmista, supõe o alto valor e o uso diligente de todos os meios da instituição divina onde Deus prometeu encontrar-se com o Seu povo.

4. Também implica um desejo ardente pelo pleno desfrute de Deus no céu. Conclusão:

(1) Que cada um aqui pergunte qual é o temperamento de sua mente e a tendência de seu coração.

(2) Veja a extrema loucura daqueles que se rendem à influência deste mundo para alcançar a felicidade. ( T. Chalmers, DD )

Os obstáculos para nossa vida à luz do semblante de Deus

O que Davi fala aqui não é um estado de sentimento brilhante e feliz exercido sobre assuntos espirituais, mas algo mais substancial e real. Os sentimentos estão sempre variando em sua clareza e quantidade. Não era algo tão incerto quanto o fluxo e refluxo dessa maré mutante de emoção. Aquilo de que ele falou foi a realização prática nos eventos da vida diária daquela grande verdade que está perto da fundação de todas as religiões - que é a própria condição de nosso ser individual e eterno e consciência de que devemos ser realmente mais perto o tempo todo do grande Deus do que podemos estar de qualquer outro ser.

1. O primeiro obstáculo que os cristãos encontram é permitir-se um caráter formal e independente de serviço. Se descansarmos nos atos de adoração ou devoção, perdemos o que é seu principal benefício, a comunhão com Deus. A mesma perda é incorrida ao fazer a religião consistir em “sentimentos” de devoção.

2. Os homens cristãos têm uma noção muito baixa da santidade que Deus colocou ao seu alcance. Eles são muito propensos a pensar que a santidade é principalmente valiosa porque é uma evidência de fé. Portanto, quando estão satisfeitos com sua fé, correm o risco de se tornarem um tanto lânguidos na busca pela santidade.

3. Outro obstáculo é uma infinidade de preocupações mundanas. Há uma concordância tão natural entre nosso coração e as coisas terrenas, que eles tendem a se apoderar repetidamente daquelas afeições que talvez esperávamos que fossem verdadeiramente afastadas delas e colocadas nas coisas do alto. Dois meios principais pelos quais o poder do mundo pode ser resistido são, primeiro, na aparência do perigo, honestamente, examine se você não está multiplicando preocupações que não é realmente chamado a atender e que, portanto, são mais do que você pode Urso. E, em segundo lugar, faça todos esses negócios mundanos como para o Senhor; esforce-se para trazer a presença de Deus para tudo isso.

4. A falta de sinceridade é um obstáculo. Isso é visto de muitas maneiras - na evidente frieza da oração; na ausência frequente de alguns dos meios da graça; ou em um andar descuidado, e negligência na resistência à tentação; e em estarem prontos para aquiescer em um estado como aquele em que devem continuar. A falta de sinceridade pode surgir de diferentes causas. Pode ser o efeito de uma infidelidade oculta.

Outra causa dessa inação é uma esperança secreta de que, em algum momento ou outro, você achará mais fácil se voltar para Deus, para servi-Lo de coração. Às vezes, agrada a Deus negar confortos espirituais e a sensação de Sua presença graciosa da alma, mesmo quando não podemos encontrar qualquer causa de descuido no crente. Quando isso acontece, é uma parte terrível da disciplina do crente. Sem dúvida, é enviado para realizar algum fim abençoado. ( Bispo Wilberforce. )

Uma visão satisfatória de Cristo

Uma fervorosa mulher cristã estava em seu leito de morte em um hospital de Boston. Ela se dedicou a uma vida altruísta e contraiu a doença que causou sua morte, ao passar sua vida pelos outros. Na noite em que morreu, ela disse a seus assistentes: "Por favor, levantem a cortina". Lá, em uma grande igreja em frente ao hospital, inundada pelo luar, estava a estátua do Mestre de Thorwaldsen. Longa e silenciosamente, ela olhou para ele.

“Não abaixe a cortina,” ela implorou. “Eu quero olhar para Cristo.” Nossas dúvidas, nossos pecados, nossos problemas, nossas perplexidades, tudo são cortinas que se colocam entre nós e o verdadeiro significado de uma vida cristã simples. Levante-os e olhe para Ele. Felicidade em Deus ' favor s : - Quatro coisas brevemente colocar sobre a felicidade que vem do sorriso de Deus.

1. Isso aumenta outras alegrias onde eles estão possuídos. Existem tais alegrias, fontes de satisfação para o intelecto, para o coração social, para todas as necessidades do homem, exceto a da alma. Que esta necessidade mais profunda do homem seja satisfeita, e todas as outras coisas renderão mais bem.

2. Além disso, a verdadeira felicidade permanece quando outras fontes de alegria desaparecem. Falhas, reveses, perdas, são sempre entristecedores; mas não conhecemos homens em cujo coração a felicidade manteve seu lugar mesmo em meio aos destroços de suas fortunas? Mais uma vez, a alegria de Deus habita na alma de muitos homens que nunca tiveram muitas outras fontes de conforto. Os pobres de Deus se alegram com a luz de Seu semblante.

3. Por último, essa felicidade será desfrutada na proporção em que a buscamos. O cristão que vive sob a luz do sol é o cristão feliz. O cristão que muitas vezes vive sem buscá-lo, carece de alegria. Então, aqui está o segredo de uma vida feliz - é com Deus. É viver em amizade e comunhão com Deus; está na consciência de Seu favor e amor. O único lugar na terra onde a felicidade pode ser encontrada é o coração de um homem bom. ( JB francês. )