Salmos 4:7
O ilustrador bíblico
Puseste alegria no meu coração, mais do que no tempo em que seu milho e seu vinho aumentaram.
Ação de Graças pela colheita
1. A alegria na colheita é baseada no resultado bem-sucedido do trabalho. O trabalho é a lei de Deus, e a obediência a ela assegura um resultado correspondente aos meios usados, e esse resultado é uma verdadeira bênção na proporção em que Deus é reconhecido e honrado, obedecendo a Ele na lei que Ele ordenou. Bênçãos espirituais só são alcançadas por meios espirituais. Quão poucos homens reconhecem, no ministério de Deus da abundância natural, um sermão silencioso sobre a passagem: “Ele dá todas as coisas ricamente para serem desfrutadas.
”O cristão considera uma colheita abundante, não apenas como um penhor de pão mais barato, mas como um sinal da aprovação de Deus pela indústria que trabalhou para esse fim. Todas as nações industriosas estão prosperando, embora nem todas sejam nações tementes a Deus.
2. A alegria na colheita comemora o fim da solicitude, em referência a uma época favorável para o amadurecimento e a colheita das colheitas. As Escrituras fazem alusão a muitas provações e decepções do lavrador. Há uma impaciência e murmuração proverbiais entre os lavradores do solo. Uma impaciência semelhante não é rara entre alguns cristãos. A colheita, como um amadurecimento anual e realização de lucro, deve sugerir uma investigação anual em nossa própria escala de maturidade pessoal nas coisas de Deus. O ano passado rendeu um bom retorno espiritual para trabalho mental, pensamento, oração e os meios de graça?
3. A alegria da colheita inclui razoavelmente a perspectiva de um suprimento adequado para nossas necessidades e as de outros. Há perigo, assim como miséria, uma deficiência pública das necessidades da vida. A lei e o pão florescem melhor juntos.
4. A alegria de uma colheita abundante deve estimular-nos a uma confiança renovada e aumentada em Deus. Se Ele abençoa assim o trabalho do campo, não duvide que Ele abençoará cada crente em sua vocação pessoal. ( Joseph B. Owen, MA )
Mais alegria
O Cristianismo é uma religião de alegria. Você não pode ter uma idéia Divina em você sem estar feliz. Você não pode ter nenhuma idéia Divina enquanto não for perdoado. É a distinção do evangelho proclamar o perdão possível, e quando o perdão faz efeito, a alegria começa; em cada galho de cada árvore há um pássaro cantando. Mas até que sejamos perdoados e perdoados na cruz, não podemos admitir Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo em nossos corações para habitar conosco, cear conosco e se manifestar a nós, e portanto não podemos ter esta alegria simples, pura, celestial, inesgotável.
O cristianismo dá alegria indescritível, alegria indizível. A alegria não tem palavras; a alegria pega todas as nossas pequenas palavras, usa-as, e depois diz, quero mais, mais outra língua, e por não ter mais articulação, irrompe em canções sem palavras, mistura-se com a melodia das esferas. A esse grande festival somos chamados! Mas não é a religião de Cristo uma religião da melancolia? Não. Tem em si a melancolia mais profunda já conhecida, mas uma coisa é tantas vezes esquecida pelos evangelistas cristãos: Cristo morreu apenas uma vez.
Eles não vão pensar nisso - apenas uma vez. Ele morreu - morreu como um homem nunca morreu; Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens, Ele deu as costas aos golpeadores e as bochechas aos que arrancam os cabelos; mas Ele morreu apenas uma vez. Ele vive para sempre. Por que não nos lembramos disso em nossa Páscoa? - a morte por um momento, a vida para sempre! Assim, saímos das trevas para cantar a luz; deixamos o deserto, com uma pequena milha de comprimento, e entramos no paraíso sem limites de Deus.
Não se condenem porque não têm uma consciência contínua desta alegria. Muito dessa falta de consciência pode ser devido à enfermidade física; fomos feitos de forma terrível e maravilhosa; o corpo pode estar em vantagem por um tempo. Então, o eu de alguns homens está tão longe dentro de si que eles têm que se desfazer de casaco após casaco, de remover pele ruim após pele ruim, milhares de pessoas antes de chegarem a seu verdadeiro Ego, seu verdadeiro eu, seu eu real e mais divino .
Alguns de nós lutam muito. Alguns de vocês acham que vão perder. Ouça-me: você não é. "Gad, uma tropa o vencerá, mas ele vencerá no final." No momento ele está caído, mas Deus está nele, e ele surgirá do pó e, no final, até mesmo a pobre tribo chamada Gad cantará a vitória, sentar-se-á com os conquistadores! ( Joseph Parker, DD )
O dever, método e importância de ser feliz
Existem necessidades da alma que nenhum bem terreno pode satisfazer. A felicidade de atender a esses desejos consiste em um estado de espírito calmo, alegre, submisso e contente.
I. Esta felicidade não é apenas um privilégio, é um dever cristão sagrado e mais importante.
1. De longe, a maior parte da infelicidade da qual as pessoas reclamam, é de sua própria procura, e deve ser considerada como resultado, não de qualquer necessidade inevitável, seja na natureza ou nas circunstâncias, mas de uma agência livre pervertida, de violar algumas das leis de nosso ser, de indiscrições voluntárias, erros e pecados. Remova as fontes de infelicidade e, comparativamente, pouco restaria para amargar a taça da vida ou nos tornar infelizes. Se a infelicidade é causada por nós mesmos, então é nosso “dever” cessar de uma obra tão inútil, tão ruim.
2. É nosso dever ser feliz, porque é nosso dever estar certo - correto em nossos sentimentos, princípios, hábitos e objetivos; e na medida em que estamos, devemos e seremos felizes. A felicidade de que falo está no estado da mente e independente, em grande medida, das circunstâncias externas.
3. Deus deseja que sejamos felizes. Isso não pode ser duvidado por qualquer um que acredita que Deus é um Ser de infinita sabedoria e bondade. É verdade que, em nosso estado atual, há muitas coisas internas e externas que tendem a nos deixar perplexos e à prova, e, na verdade, muitas vezes interrompem e perturbam enormemente nossa felicidade. Essas, como vimos, são em parte nossa própria aquisição. Na medida em que vêm no curso da Providência Divina, são meios designados por nosso Pai Celestial para promover nossa felicidade presente e futura. Eles estão entre “todas as coisas que contribuem para o bem”.
4. Olhe para a constituição do homem como feito à imagem de Deus e formado para compartilhar, em sua medida, a felicidade de Deus. Uma lei permeia toda a sua constituição mental, certificando-se de que o exercício normal correto de seus poderes e afeições pode resultar apenas em te fazer feliz.
5. Dos abundantes meios que Deus providenciou para torná-lo feliz. Aquele que o fez e o fez feliz, providenciou meios adequados para satisfazer todos os seus desejos e aspirações, na medida em que sejam certos e adequados. Os meios que Deus providenciou para nossa felicidade não param nas coisas da terra e do tempo.
II. O método ou forma de ser feliz.
1. Devemos deixar de nos tornar infelizes. Transforme-se em todos aqueles consumidores de felicidade que estão tão aptos a encontrar um lar no seio. Seu nome é legião, e por muitos eles são indulgentes e cuidados para a destruição de toda a paz e conforto internos.
2. Cultive afeições bondosas e benevolentes - amor, alegria, paz, longanimidade, mansidão, mansidão, bondade, verdade. Essas virtudes, no exercício habitual, como devem ser, não podem deixar de difundir a luz do sol e a alegria por toda a mente e vida.
3. Observe a prescrição do Salvador para ser feliz, conforme contida no início de Seu Sermão da Montanha. “Bem-aventurados são eles, etc. Qual é o princípio, a fonte da bem-aventurança expressa nesses diferentes termos? Claramente, é interno; surge das afeições.
III. A importância de ser feliz. Não é necessário insistir nisso. Não é, entretanto, comum que a felicidade seja inculcada como um dever. Geralmente é considerado um assunto que todos devem ser deixados para resolver como quiser, sem incorrer em qualquer responsabilidade moral. ( J. Hawes, DD )
Religião não é inimiga da alegria
Alegria e prazer são coisas tão verdadeiramente desejadas por toda a humanidade, que a religião sofre por ser considerada uma inimiga deles. A religião não nos impede de nada, mas do que nossa própria razão e interesse deveriam nos impedir, Em todas as satisfações inofensivas e inocentes, que nem se firmam na honra de Deus, nem nos direitos dos outros, nem em nossa própria paz e tranquilidade, temos licença para escolher e escolher.
I. A natureza desta alegria e prazer interior. Não uma alegria natural e alegria de humor, ou alguns acessos leves e transitórios de alegria, nem ainda quaisquer presunções fortes e confiantes do amor e favor de Deus, ou quaisquer transportes arrebatadores e arrebatamentos sensatos de alegria. O que pretendo é, uma satisfação sólida e racional da mente, na bondade e integridade do estado de um homem para com Deus, e flui geralmente dessas duas coisas - de um cumprimento sincero e regular de nosso dever, que traz seu próprio conforto e tranquilidade junto com ele.
E de uma alegre reflexão sobre a inocência de um homem e a integridade de suas ações, quando um homem ousa olhar para trás e ver o que fez, e sabe que tem o testemunho e a aprovação do céu ao seu lado, dando testemunho do voto e sufrágio de sua própria consciência.
II. Que influência a religião tem sobre a alegria e o prazer da mente de um homem.
1. A religião restaura o homem à graça e favor de Deus e assegura-lhe que seus pecados estão perdoados e sua paz feita com o céu.
2. Um proceder de virtude e religião subjuga nossos apetites desordenados e inclinações viciosas, que são as grandes fontes de inquietação e problemas. A religião circula por meio de todas as nossas faculdades, dispõe todas as faculdades para agir em seu devido lugar e ordem e determina toda afeição por seu objeto peculiar.
3. Uma vida piedosa e religiosa assegura ao homem o cuidado e proteção peculiar da Providência Divina, sem a qual não pode haver maior apoio e conforto para a mente de um homem sábio e bom.
4. A religião refresca a mente de um bom homem com uma alegre certeza da glória e bem-aventurança do Outro mundo.
III. A excelência dos prazeres da religião, acima de todas as delícias e prazeres deste mundo. “Mais do que quando o milho e o vinho aumentam.”
1. As delícias deste mundo são grosseiras e corporais, e afetam apenas os sentidos externos, e são os prazeres do bruto, ao invés do homem.
2. Os prazeres da religião são mais sólidos e satisfatórios do que qualquer coisa que este mundo pode oferecer. Eles satisfazem nossos apetites e fixam nossos desejos e estabelecem a alma sobre a base e o temperamento corretos.
3. Os prazeres das religiões são mais amplos e abrangentes, abrangem em uma bússola mais ampla, as delícias deste e do outro mundo.
4. Os prazeres da religião têm infinitamente a vantagem de todos os outros em termos de duração e continuidade. Eles permanecem conosco quando outros confortos voam ou são roubados de nós. A soma é esta - “a obra da justiça é paz, e o efeito da justiça é tranquilidade e segurança para sempre”. ( William Cave, DD )
A alegria do santo
A principal distinção entre um filho de Deus e um homem do mundo reside na tendência predominante de seus desejos.
1. A descrição do salmista de personagens opostos. Veja a descrição dos homens mundanos, em Salmos 4:6 : É óbvio -
(1) Que esta pergunta trai um grande grau de insatisfação e perplexidade interiores. Eles dizem "qualquer coisa boa", qualquer coisa para preencher o vazio de desejo de nossas mentes. No momento da pergunta, eles não podem encontrar nada em sua sorte que mereça o nome de bom.
(2) O único bem que eles procuram é algum prazer presente sensível, que pode ser apontado aos olhos dos sentidos. Eles não olham "para as coisas que são invisíveis e eternas."
(3) Eles não fazem distinção dos objetos que procuram.
(4) Eles não voltam seus pensamentos de forma alguma para Deus. Eles buscam o conselho de outras pessoas, mas nenhum dEle. Passe a considerar o temperamento de um filho de Deus. Ele também busca o “bem”; mas
(i) Não é “nenhum” bem que o satisfará. Ele não pode se alimentar de cascas. Ele busca o "bem principal".
(ii) Ele sabe onde esse bem pode ser encontrado. O favor de Deus e o senso de Sua amorosa bondade são as únicas fontes de verdadeira felicidade. A mente mundana está em um estado de flutuação perpétua.
(iii) O filho de Deus vai diretamente ao próprio Deus e implora a bênção Dele.
(iv) O salmista, em nome dos piedosos, usa esta oração em oposição direta à linguagem carnal dos homens mundanos. Intimando para nós, que um filho de Deus não pode saborear nenhuma doçura em qualquer bem inferior, até que ele esteja assegurado do favor divino.
2. As proposições que surgem desta comparação.
(1) Os homens mundanos têm poucos motivos para se regozijar nas vantagens temporais que possuem. Essas coisas externas podem consistir na infelicidade atual da pessoa que as possui. Na verdade, essas coisas são freqüentemente o meio de tornar os homens infelizes e de fixá-los naquele estado deplorável. Essas coisas podem terminar em miséria e deixar o dono em uma desgraça eterna.
(2) Considere aquelas bases sólidas de alegria que pertencem ao povo de Deus. Ele possui a alegria que resulta da comparação de sua condição presente e feliz com a miséria em que esteve envolvido. Fonte de alegria para um filho de Deus, também consiste nas honras e privilégios reais a ele conferidos. Ele é promovido à relação mais querida e íntima com Deus, adotado em Sua família e investido com todos os direitos de um filho.
A alegria de um santo também procede da contemplação daquelas bênçãos futuras que ainda são apenas objetos de esperança. Essas fontes de alegria são de tal natureza que nenhuma angústia ou calamidade exterior pode levá-las embora.
Aprimoramento desse assunto.
1. Pergunte qual dos personagens descritos pelo Salmista nos pertence.
2. Eu exorto aqueles de vocês que ainda têm mente carnal, a pensar seriamente em sua condição.
3. Que aqueles que foram ensinados a valorizar a luz do semblante de Deus acima de todas as coisas, aprendam a ser humildes e agradecidos. ( R. Walker. )
Os cristãos devem refletir sobre sua felicidade
“Morando em Roma, um famoso antiquário e artista (Winkelman) conta como se dedicava meia hora todos os dias para meditar sobre sua felicidade italiana. Milhares viveram em Roma com o mesmo céu puro sorrindo sobre eles, e a mesma antiguidade articulada em todos os lados os abordando, e nunca estiveram cientes de sua felicidade. ” E não é assim com a vida cristã comum? Por falta de reflexão e um exame calmo de nossa posição e herança em Jesus Cristo, nosso gelo e alegria são intermitentes em vez de perenes e permanentes. ( James Hamilton, DD )
Feliz sem fortuna
Recuperando-se de uma doença, o Sr. Wilberforce observou: “Eu mal posso entender por que minha vida foi poupada por tanto tempo, exceto para mostrar a eles que um homem pode ser tão feliz sem uma fortuna quanto com uma.”
Uma vida feliz
Agora, enquanto eles estavam conversando, eles avistaram um menino alimentando as ovelhas de seu pai. O menino estava com roupas muito malvadas, mas com um semblante bem-cuidado e bem-cuidado e, enquanto se sentava sozinho, cantava -
“Aquele que está caído não precisa temer a queda;
Aquele que é baixo não tem orgulho;
Aquele que é humilde sempre terá a
Deus como seu guia.
Estou contente com o que tenho,
seja pouco ou muito;
E, Senhor, eu ainda anseio por contentamento,
Porque Tu o salvaste.
Plenitude para tal fardo é,
Que ir em peregrinação:
Aqui pouco, e no futuro bem-aventurança,
É melhor de geração em geração. ”
Então, o guia disse: "Você está ouvindo?" “Ousarei dizer que este menino vive uma vida melhor, e usa mais daquela erva chamada conforto do coração em seu peito, do que aquele que é vestido de seda e veludo.” ( John Bunyan. )