Salmos 41:1-13

Bem-aventurado aquele que considera o pobre: ​​o Senhor o livrará no tempo difícil.

A aflição do salmista

A missa central deste salmo descreve o cantor sofrendo de dois males: doença e amigos traiçoeiros. Esta situação leva naturalmente à oração e à confiança da estrofe final ( Salmos 41:10 ). Mas sua conexão com os versículos introdutórios (1-3) é menos clara. Uma declaração das bênçãos garantidas ao compassivo parece uma introdução singular à exibição patética do salmista de suas tristezas.

Deve-se observar, no entanto, que os dois pontos da aflição do salmista são os dois dos quais o escape é assegurado ao compassivo, que não será "entregue ao desejo de seus inimigos" e será amparado e curado na doença . Provavelmente, portanto, as promessas gerais de Salmos 41:1 são silenciosamente aplicadas pelo salmista a ele mesmo; e ele está confortando sua própria tristeza com a segurança que em sua humildade ele transforma em uma forma impessoal.

Ele tem sido misericordioso e acredita, embora as coisas pareçam sombrias, que obterá misericórdia. Provavelmente também existe um contraste intencional com a exacerbação cruel de seus sofrimentos por companheiros intransigentes, que esfregaram sal em suas feridas. Ele tem uma consciência dupla nesses versos iniciais, na medida em que ele se considera em parte como o homem compassivo e em parte como o “fraco” que é compassivo. ( A. Maclaren, DD )

O tratamento certo e errado dos aflitos

I. O tratamento correto dos aflitos.

1. Sua natureza. Considerar os pobres, em um sentido bíblico e verdadeiro, é -

(1) Para honrar sua natureza como homem.

(2) Para promover seus direitos como cidadãos.

(3) Para aliviar seus sofrimentos como sofredores.

(4) Para apreciar seu trabalho como servos.

Por mais pobres que sejam, são filhos do mesmo grande Pai e dotados do alto atributo da inteligência moral. Por mais pobres que sejam, eles têm seus direitos como cidadãos do mesmo estado e têm feito mais para ajudar no mundo do que qualquer outra classe de homens. Eles trabalham nossas minas, constroem nossas frotas, constroem nossas cidades, lutam nossas batalhas, escrevem alguns de nossos melhores livros e inventam muitas das artes ornamentais mais úteis.

2. A felicidade do tratamento correto.

(1) “Bem-aventurado aquele que considera os pobres.” Esse homem é abençoado no serviço que presta. O exercício da benevolência é a fonte de nossa maior alegria. “É mais abençoado dar do que receber.”

(2) Mas o escritor especifica certas vantagens que são concedidas em adição a isso ( Salmos 41:1 ).

II. O tratamento errado dos aflitos ( Salmos 41:4 ). Sob este mau tratamento -

1. Ele tinha consciência de seus próprios pecados ( Salmos 41:4 ).

(1) Grandes aflições freqüentemente despertam um senso de pecado.

(2) Consciente de seus próprios pecados, ele apela por misericórdia. "Senhor, tenha misericórdia de mim."

2. Ele sentiu profundamente a conduta perversa de seus inimigos ( Salmos 41:5 ).

(1) Eles desejavam sua morte.

(2) Eles planejam sua ruína.

3. Ele dirige seu coração ao grande Deus ( Salmos 41:10 ).

(1) Ele ora.

(2) Ele confessa.

(3) Ele adora. É bom quando todas as nossas provações e experiências variadas terminam assim. ( Homilista. )

A bem-aventurança de considerar o caso dos pobres

Há uma evidente falta de compatibilidade entre a sabedoria deste mundo e a sabedoria do cristão. Agora, enquanto esta sabedoria tem por objetivo alguma vantagem secular, eu lhe presto uma reverência irrestrita. Se na vida privada um homem for sábio na administração de sua fazenda, ou de sua fortuna, ou de sua família; ou se na vida pública ele tem sabedoria para conduzir um império através de todas as suas dificuldades, e para levá-lo ao engrandecimento e renome - o respeito que eu sinto por uma sabedoria como esta é mais cordial e integral, e apoiado pelo reconhecimento universal de todos a quem chamo para atendê-lo.

Deixe-me agora supor que esta sabedoria mudou seu objeto - que o homem que estou representando vá exemplificar este atributo respeitável, em vez de ser sábio para o tempo, é sábio para a eternidade - que ele trabalha pela fé e santificação do Evangelho para honras imperecíveis - o que acontece com o seu respeito por ele agora? Não há alguns de vocês que têm plena consciência de que este respeito está grandemente prejudicado, visto que a sabedoria do homem sofreu uma mudança tão inexplicável em seu objeto e em sua direção? Os homens não respeitam uma sabedoria que eles não compreendem.

Eles podem amar a inocência de um caráter decididamente religioso, mas não muito, se é que veneram sua sabedoria. As coisas do Espírito de Deus são loucura para o homem natural. E tudo o que agora foi dito sobre a sabedoria é aplicável, quase sem variação, a outro atributo do caráter humano, e que eu chamaria de "adorável". Quer dizer - benevolência. Mas o que o mundo admira e o que é verdadeiramente cristão são muito diferentes.

A benevolência do mundo - com seu sentimento poético - o cristão pode não entender; a do cristão, com sua abnegação e resistência de “dureza como bom soldado de Jesus Cristo”, o mundo não entende. É positivamente nauseado pelo amador poético. E o contraste não para por aqui. A benevolência do Evangelho não está apenas em antípoda com a dos filhos e filhas visionários da poesia, mas também varia em alguns de seus aspectos mais distintos da benevolência experimental da vida real e familiar.

A fantástica benevolência da poesia está agora, de fato, muito bem explodida; e nas obras mais populares da época há uma benevolência de um tipo muito mais verdadeiro e substancial substituído em seu lugar - a benevolência que você encontra entre os homens de negócios e observação - a benevolência que agita e encontra emprego entre os a maioria das cenas públicas e comuns; e que procura por objetos, não onde a flor sopra mais linda, e o riacho, com seus murmúrios suaves, cai mais doce no ouvido; mas os encontra em suas caminhadas diárias, vai em busca deles pelo coração da grande cidade, e não tem medo de encontrá-los em suas vielas mais pútridas e em seus recipientes repugnantes.

Ora, é preciso reconhecer que essa benevolência é de um tipo muito mais respeitável do que a sensibilidade poética, que é inútil porque não admite aplicação. No entanto, não tenho medo de dizer que, por mais respeitável que seja, não depende da benevolência do cristão; e está em desacordo, em alguns de seus ingredientes mais importantes, com a moralidade do Evangelho. Para o tempo, e as acomodações do tempo, formem todo o seu tema, e todos os seus exercícios, trabalhos iluminados, e muitas vezes com sucesso, para fornecer para seu objeto um cortiço acolhedor e bem protegido; mas não parece além dos poucos anos em que a casa terrestre deste tabernáculo será dissolvida, quando a alma for expulsa de sua habitação perecível, e a única benevolência de que necessitará será a daqueles que a dirigiram para o céu.

Um se preocupa com as coisas terrenas, o outro tem suas conversas no céu. Aquilo que é o principal motivo no coração do filantropo mundano são meros acessórios no coração do cristão. Todos irão aplaudir a benevolência de um Howard, mas apenas o cristão sentirá entusiasmo pelo apostolado de Paulo, que no sentido mais sublime cumpriu a liberdade dos cativos e trouxe aqueles que estavam sentados nas trevas para fora da prisão.

E, portanto, apesar do zelo missionário sempre ter sido o pioneiro da civilização, ainda porque o missionário trabalha pela salvação eterna dos pagãos, o clamor do fanatismo se levanta contra eles, e são considerados pelos homens do mundo com preconceito e desgosto. Portanto, devemos observar a maneira pela qual a Bíblia nos aconselha a considerar os pobres. Nosso texto não diz: Comiserem os pobres, pois se dissesse apenas isso, os deixaria à precária provisão da mera simpatia impulsiva.

O sentimento é apenas uma segurança débil e flutuante. A fantasia pode enganá-lo. As realidades sóbrias da vida podem causar repulsa. A decepção pode extingui-lo. A ingratidão pode amargurá-lo. O engano, com suas representações falsas, pode atraí-lo para o objeto errado. A Bíblia, então, em vez de deixar o alívio dos pobres ao mero instinto de simpatia, torna um assunto para consideração - Bem-aventurado aquele que considera os pobres - um exercício grave e prosaico que eu permito, e que não faz figura nessas descrições elaboradas, em que a extraordinária história da benevolência é composta de todas as sensibilidades da ternura, de um lado, e de todos os êxtases da gratidão, do outro. Mas os pobres têm alma e precisam ser salvos, e toda benevolência, por mais necessária e louvável que seja, que ignora essa necessidade mais profunda, é parcial e incompleta.T. Chalmers, DD )

O dever de considerar os pobres

Requer sabedoria para compreender a constituição das coisas, mas quanto mais um homem entende, mais ele aprovará. As desigualdades da humanidade, e o conseqüente estado e condição dos pobres, é um dos assuntos que mais do que tudo deixa a mente perplexa. Tal desigualdade é um fato indiscutível, e sempre e em toda parte. Mas quando um homem bom contempla isso e vê sua própria riqueza e a indigência do outro, ele raciocina que a intenção divina era que ele suprisse as necessidades de seu irmão.

A desigualdade da natureza deve ser corrigida pela religião. Agora, deixe os ricos pensarem que o que eles dão aos pobres é jogado fora, ou é dado àqueles que não podem ter retorno. Pois aos pobres, sob Deus, os ricos devem todas as suas riquezas. Eles são os trabalhadores e produtores da riqueza que os ricos apenas consomem. A sociedade é composta apenas de nobres e opulentos? Você já ouviu, ou leu, algo tão composto? Não poderia subsistir por uma semana.

Como os membros dela não funcionavam, eles não podiam comer. De que valiam suas propriedades no campo, se os pobres não as cultivavam? De que conta as riquezas do nobre, ou do cavalheiro, se eles desejam o conforto, as conveniências e até mesmo o necessário para a vida? “O próprio rei é servido pelo campo”; e, sem o trabalho do lavrador, deve morrer de fome em seu palácio, cercado por seus cortesãos e guardas.

O mundo depende, para subsistência, do arado, da foice e do mangual! A humanidade, em suma, constitui um vasto corpo, para o qual cada membro contribui com sua parte; e por todos eles juntos, como por tantas rodas maiores e menores em uma máquina, os negócios do público são realizados, suas necessidades são atendidas e sua própria existência é mantida. Portanto, parece que a desigualdade da humanidade não é o efeito do acaso, mas a ordenança do Céu, por cuja designação, conforme manifestada na constituição do universo, alguns devem comandar, enquanto outros obedecem; alguns devem trabalhar, enquanto outros dirigem seus trabalhos; alguns devem ser ricos, enquanto outros são pobres.

A Escritura inculca a mesma verdade importante, e a inferência a ser deduzida dela - “Os pobres nunca cessarão”, etc. ( Deuteronômio 15:11 ). Esse é o método dirigido pelo Céu para equilibrar a conta entre as diferentes classes de homens. Qual, então, será a primeira consideração de um homem rico quando ele vê um homem pobre? Se ele tem a cabeça limpa e um bom coração, não raciocinará de alguma maneira como esta? " Deus deu a terra para o sustento de todos.

Enquanto eu abundar, por que esse homem quer? Claramente, para que possamos carregar os fardos uns dos outros; que minha abundância pode suprir suas necessidades, pode aliviar sua aflição, pode ajudar a sustentar a aflição sob a qual ele geme: que eu possa tirar sua carga de aflição, e ele tirar o supérfluo de minha riqueza; para que assim a corrente, agora quebrada e turva, possa novamente encontrar seu nível e fluir pura e tranquila. Se eu não agir assim, os pobres não podem reclamar com justiça, e a culpa não seria minha? ” E se o rico se recusa a ajudar os pobres, é natural perguntar de onde vem essa desigualdade? Não foi por mérito do rico ou demérito do poeta.

Foi permitido que os pobres aprendessem a resignação e os ricos aprendessem a caridade e o uso correto das coisas boas que lhes foram concedidas. “É mais abençoado dar do que receber;” que os ricos se lembrem disso, e o fim de seu enriquecimento será cumprido. E que o rico lembre-se também que, se isso tivesse agradado a Deus, ele teria sido pobre e pode Lhe agradar que assim o seja.

Ele então precisará daquilo que agora lhe é recomendado dar. Essas mudanças ocorrem. Mas, quer no seu caso, quer não, se as suas riquezas não o deixarem, ainda assim, daqui a pouco, você deverá deixá-las. A morte espera para despojá-los de todos. Eles só lhe servirão então, visto que você os empregou bem agora. Devemos buscar no Evangelho informações completas quanto a esse dever. Nosso bendito Senhor se tornou pobre para nos tornar ricos e, portanto, nos obrigou para sempre a considerar os pobres. Mas como devemos obedecer a esses preceitos? Deixe a caridade governar no coração, e não será necessário dizer quanto deve dar. Mas, para regras, pegue o seguinte: -

1. Que cada um reserve uma proporção devida de sua renda para instituições de caridade.

2. Praticar a economia em prol da caridade; reduzir os gastos com luxo e indulgência para esse fim.

3. Então, ao dar, dê trabalho em vez de dinheiro, onde os pobres trabalhariam se pudessem. Onde eles não querem, deixe-os trabalhar. Essa é a verdadeira bondade para com eles. ( G. Horns. )

Considerando os pobres

Quando Deus nos elogia ou nos encoraja a considerar os pobres e necessitados, Ele ordena e nos encoraja a fazer isso por nossos semelhantes, o que nós, como pobres e necessitados dependentes de Sua generosidade, pedimos que Ele faça por nós. Ele não estava satisfeito com a morte e a cruz apenas, mas começou a se tornar pobre também, e um estranho, e um mendigo, e nu, e ser lançado na prisão, e adoecido, para que assim, pelo menos, Ele pudesse chamem-te fora [da cobiça].

Se tu não queres Me retribuir (Ele diz) como tendo sofrido por ti, tem misericórdia de Mim por Minha pobreza; e se não te preocupas em ter pena de Mim por Minha pobreza, faze para que Minha doença seja movida e para Meu aprisionamento seja abrandado. E se mesmo essas coisas não te tornam caridoso, para a facilidade do pedido, atenda-Me; pois não é um presente caro, peço, mas pão, alojamento e palavras de conforto. Mas se mesmo depois disso tu continuas insubmisso, ainda, por causa do reino, melhoras para as recompensas que prometi.

Não tens, então, nenhuma consideração por estes? Mesmo assim, pelo bem da própria natureza, abrande-se ao ver-Me nu; e lembra-te daquela nudez com que estive nu na cruz por ti; ou, se não, com o que estou agora nu por causa dos pobres. .. Eu jejuei por ti; novamente estou com fome de ti. .. de ti, que Me deves a retribuição de benefícios incontáveis, não peço como de quem deve, mas te coroo como quem Me favorece, e um reino te dou por essas pequenas coisas. .. Eu te livrei das amarras mais exasperantes; mas para mim é o bastante se você apenas me visitar quando estiver na prisão. ( Crisóstomo. )

Eles, então, que mesmo em nosso modo pobre e humilde, estão conformados, ou começando a se conformar, com a mente de Deus ao considerar - isto é, em busca, compaixão e alívio - a angústia tem aquilo que deve ser a fonte de bem-aventurança, porque eles têm aquilo em si que é a fonte de felicidade (falo, é claro, à maneira dos homens) para a Mente Divina; pois Deus se alegra com Suas obras.

Ele se alegra em difundir vida e felicidade; e quando uma província de Sua bela criação foi arruinada e arruinada pelo pecado, e Ele estendeu misericórdia a ela, então Ele se deleitou com aquela misericórdia. Então, quando, apesar das miseráveis ​​deficiências e deficiências, temos compaixão dos aflitos e aliviamos suas necessidades, mesmo aqui entramos um pouco na própria alegria de Deus. E não há graça cristã cujo exercício Deus tenha prometido em Sua Palavra com tanta frequência ou enfaticamente uma recompensa no mundo vindouro. ( MF Sadler, MA )

Sobre o cuidado cristão pelos pobres

O judaísmo era o único entre as religiões antigas, o cristianismo era o único entre as modernas, inculcando a consideração séria, solene e ansiosa pelos pobres. E pela mesma razão. Ambos tentam olhar para o mundo como o Deus que o criou olha para ele e compartilhar o fardo de sua necessidade e desgraça que pressiona Seu coração. Em nada a unidade da Escritura é mais bela, mais evidente do que neste grande pensamento sobre os pobres.

Talvez seja a maior evidência de sua inspiração. Cristo considerou isso a glória culminante de Seu reino ( Mateus 11:5 ).

I. O motivo para consideração dos pobres. Não me refiro às razões - são abundantes, mas o motivo. Pois as razões e a força motriz são, ai de mim! amplamente diferente. As razões são abundantes para uma conduta reta e piedosa. Um homem é tentado a uma ação egoísta, sensual e velhaca. Existem dez mil razões pelas quais ele deve tolerar, não uma razão pela qual ele deve ceder. Cada gota de seu sangue, cada batida de seu coração, cada fibra de seu nervo, poderia falar, clamaria contra isso.

Todo o seu ser, corpo, alma e espírito, está contra isso. Toda a estrutura do universo está contra isso. A face de Deus, a mão de Deus, estão contra isso. Mas ele o faz e enfrenta tudo. Portanto, aqui a razão é uma coisa; o poder que torna eficaz a razão, que toca, move, compele a conduta, provém de uma mola ainda mais profunda. O elemento fundamental no motivo de cuidar dos pobres é a revelação de que os pobres estão aos cuidados de Deus.

Seja como for, o homem chegou a uma natureza divina. A influência mais forte que você pode exercer sobre ele é a revelação da mente de Deus. Há algo nele que o move à imitação. A natureza e a paixão da criança, o grito de seu espírito, Pai, Pai, tende a se concretizar em atos de simpatia para com Deus.

II. O tipo de consideração exigida.

1. Coloque claramente diante dos olhos da mente as terríveis desigualdades de dons, posses, cultura, vantagens e tudo o que torna a vida exterior alegre. Gostamos de fugir disso. A bênção é para o homem que a enfrenta; que em seu lar confortável, com arte, música, vestimenta, diversão, aparelhos luxuosos, carruagens e comida, colocará diante de si a vida de milhões para quem tudo isso está tão distante quanto as estrelas.

Quem vai pensar na lavadeira trancada em um quarto quente e fétido, de pé junto a uma banheira ou tábua de passar, quatro ou cinco filhos pequenos agarrados a ela e um doente escada acima; mas quem não ousa parar, quem deve trabalhar para que não morram de fome. Ou pobres pais cuidando de uma bela criança que eles amam como sua, e ansiando diariamente pela comida nutritiva e pela brisa do mar, mas que são totalmente incapazes de dar. O homem que considera os pobres manterá isso em mente enquanto desfruta das bênçãos de Deus.

2. Ele não vai acreditar que Deus quis que a vida fosse assim. Os pagãos diz que este é ordenança de Deus, e é ímpio para interferir. Mas o cristão tem certeza de que Deus não quis dizer nada parecido com isso.

3. Ele dirá: É uma parte solene de meu dever consertá-lo. Deus o deixa conosco, não porque não se importe, mas porque se importa muito intensamente. Ele fará com que cuidemos disso. É o trabalho mais urgente, sagrado e abençoado da sociedade considerar os pobres; estar sempre meditando, planejando e trabalhando no que visa a extinção da amargura da pobreza do mundo. Não é mero dar.

Alguns fazem mais que não dão nada, que não têm nada para dar. É a mente e o coração para pensar e cuidar que primeiro precisam ser cultivados; o sentimento de que é vil e egoísta desfrutar de nossas vantagens, confortos e luxos, enquanto nos abstemos de esforços sistemáticos e cuidadosos para transpor o abismo que separa as classes e tornar menos amarga a sorte dos pobres.

III. A bênção em que ela frutifica. “Quem dá aos pobres, empresta ao Senhor.” Muitos podem achar que este é um assunto distante - O Senhor retribuirá. Eles não veem nada tangível aqui; palavras corajosas, nada mais. Para mim, parece a realidade das realidades. Vejo algo muito intangível nas melhores ações do mundo; quem deve protegê-los? Enquanto isso é real, sólido, duradouro, como a ordem do mundo.

1. A bênção está escondida na ordem do mundo. Deus fez o homem e o mundo para que essa mente seja abençoada. Todos os homens o honram, amam e valorizam. Ele atrai os melhores elementos de cada natureza, o lado ensolarado de cada coração.

2. A bênção está mais profunda e mais próxima, em um brilho caloroso de alegria viva em seu próprio coração. É a saúde da alma, esse cuidado pela necessidade. Há um brilho de saúde na alma do homem que o acalenta, que é incomparável com qualquer outra sensação; é a pura alegria da vida.

3. Mais profundamente, está no coração e na mão de Deus. Deus ama aquele homem e o considera Seu amigo. Deus cuida desse homem e garante sua vida. Em momentos de crise e tensão é como se uma Mão saísse do invisível para agarrá-lo e sustentá-lo - a Mão que um dia o levantará das sombras da morte para aquele mundo onde ele ouvirá as boas-vindas, “Venha , bendito de meu Pai ”, etc. ( J. Baldwin Brown, BA )

Benevolência

Esta é a característica mais proeminente de nossa religião.

I. O dever de considerar os pobres. Deve ser executado de acordo com os princípios cristãos. Não como os fariseus, "para serem vistos pelos homens". Existem vários tipos de pobres. Pergunte, portanto, o que é considerar o pobre. Implica simpatia por eles; que devemos, se possível, visitá-los; que devemos aliviá-los; que devemos procurar fazer o bem a suas almas.

II. O privilégio de considerar os pobres. Todo dever é privilégio, pois tudo o que Deus requer que façamos é para nosso benefício. A bênção de Deus acompanha a consideração dos pobres. “O Senhor o preservará no dia da angústia.” Veja isso na história de Jó. ( Joseph Entwistle. )

Considerando os pobres

Pobreza é uma palavra grande e requer uma grande definição. Doença, fraqueza, medo, sensação de desamparo, sensação de desolação - tudo isso pode ser incluído na definição de pobreza. Alguns homens são mentalmente fracos, precisando de sugestões, orientações e recrutamento contínuos da mente. A falta de dinheiro é o tipo de pobreza mais superficial. Não deve ser negligenciado nem pelo indivíduo nem pelo Estado, porque por falta de dinheiro os homens muitas vezes perecem por falta de outras coisas.

Quando o dinheiro é recebido dessa forma, a falta de um tostão torna-se uma desordem e fraqueza múltiplas. A palavra traduzida por “considera” implica bondade de consideração. Não é apenas uma visão estatística ou econômica das circunstâncias sociais, é também um exercício direto e sincero do coração. A palavra também pode ser traduzida como "aquele que entende". Não podemos entender os pobres simplesmente como um estudo intelectual.

Nenhum homem entende a fome sem passar fome. Existem interpretações de palavras em dicionários que nos ajudam apenas a um curto caminho para sua verdadeira compreensão. Pense em consultar o dicionário para encontrar o significado de pobreza, fome, tristeza, morte! Todas as palavras podem ser definidas de maneira precisa e clara em termos, mas para compreender qualquer uma delas devemos passar pela experiência que ela indica. As bênçãos da Bíblia sempre são derramadas sobre fazer o bem. ( J. Parker. )

Os enfermos e necessitados (para o Domingo de Hospital)

1. Recomenda-se que hospitais gratuitos para os pobres doentes não sejam um bem sem mistura. O mesmo pode ser dito de todas as instituições humanas existentes. Se esperássemos pela perfeição antes de dar nosso apoio a qualquer esquema filantrópico, a filantropia morreria inteiramente nos corações dos homens por falta de objetos dignos. Embora a ajuda ocasional e substancial seja uma grande bênção, e que nem o receptor nem o doador podem dispensar sem perda de pura emoção e sem pobreza de alma, ajuda demais, ou ajuda facilmente obtida, é um grande prejuízo, visto que ela mina a masculinidade e a autossuficiência, destrói o vigor da independência que todos os trabalhadores em todas as classes deveriam cultivar e freqüentemente cria a pobreza e a miséria que pretende curar.

A mudança não pode ser feita em um dia ou um ano, ou em pouco menos de vinte anos. Deve ser gradual. Muitos da geração atual são incuráveis, seu pauperismo inveterado não pode ser sacudido. É para a próxima geração que devemos buscar um melhor estado de coisas. Os enfermos e necessitados ainda estarão às nossas portas por muitos anos; homens, mulheres e crianças ainda estarão desamparados e perecerão se retermos nossa piedade e alívio.

Enquanto durar a pobreza, devemos manter nossa masculinidade, nossa simpatia fraterna, nossa terna compaixão e, pela agência de nossos esplêndidos hospitais, ganhar a honra barata de ajudar no sustento dos enfermos e necessitados.

2. A segunda objeção é que o dinheiro arrecadado não é distribuído tão equitativamente como deveria ser. Ainda assim, supondo isso, pergunto por que motivos razoáveis, justos ou humanos você recusará sua ajuda do fundo porque parte dela é mal utilizada? É razoável paralisar os recursos de cura de dez pessoas que precisam de sua ajuda, simplesmente porque uma pessoa recebeu ajuda de que não precisava tanto? É apenas para punir os hospitais que merecem os que não merecem?

3. A terceira objeção é que se valem de alívio hospitalar as pessoas que não têm direito ao benefício. Desse fato deplorável não pode haver dúvida. A sala de pacientes ambulatoriais do hospital está lotada de pessoas que podem pagar por atendimento médico e cirúrgico. Este abuso dos hospitais é uma objeção válida a darmos a eles todo o nosso apoio? Atrevo-me a dizer que não.

Destruir uma coisa preciosa e útil porque alguém a usa mal, ou porque caiu em mãos ilegítimas, é uma loucura manifesta. Se os assinantes liberais do Fundo Hospitalar entregassem junto com suas assinaturas um protesto vigoroso contra o recebimento indiscriminado de requerentes de ajuda, o abuso logo diminuiria e, com o tempo, desapareceria por completo. Mas não dar é perder o direito de ser ouvido; não apoiar os hospitais é sair do tribunal e desqualificá-lo para depor. ( C. Voysey. )

Simpatia prática: pena demonstrada mais por atos do que por palavras

Um respeitável comerciante de Londres, tendo ficado embaraçado em suas circunstâncias, e seus infortúnios sendo um dia assunto de conversa no Royal Exchange, várias pessoas expressaram a grande simpatia que sentiam por ele; ao que um quacre que estava presente disse: "Sinto quinhentas libras por ele, o que você sente?"

A bem-aventurança do benevolente

“Onde fica o céu?” perguntou um cristão rico a seu ministro. “Eu direi onde está”, foi a resposta rápida: “se você for ao armazém e comprar £ 10 em provisões e artigos necessários, e levá-los para aquela pobre viúva na encosta, que tem três dela crianças doentes. Ela é pobre e membro da Igreja. Leve uma enfermeira e outra para cozinhar a comida. Quando você chegar lá, leia o Salmo 23, ajoelhe-se ao lado dela e ore. Então você vai descobrir onde fica o céu. ”

Um desprezador dos pobres reprovado

Um eminente cirurgião foi um dia enviado pelo Cardeal du Bois, primeiro-ministro da França, para realizar uma operação gravíssima nele. O cardeal, ao vê-lo entrar na sala, disse-lhe: “Não espere me tratar da mesma maneira rude com que trata os mais miseráveis ​​do seu hospital”. “Meu senhor”, respondeu o cirurgião, com grande dignidade, “cada um desses infelizes miseráveis, como vossa eminência tem o prazer de chamá-los, é um primeiro-ministro aos meus olhos, pois cada um é um dos pobres de Deus”.