Salmos 7:9-16

Que a maldade dos iníquos chegue ao fim.

O poder autodestrutivo da maldade

Os acentos exigem que Salmos 7:9 seja traduzido: “Deixe a maldade acabar com os ímpios”, mas isso introduz um pensamento irrelevante sobre a natureza suicida do mal. Pode ser significativo que a oração do salmista não seja pela destruição dos ímpios, mas pela sua impiedade. Tal aniquilação do mal é o grande fim do julgamento de Deus e sua consequência será o estabelecimento dos justos.

Novamente, a oração se fortalece pelo pensamento de Deus como justo, e como provando os corações e rédeas (a sede do sentimento). Na presença de um mal desenfreado e quase triunfante, um homem precisa alimentar esperanças de sua destruição, que de outra forma pareceriam os mais vãos sonhos, ao contemplar a justiça e o poder de busca de Deus. A última seção é uma visão do julgamento pelo qual orou , e pode ser dirigido ao inimigo.

Nesse caso, o homem caçado eleva-se acima deles e se torna um repreensor. O caráter de Deus fundamenta o fato do julgamento, pois encorajou a oração por ele. O que ele disse a si mesmo quando sua cabeça caiu, ele agora, como um profeta, repete aos homens como garantindo a retribuição: "Deus é um juiz justo, sim, um Deus que se indigna todos os dias." A ausência de um objeto especificado para a indignação torna seu fluxo inevitável onde quer que haja o mal mais vividamente certo. Se Ele é assim, então é claro que segue a destruição de todos os que não se voltam. A retribuição é estabelecida com vigor solene sob quatro figuras.

1. Deus é como um inimigo armado afiando Sua espada em preparação para a ação, uma obra de tempo que em hebraico é representada como em processo, e dobrando Seu arco, que é representado como um ato completo. Mais um segundo e a flecha zunirá. Assim, a imagem severa é desenhada de Deus como no momento anterior à explosão de Sua energia punitiva - a espada afiada, o arco dobrado, as flechas encaixadas, o material em chamas sendo espalhado em suas pontas. O que acontecerá quando toda essa preparação entrar em ação?

2. Versículo 14: Uma figura da ação automática do mal em trazer punição. É a versão do Antigo Testamento de “O pecado, quando é consumado, produz a morte”. O malfeitor é corajosamente representado como "tendo dores de parto com iniqüidade", e essa metáfora é dividida em duas partes: "Ele concebeu o mal" e "Ele trouxe a falsidade". A “falsidade”, que é a coisa realmente produzida, é assim chamada, não porque engana os outros, mas porque zomba de seu produtor com falsas esperanças e nunca cumpre seus propósitos.

Esta é apenas a maneira altamente metafórica de dizer que um pecador nunca faz o que pretende fazer, mas que o fim de todos os seus planos é a decepção. A lei do universo o condena a se alimentar de cinzas e a fazer e confiar em mentiras.

3. A idéia de “falsidade”, ou seja, o fracasso do mal em cumprir o propósito de quem o faz. Tentativas astutas de prender os outros têm o péssimo hábito de prender o inventor. A ironia da fortuna joga o caçador na armadilha cavada por ele para sua presa.

4. Versículo 16: A incidência de seu mal sobre o malfeitor como sendo certa como a queda de uma pedra atirada para cima, que infalivelmente retornará na linha de sua ascensão. A retribuição é tão certa quanto a gravitação, especialmente se houver uma Mão Invisível acima, que adiciona ímpeto e direção ao peso em queda. Todas essas metáforas, que tratam das consequências “naturais” do mal, são aduzidas como garantias do julgamento de Deus, de onde fica claro que o salmista não está pensando em algum julgamento futuro final, mas no contínuo da providência diária, e que ele não fez uma linha nítida de demarcação entre o sobrenatural e o natural. As qualidades das coisas e o jogo dos eventos naturais são obra de Deus. ( A. Maclaren, DD )

Uma oração pelo fim da maldade

I. A maldade dos ímpios.

1. É o fruto genuíno de uma natureza depravada.

2. Ele se exibe em várias formas.

3. Pressiona a seu serviço o homem todo.

4. Abundou em todas as idades do mundo.

II. Quando essa maldade chegará ao fim? O fim de uma coisa é o seu término.

1. Termina parcialmente na conversão individual de pecadores a Deus.

2. Em geral, chegará ao fim com a conversão do mundo a Deus.

III. Este é um objeto muito desejável.

1. Por conta de Deus.

2. Por nossa própria conta.

3. Por causa daqueles que são os sujeitos imediatos desta maldade.

4. Que meios podem ser adotados para acabar com isso?

1. Não dê apoio à maldade.

2. Avise os ímpios de seu perigo.

3. Ore para que sua maldade chegue ao fim. Lute com Deus em favor deles. ( Esboços de quatrocentos sermões. )

Oração pela cessação do pecado

Nosso texto é uma oração e nos ensina -

1. Orar contra todo pecado; orar, se possível, do mundo.

2. Orar por todos os santos, por todas as pessoas boas. Se quisermos estar do lado do Senhor no dia da investigação, devemos, por meio de nossas orações, agir em harmonia com os justos.

I. O que devemos desejar e orar.

1. Essa maldade pode chegar ao fim. Esses princípios perversos podem ser explodidos e abandonados. Que práticas iníquas podem ser evitadas e restringidas; que embora Bálsamo ainda seja o mesmo, ele não pode ser permitido a amaldiçoar Israel; embora Senaqueribe ainda tenha uma fúria inveterada contra Deus, ainda assim ele pode ser levado a sentir que Deus tem um gancho em seu nariz e uma rédea em sua mandíbula. Assim, que a maldade se envergonhe e se esconda, para que não seja propagada e espalhada de modo a infectar os outros.

2. Que Deus estabeleça os justos em sua integridade e os retenha nela, é seu conforto e esperança. Em sua empresa contra a maldade: para que não sejam abalados por qualquer desânimo que encontrem.

II. Por que isso é e deve ser o desejo de todas as pessoas boas. Porque--

1. Esses se preocupam com a honra de Deus; e

2. Eles têm terno amor pelas almas dos homens.

3. Eles têm grande valor para a graça de Deus, para o que tem feito e é prometido fazer; e

4. Eles são sinceros benquerentes de sua terra natal.

III. Para aplicação do que foi dito.

1. Dirijamo-nos a Deus em oração para que Ele promova a reforma dos costumes em nossa terra. Orem assim os ministros, e os que estão empenhados nas sociedades pela reforma apóiem ​​seus empreendimentos por meio de suas orações.

2. E sigamos a oração com empenho. Você, que é rico e de posição no mundo, seja o favorecido para comparecer pessoalmente para apoiar esta obra. Sua influência é um talento pelo qual você deve prestar contas. Assegurem-se de que a causa da religião e da piedade é a causa de Deus e deve prevalecer. ( Matthew Henry. )

Para o Deus justo prova os corações e rédeas .

O teste divino pesquisador

O único pensamento do julgamento de Deus parece estar presente no Salmo. Para entender o Salmo corretamente, devemos referi-lo completamente à certeza de que Deus acabará por inocentar aqueles que são falsamente acusados ​​de qualquer coisa neste mundo, o que eles sentem e sabem que nunca cometeram. Freqüentemente, o mal parece prevalecer sobre o bem. No final, Deus justificará os justos e condenará os ímpios. Essa garantia pode apoiar homens fiéis em todos os momentos de dificuldade, provação e perseguição.

Freqüentemente, Deus faz acontecer aos homens iníquos que eles perecem pelo próprio caminho e meios que designaram para a destruição dos justos. Não é apenas que Deus conhece todos os caminhos de todos os homens; não é meramente que Seu olho lê, como o faz, os próprios pensamentos e intenções de cada coração entre nós: é que Ele prova cada pensamento e intenção separada daquele coração, Ele pesa cada palavra; Ele marca cada pequena variação e aparência dos pensamentos, palavras, obras e intenções do homem.

Ele registra tudo, porque um dia “julgará o mundo com justiça”. Dizer a nós mesmos: “O Deus justo prova o próprio coração e as rédeas”, nos fará pensar mais no que chamamos de “pequenos” pecados, e nos fará valorizar cada vez mais cada oportunidade maior ou menor de receber a graça ou de fazendo bem. Isso nos fará também vigiar mais cuidadosamente as fontes e intenções de nossos corações. ( WJ Stracey, MA )