Salmos 73:1-28

Verdadeiramente, Deus é bom para Israel, mesmo para os de coração puro.

O problema de Asaph

Nas biografias humanas, os homens costumam encobrir as imperfeições de seus heróis. Eles não veem nenhuma razão para que sejam chamados de volta, mas muitos não vêem. E nas biografias religiosas, que exagero evidente costuma haver. Mas isso nunca pode ser dito sobre a vida dos homens mencionados na Bíblia. Eles são evidentemente homens como nós. Eles conheceram nossa miséria, passaram por nossas lutas e, muitas vezes, como nós, tiveram de abaixar a cabeça em arrependimento.

Por esta única característica eu reconheço o livro de Deus. Nada além da orientação do Espírito da verdade poderia ter impedido esses escritores de glorificar seus heróis nacionais. Agora, este salmo fala de alguém que sem dúvida era um crente, mas mesmo assim passou pela dúvida e conheceu toda a sua amargura. Ver--

I. O que fez asaph duvidar. Foi a tristeza Daqueles que temiam a Deus combinada com a prosperidade dos ímpios. O espetáculo deste mundo é uma grande escola para a descrença, e torna mais descrentes do que todos os livros de ateus. Instintivamente, acreditamos no Deus da santidade e do amor; mas quando olhamos para o mundo, não podemos encontrá-lo. Fatalidade é o que vemos. Na natureza, pois não se importa com nossas orações nem com nossas lágrimas.

Na história, pois se de vez em quando parece haver uma lei providencial nela, mais freqüentemente não há nenhum vestígio de nada do tipo Veja o destino daqueles vastos impérios que para sempre morreram. Em vida: não se enganou o velho profeta quando disse que nunca tinha visto o justo ser abandonado? Quantas vezes nossas orações não são ouvidas. Fatalismo é o que o mundo ensina a cada hora.

A Antiguidade era fatalista, assim como nossos principais pensadores de hoje. Que problemas nos são apresentados pelas tristezas que sobrevêm aos piedosos. Pobreza, doença, injustiça - o mais insuportável de tudo.

II. O que o salvou de sua dúvida.

1. Ele cria em Deus, o Deus de sua raça e povo. Ele veio - e é uma coisa abençoada por vir - de uma raça sagrada.

2. Mas ele não conseguia explicar esses problemas. A razão humana não pode. Existem os mistérios insolúveis da aflição; ainda mais do pecado; e da vida futura. A ciência não tem resposta para eles.

3. Mas Asafe foi para o santuário de Deus, e então ele entendeu o fim, o propósito de Deus em tudo isso que só o futuro, e não o presente de vida curta, pode revelar. Agora, Asafe viu o propósito de Deus em relação aos ímpios, e seu tom mudou de amargura para piedade, ao pensar nos “lugares escorregadios” em que eles se encontravam e na “destruição” que era o seu fim. Como tudo muda para os nossos olhos quando consideramos as coisas do ponto de vista de Deus.

E ele viu o propósito de Deus em relação aos que esperam nEle e O temem. Mesmo agora, consolo, doçura e paz são deles. O pior chamado é investido de grandeza quando Deus é servido nele. Sem dúvida, as lutas do povo de Deus têm sido terríveis. Mas considere o fim deles - “Não obstante, estou continuamente contigo”. Asafe saiu do santuário, e seu rosto está radiante; suas lágrimas são apagadas.

Seu olhar é iluminado por uma esperança divina, e é um canto de agradecimento que sai de seus lábios. E assim será com todos aqueles cuja confiança está no Deus de Asafe. ( E. Bersier. )

Os salmos Asaph

Aqui, no início do terceiro livro do Saltério, temos onze salmos que são agrupados como salmos de Asafe. Esses salmos têm um caráter e um estilo muito comuns; são a produção de algum Bacon oriental, de algum Tácito da graça. Eles são obscuros se você quiser, eles são oraculares, eles são sentenciosos, eles são ocasionalmente, deve-se admitir, sublimes. E, em primeiro lugar, o ceticismo de Asaph não foi afetado; Asaph era um verdadeiro cético.

Em certo sentido, ele pode ser considerado o São Tomás do Antigo Testamento, mas a dúvida de São Tomé, como todos sabemos, era sobre um fato e sobre um dogma que subjazia a esse fato - a ressurreição de Jesus Cristo dos mortos - a dúvida de Asafe era sobre a verdade moral do governo de Deus, pois a causa de sua dúvida sobre a bondade de Deus era a desigualdade da sociedade humana, a injustiça fatal que parece para alguns na distribuição das coisas boas desta vida.

Foi o caráter vil e mesquinho de muitos daqueles que são os maiores vencedores no que às vezes parece ser a loteria ignóbil de uma vida de sucesso. Esses homens não ouviram repetidamente a convocação do severo sargento Morte; não foram repetidamente arrastados por correntes; “Não há bandas em sua morte”; aquele fardo opressor que repousa sobre o resto de nossa humanidade sofredora - eles parecem limpos por um tempo fora dela; eles não estão em apuros como outros homens.

E então vem a deterioração do caráter, o orgulho abrangente, sendo vestido com violência; o cumprimento das palavras daquela sátira feroz, "Seus olhos se destacam com a gordura, eles têm mais do que seus corações podem desejar." Existem corações e corações, e eles têm tudo, mais do que tudo, que corações como os deles podem desejar. Agora, o meio de remover a dúvida de Asafe que descobrimos ter sido esses quatro.

1. Em primeiro lugar, havia sua própria vida espiritual. Se essas dúvidas assombrosas sobre a bondade e a justiça de Deus fossem reais, se não houvesse um Deus bom no céu, toda a sua vida espiritual seria inútil. Bem, ele poderia dizer no versículo 13, se fosse assim: "Em verdade, limpei meu coração em vão e lavei minhas mãos em inocência."

2. E o segundo meio de tirar essa dúvida foi a vida espiritual dos filhos de Deus - “Se eu disser que falarei assim, eis que ofenderei a geração de Teus filhos” - ele estaria agindo errado para eles, ele estaria quebrando a fé com os santos de Deus, que viveram esta vida na terra e que passaram para o outro lar com esta fé plena.

3. Em seguida, um terceiro meio de remover essa dúvida, encontramos na parte final do salmo ( Salmos 73:23 ). A vida espiritual também é uma vida eterna, uma vida eterna em Deus e com Deus. Agora, este salmo pode quase ser marcado como o grande salmo do hebraico "Summum Bonum, o mais alto bem". Somos informados por St.

Agostinho disse que a filosofia clássica antiga elaborou nada menos que duzentos e oitenta e oito visões ou soluções diferentes do “Summum Bonum”, o maior bem do homem. Foi, nos disseram com grande autoridade, uma espécie de teologia escolástica dos pagãos, mas aqui está a visão de Asaph do “Summum Bonum”, o herói é a visão de todos os santos de Deus. Com que nobreza o salmo começa! O profeta há muito estava cercado pelas sombras da escuridão e da dúvida.

Por fim, ele olha para cima e diz: “E, no entanto, afinal, Deus é bom para Israel, mesmo para os que têm um coração limpo”; e assim que o salmo começa, ele termina: "É bom para mim aproximar-me de Deus." Receba isso, receba a vida eterna com Deus no lar de cima, absorva isso e sem dúvida surgirá sobre a distribuição das coisas boas de Deus, e diremos com o salmista: “Tão tolo fui eu e ignorante, fui como uma besta diante de Ti. ”

4. E então o quarto meio foi este - foi uma revelação no santuário: “Quando pensei nisso, foi muito doloroso para mim, até que entrei no santuário de Deus”. Todos nós que amamos o Saltério temos amigos críticos que nos dizem para não sermos muito místicos em nossos pontos de vista, para não pensarmos em Cristo ou no Céu nos salmos; mas quando eles comentam sobre esse versículo, eles começam a se tornar místicos e dizem: “Pense em algum santuário interior em sua mente, pense em algum lugar onde você possa estar a sós com Deus”; ao que eu apenas respondo: “Meu amigo literal, você deve ser literal aqui em todos os eventos.

A palavra significa, sem dúvida, o santuário externo de Deus, o santuário visível construído no Monte Sião, o lugar sobre o qual os homens andavam com pés humanos e ouviam com ouvidos humanos. Foi aqui que Asaph aprendeu a encontrar a solução para sua dificuldade. ( A. Alexander. )

Um problema desconcertante e solução satisfatória

I. Um problema desconcertante. Vivemos sob o governo de Deus, e Seu governo se estende a todas as pessoas e a todos os interesses em todas as vidas. Este é um fato fundamental. Pelo que sabemos do caráter de Deus como bom e justo, e vendo que Ele tem poder para cumprir todas as suas decisões, podemos esperar que em todos os casos a virtude seja recompensada e os adversários punidos. Mas, ao observar as circunstâncias dos homens, essa expectativa é falsificada.

Por um tempo, pelo menos, alguns dos ímpios prosperam, e alguns dos justos não prosperam, até que os homens maus digam, e os homens bons são tentados a dizer em sua depressão e dúvida, certamente a simpatia do Governante Divino deve estar em Do lado da competição, as rédeas do governo devem ter caído de Suas mãos, e o que deveria ser uma criação ordeira é simplesmente um caos. Por que a vida de muitos homens bons é amargurada pela maldade de seu filho, enquanto o pai ímpio, em alguns casos, está cercado pelos melhores filhos? Por que o ganha-pão é tirado quando a família parece precisar mais da força de seu braço, da inteligência de sua mente e da influência de seu exemplo? Por que é que algumas das belas e nobres, cheias de promessas intelectuais e cristãs, saíram na juventude, enquanto não poucos dos maculados e mesquinhos têm permissão para arrastar sua ignomínia por uma vida longa, maculada e desonrada? Por que a luz do sol e a tristeza parecem, em tantas facilidades, não seguir nenhuma regra de esforço ou deserto? Ah! esses são alguns dos enigmas obscuros, as estranhas perplexidades, das quais muitas vidas estão repletas.

Aqui, somos confrontados com um problema de negócios. Agora, nada é mais claro do que nos assuntos mundanos a batalha nem sempre é para os fortes. O que quer que possamos dizer em nosso conceito, o sucesso mundano nem sempre reflete o gênio comercial. Na verdade, é surpreendente a pouca inteligência de alguns homens de negócios. Devem ser bem-sucedidos nos negócios, pois se exaurem no supremo e extenuante esforço de ganhar dinheiro e não têm tempo nem gosto por outra coisa.

Alguns dos homens mais superficiais e superficiais que conheci são homens deste molde. Beecher disse sobre isso: "Eles se parecem com uma pirâmide, que é larga onde toca o solo, mas fica mais estreita à medida que atinge o céu." Ao dizer isso, não desejo que seja entendido que o homem justo é menos apto e tem menos probabilidade de ter sucesso nos assuntos temporais do que o injusto. Não, a religião ajuda o homem a progredir no mundo.

Outras coisas sendo iguais no homem, aquele homem que é honesto, trabalhador e perseverante tem mais chances de sucesso do que seu vizinho, que pode ter a mesma habilidade natural, mas nenhum princípio cristão. Sem dúvida, a religião acelera e expande o homem todo e fertiliza a ampla área da vida. Um homem formado, reformado e informado pela religião fará um trabalho muito mais eficaz do que o mesmo homem sem religião.

Outro fato também deve ser levado em consideração. Alguns bons homens, a quem gostamos de ouvir cantar e orar no “santuário”, não são fortes e espertos no “recebimento de costumes”. Os negócios não são o seu forte. Eles são homens estimáveis ​​em seu lar e nas relações com a Igreja, mas carecem da perspicácia, suspeita, vigilância, impulso e iniciativa tão necessários nestes dias de competição acirrada e movimento rápido.

Pode-se ver facilmente por que alguns homens fáceis, confidentes e pouco suspeitos, que não se adaptam a certas condições alteradas nos negócios, não têm sucesso. A maravilha seria se o fizessem. Mas baying disse isso, todos nós conhecemos homens dignos que cumprem as condições do sucesso mundano, e mesmo assim são prejudicados, mantidos para baixo e para trás pelos gananciosos e avarentos mundanos, com os quais eles não competem e não podem competir em certas práticas questionáveis ​​e perversas .

Alguns são muito delicadamente fibrosos, muito atenciosos com a justiça, generosidade, comportamento bonito, muito escrupulosamente conscienciosos para concordar na prática com aqueles que não têm escrúpulos em anúncios mentirosos, capital fictício, artigos adulterados. E assim, eles sofrem secreta e silenciosamente na mente e no estado. Eles são derrotados e perplexos, não apenas pelos monopólios gananciosos e gigantescos, que parecem estar na ordem do dia, mas pela prática errada dos inescrupulosos, que terão lucro por meios justos ou não. E assim é em minha jornada pastoral, eu vi o homem bom - um comerciante lutando “se preocupando” por causa dos malfeitores, “invejoso” dos “obreiros da iniqüidade”.

1. Teste sua confiança. É fácil confiar em Deus quando o “copo transborda”. Mas é muito difícil para um homem com uma despensa mal abastecida e um guarda-roupa mal mobiliado, apoiar todo o seu peso sobre Deus.

2. Isso prova seu zelo. “O dinheiro é uma defesa.” O homem rico é protegido por terraplenagens contra muita coisa que bate impiedosa e cruelmente sobre o homem pobre.

3. Ele testa sua humildade. Recolher as agradáveis ​​superfluidades da vida, reduzir sua esfera de utilidade, restringir seus dons, viver em uma casa menor, perder seu nome na lista de assinaturas, classificar-se entre os infelizes e ficar calados - tudo isso vai contra o grão de um homem vigoroso e temperado, que, embora pobre, ainda é um homem de desejo e ambição.

4. Exige paciência. Perplexo e totalmente perplexo, há momentos tristes em que o cristão tentado diz que não consegue entender o relacionamento divino com ele.

II. Uma solução satisfatória. Por um momento, a consciência de Asaph vacilou, por um momento a vertigem o dominou. Como é que ele não caiu no abismo? Asafe acreditava em Deus. Afinal, ele não podia acreditar no acaso. Esse foi o pensamento salvador. Como um navio ancorado, ele balançou com a vazante e o fluxo da maré, mas não se desviou de suas amarras. O que causou a grande mudança no salmista? Estava indo para a casa de Deus.

Este é o lugar divinamente designado onde Deus graciosamente responde àqueles que estão perplexos e angustiados, e que se ajoelham, dizendo: “Fala, Senhor, porque o Teu servo ouve”. A faculdade judiciária para pesar as coisas, para fazer um levantamento calmo de toda a situação, precisa de quietude e retiro. É aqui, no santuário, que vemos a relação desta vida breve e fragmentada na terra com o reino amplo e ilimitado do eterno.

Espere com calma até que as nuvens passem. Disse o Dr. Dixon: “É da natureza de uma nuvem passar.” Possua sua alma com paciência e, em meio aos doces silêncios e visões ardentes do santuário, você deve transformar seu murmúrio em um salmo. A Revelação reconcilia, se não explica, dizendo-nos que há um futuro magnífico, velado, mas certo, para o qual as presentes desigualdades e aparentes injustiças são a preparação necessária, adequada, misericordiosa.

Você agora está se movendo no crepúsculo, mas é o crepúsculo da manhã, a ser seguido pela glória da eternidade, quando todas essas coisas emaranhadas serão suavizadas e as coisas perturbadas da terra serão esclarecidas à luz do céu. ( G. Woodcock. )

A bondade de Deus para com Israel

I. A descrição dada do povo de Deus.

1. Seu nome.

2. Seu caráter.

II. As considerações pelas quais seu interesse no amor divino pode ser provado.

1. Por Seu Filho, Ele os salvou do inferno.

2. Por Seu Espírito, Ele os purifica do pecado.

3. Por Sua providência, Ele os guia e os guarda na terra.

4. Na morte deles, Ele os recebe no céu.

Aulas:

1. Se a bondade de Deus para com o verdadeiro Israel é tão grande, quão grande deve ser sua confiança nEle, e o amor com que eles O amam!

2. Que o pecador venha e compartilhe com o Israel de Deus a bênção descrita no texto. ( Pregador Evangélico. )

Homens maus em boas circunstâncias e um homem bom de mau humor

I. Homens maus em boas circunstâncias. Os homens maus são descritos como "tolos e perversos". Loucura e maldade são termos conversíveis. O pecado é loucura. O homem pecar é o homem violar todas as leis da razão, todos os princípios da verdadeira política. Tais são os maus personagens diante de nós, e eles são encontrados em boas circunstâncias, eles estão em grande prosperidade. Os céus materiais brilham sobre eles, a terra produz seus frutos para satisfazer todos os gostos e suprir todas as suas necessidades. A Providência derrama em seu colo os dons que negou ao próprio Filho de Deus.

II. Um bom homem de mau humor. Asafe, o suposto escritor deste salmo, reconhece que tinha “inveja” desses homens maus que viviam em boas condições.

1. Ele estava com um temperamento invejoso.

(1) Bem, a inveja é sempre uma coisa ruim. É sempre o atributo do egoísmo, e o egoísmo é a raiz do erro.

(2) Tampouco a inveja poderia aparecer em um aspecto menos razoável. Ele tinha "inveja dos ímpios". Isso é realmente irracional. Pobres desgraçados ímpios, o que têm eles de que os bons devam ter inveja?

2. Ele estava com um temperamento murmurante ( Salmos 73:18 ).

(1) Um ato correto. Limpar o coração e lavar as mãos significa cultivar a santidade pessoal; e esta é certamente uma obra certa para o homem. Isso implica--

(1) A consciência da contaminação pessoal.

(2) A posse de um elemento de limpeza.

(3) O esforço de aplicação pessoal. O mal moral é a contaminação; O Cristianismo é o elemento de limpeza; e a fé prática é a aplicação pessoal.

3. Uma opinião errada. O escritor pensou que era "em vão". Três fatos mostram que este é um grande erro:

(1) Essa santidade moral envolve sua própria recompensa.

(2) Essa santidade moral é promovida pela adversidade temporal.

(3) Essa santidade moral encontrará sua recompensa perfeita no futuro.

Não; essa limpeza do coração não é um trabalho vão. Nenhum envolvimento é tão real e lucrativo. Cada nova ideia prática de Deus é uma ascensão na escala do ser e da bem-aventurança; toda conquista sobre os sentidos, o apetite e o pecado é uma ampliação e fortalecimento de nossa soberania espiritual; cada sentimento devoto, resolução sincera e sacrifício generoso sintonizam nossos corações com música superior. ( Homilista. )