Salmos 74:16
O ilustrador bíblico
O dia é Tua, a noite também é Tua.
O dia e a noite
I. Ordenanças de Deus.
1. O dia é uma instituição divina e é fortemente caracterizado por aquela sabedoria e bondade que estão acima de todas as obras de Deus. Em sua característica principal - luz - luz sobre tudo, enchendo os céus, lavando a terra, cobrindo colinas e vales, prados e planícies, iluminando a grande face do oceano em um espelho, até que reflita em seu seio tudo isso está acima dele e repete na sombra tudo o que está sobre ele - pode até ser considerado a semelhança de Deus, pois "Deus é luz, e Nele não há trevas em absoluto."
2. Mas, se o dia é a instituição de Deus, também o é a noite, que não está menos intimamente escrita com os caracteres de Sua sabedoria e bondade. Se dia a dia fala, noite a noite mostra conhecimento. Eles são partes e contrapartes um do outro. O dia nos prepara para dar as boas-vindas à noite, e a noite nos fornece um padrão para medir e avaliar os esplendores do dia.
II. Servos de Deus. Nenhum desses dois servos de Deus descansa. Sempre há dia em algum lugar e sempre noite em algum lugar. Continuamente a noite está deixando metade do mundo repousar, e continuamente o dia está levando a outra metade do mundo ao trabalho. A noite recebe o mundo cansado das mãos do dia e o põe para descansar; e o dia recebe o mundo revigorado das mãos da noite e o ilumina para a ação.
E o tempo todo eles também estão fazendo pelo homem o que o homem não pode fazer por si mesmo. Eles estão cultivando sua comida. Eles estão tecendo suas vestes. Eles estão enriquecendo sua morada com beleza e verdura. E em toda essa bondade multiforme para conosco, eles estão servindo a Deus, cumprindo Sua vontade, fazendo o que Ele pretendia que fizessem, quando Ele os colocou nos céus para serem por sinais e por estações, por dias e anos. De modo que, de fato, este multiforme serviço da natureza é apenas a bondade de Deus para conosco por meio do ministério de Seus dois grandes servos, o dia e a noite.
III. Possessão absoluta de Deus. Ou seja, não temos liberdade para fazer o que escolhermos com eles. Pela maneira como lidamos com as possibilidades de bem que elas contêm, estamos estrita e constantemente sob a lei de Deus. Ao ministrar a nós como Ele ordenou, eles O estão servindo. Mas, no uso que fazemos deles, devemos servi-Lo também. O que eles fazem inconscientemente, devemos fazer conscientemente, no exercício das faculdades superiores que nos tornam capazes de um serviço superior.
Deus sempre teve ciúme do tratamento que Seus servos receberam das mãos daqueles a quem Ele os designou para servir. “Não toques nos Meus ungidos, nem faças mal aos Meus profetas.” E mesmo esses servos inconscientes e inanimados, o Dia e a Noite, têm uma voz em Seus ouvidos que Ele não despreza, clamando por julgamento sobre aqueles que os tratam mal, que os direcionam para propósitos de egoísmo e pecado; que os rebaixam para serem ministros de prazeres indignos, ou mesmo de comodidade indolente, e que não os enviam de volta ao seu Proprietário carregados com os frutos da justiça para a vida eterna. ( AL Simpson, DD )
Desordem na Igreja
Perdemos aquela visão imediata que é o privilégio e dom peculiar daqueles orientais religiosos, que vêem Deus nas realidades imutáveis da experiência. O judeu vê Deus com a visão dos olhos, vê-O nas atividades poderosas da natureza, vê-O nos fatos concretos da experiência. Deus está presente a ele lá, atestando Sua validade, revelada como a suprema e única realidade. No rugido da tempestade, no ímpeto da chuva, no esplendor do sol, na obediência da lua, nas fixações constantes de rocha, árvore e penhasco, ele e seu Deus ficam cara a cara e comungam juntos .
Existe o domínio onde seu Deus nunca falha com ele. Por mais agitado e aflito que esteja em suas experiências espirituais, ele ainda se apega a esse consolo permanente. De qualquer forma, “o dia é Teu, a noite também é Tua: Tu preparaste a luz e o sol”. Precisamos aprender a ver com seus olhos. Isso é o que queremos dizer com tomar a Bíblia como nossa autoridade em revelação. E então temos outra lição a aprender com ele.
Ele não só encontrou a certeza absoluta da evidência de Deus na natureza, mas também estava preparado para ser leal a uma revelação que por longos períodos sombrios pode falhar em conceder-lhe aquela segurança clara da presença próxima de Deus, aquela regularidade de ordem e aparência em A obra de Deus, que ele considerava tão constante no mundo natural, é sua revelação que é perturbada por tais estranhas perplexidades.
São seus privilégios especiais, selados a ele por Deus, que estão abertos a tais terríveis inseguranças. É a santa Igreja que parece esvaziada de Deus, abandonada, esquecida, deixada ao desprezo dos adversários que destroem as suas belas delícias. Lá fora, a grande ordem da natureza proclama em voz alta o poderoso nome de Deus: “O dia é teu; a noite é tua. ” Eles nunca definem ou ficam perturbados.
Mas dentro da Igreja ele não consegue entender do que se trata Deus; e ainda assim é a Sua congregação. É Sua herança. Nada abala a crença leal do judeu nos favores peculiares que foram mostrados a ele. Ele nunca sonha em argumentar: “Se é uma revelação, deve ser claro, decidido, protegido contra todas as dúvidas e incertezas possíveis. Deus nunca daria uma revelação e depois a deixaria aberta a perplexidades.
O judeu responde: “Isso é exatamente o que Deus fez. É uma revelação que Ele dá. Somos Seu rebanho, Sua herança, Sua Igreja. Isso é certo, mas olhe para a nossa situação real, como estamos perturbados, sacudidos e agonizantes, sem saber para que lado nos virar. A natureza está calma, mas estamos perturbados. E ainda assim não falharemos a palavra que nos foi dada, por tudo isso. Somos a sociedade Divina, a sagrada congregação, embora Deus pareça estar ausente de nós por tanto tempo.
”E devemos possuir-nos de uma lealdade semelhante para com ele. A suposição extraordinária de que uma revelação, se for uma revelação, deve estar livre de dificuldades, deve ser bem definida, lógica, completa, não deve deixar nenhum problema sem solução, deve proteger-se contra todos os possíveis mal-entendidos, é totalmente contradita por tudo o que nós sabemos da única revelação da qual temos alguma experiência.
É a marca da heresia - sempre foi a marca nos velhos tempos - almejar a completude lógica, a consistência nítida. Certamente obteremos coragem desse israelita em nosso salmo. Podemos desejar, como ele desejou, que a revelação de Deus em Jesus Cristo funcione com a regularidade uniforme, suave e ininterrupta da lei natural. Podemos contrastar dolorosamente, como ele fez, a certeza confortável de um com a perplexidade do outro.
Mas Deus não quer que seja assim. E sabemos muito pouco sobre o fim que Ele tem em vista para criticar ou reclamar. Portanto, como o judeu de outrora, nós a todo custo nos renderemos à verdade como ela é em Cristo Jesus, por mais estranha que seja sua sorte adversa, por mais tardia que seja sua vitória. ( Canon Scott Holland. )
A noite também é Tua.
O deus da noite
Em consideração à noite -
I. Como uma divisão de tempo. E como tal é -
1. O primeiro.
2. Natural.
3. Universal.
4. Benéfico. “O orvalho da noite cura as feridas do dia.”
II. Como produto e posse de Deus. Tanto de tempestade como de calma, tanto de noite como de dia. Deus é ao mesmo tempo a Fonte e o Soberano. Portanto--
III. Aprender.
1. Uma lição para a regulamentação da conduta. Tome cuidado para usar a hora noturna com sabedoria e acerto.
2. Uma mensagem para o consolo das dores humanas. Pois nossas noites de dor e tristeza são ordenadas, aliviadas e encerradas por Deus. ( Wingate Thomas. )