Salmos 91:1-16

Aquele que habita no lugar secreto do Altíssimo habitará sob a sombra do Todo-Poderoso.

Uma canção de fé

I. A voz solitária da fé. “Aquele que habita no lugar secreto do Altíssimo” - quão alto esse “lugar secreto” deve estar; quão profundo é o silêncio lá em cima; como é puro o ar! Quão acima das névoas venenosas que se agarram aos pântanos baixos; quão longe fora do alcance das flechas ou tiros do inimigo está aquele que habita com Deus pela comunhão, pela constância do desejo, pela aspiração e pelo claro reconhecimento do objetivo Divino de todo o seu trabalho! “Aquele que habita” assim, “no lugar secreto do Altíssimo, habitará sob a sombra do Todo-Poderoso” - e uma vez que Ele é Todo-Poderoso, a longa sombra que aquela grande rocha projeta abrigará aquele que mantém sob ela do raios ardentes do sol ardente, em todas as "terras cansadas". Deixe-me manter-me em contato com Deus, e me mantenho mestre de todas as coisas e seguro do mal que está no mal.

II. As grandes certezas que respondem a esta voz solitária da fé. Agora, é verdade, como o salmista passa a retratar sob uma dupla figura de batalha e pestilência, que o homem que assim confia é salvo de calamidades generalizadas que podem estar devastando as linhas de uma comunidade? Se olharmos na superfície, não é verdade. Aqueles que “moram no lugar secreto do Altíssimo” morrerão de uma epidemia - cólera ou varíola - como os homens ao lado deles que não têm essa morada.

Mas, apesar de tudo, é verdade! Pois suponha que dois homens, um cristão e outro não, ambos morrendo da mesma epidemia. No entanto, a diferença entre os dois é tal que podemos dizer com confiança de um: “Aquele que crê nunca morrerá”, e do outro que ele morreu. É irrelevante falar sobre a vacinação ser um profilático melhor do que a fé. Sem dúvida, esse salmista estava pensando principalmente na vida física.

Sem dúvida, também, você e eu temos melhores meios de interpretar e compreender a Providência e seus procedimentos do que ele. E para nós a crença de que aqueles que “habitam no lugar secreto do Altíssimo” são imunes à morte, é possível e imperativa, de uma maneira muito mais nobre e melhor do que o salmista poderia ter sonhado. Devemos nos lembrar das condições do Antigo Testamento quando lemos as promessas do Antigo Testamento e aplicar as interpretações do Novo Testamento às garantias do Antigo Testamento.

Quando lemos, "nenhum mal te sucederá", e pensamos em nossas próprias vidas atormentadas, agitadas pela tempestade, muitas vezes tristes e corações quebrantados e solitários, devemos aprender que o mal que educa não é mau, e que a correção da mão do Pai é bom; e que nada que aproxime um homem de Deus pode ser um inimigo. O veneno é removido da flecha, embora a flecha possa ferir misericordiosamente; e o mal no mal está todo dissipado.

III. Uma voz mais profunda ainda está chegando, e confirmando a ampliação de todas essas promessas. O próprio Deus fala, prometendo libertação conseqüente do amor fixo. “Porque ele pôs seu amor sobre Mim, portanto, Eu o livrarei.” Como sugere a palavra no original, quando um homem pobre se pressiona contra o peito Divino, como um cão o faria contra os membros de seu dono, ou aquele que ama apertaria perto de si o amado, então Deus responde ao desejo de fechar contato, e em união Ele traz libertação.

Além disso, Ele promete elevação conseqüente ao conhecimento do caráter divino. “Eu o colocarei bem alto” - bem acima de tudo o dilúvio dilúvio do mal que lava em vão ao redor da base do penhasco - “porque ele conheceu o meu nome”. O amoroso conhecimento do caráter revelado de Deus eleva o homem acima da terra e de todos os seus males. Além disso, existe a promessa de companheirismo divino em conseqüência das tristezas.

"Eu estarei com ele em apuros." Alguns de nós sabemos o que isso significa, como nunca temos um vislumbre de Deus até que a terra esteja escura, e como quando uma inundação devastadora, como parecia, varreu os belos jardins de nossas vidas, descobrimos, quando ele havia voltado, que havia deixado uma fertilidade da qual nada sabíamos antes. “Com longa vida eu o satisfarei,” através dos séculos da eternidade, e “mostrarei a ele Minha salvação” nas glórias de uma vida imortal. ( A. Maclaren, DD .)

A providência especial de Deus

Raramente , se em algum lugar, a fé tornou-se um escudo tão completo de Deus, ou se plantou tão firmemente dentro do círculo de Sua defesa. Não é de admirar que este salmo seja chamado no Talmud de “Cântico dos Acidentes”, ou seja, um talismã ou profilático em tempos de perigo. E não é de admirar que a Igreja antiga o usasse como seu “Invocavit”, para reunir e encorajar os corações dos fiéis em tempos turbulentos e tempestuosos.

A questão é: como devemos entendê-lo? É verdade? Pode um homem, por ser cristão e temer a Deus, contar com a imunidade aqui descrita? Ele leva uma espécie de vida encantada, vestido com uma armadura impenetrável, que nenhuma flecha de pestilência pode perfurar, de modo que enquanto milhares ou dezenas de milhares possam cair à sua mão direita, ele nunca seja tocado? Sabemos que não é assim. Existe, então, alguma maneira de interpretá-lo, de modo a usá-lo com inteligência e proveito para nós mesmos?

I. A dificuldade que sentimos em relação ao salmo não é que ele pressupõe uma providência especial, como chamamos. Isto. Isso é ensinado em todas as Escrituras. É difícil, de fato, ver como pode haver alguma providência se ela não condescender com os detalhes e levar em consideração o indivíduo, bem como a comunidade ou a raça. No Antigo Testamento, sua preocupação principal é com Israel como um povo, e com o indivíduo apenas em um grau subordinado e secundário.

No Novo Testamento, o indivíduo é mais distinta e definitivamente um objeto de consideração divina. Ele e a comunidade da qual faz parte são igualmente essenciais um ao outro, e isso porque a Igreja não é movida e governada de fora, mas de dentro; e tal governo é impossível, exceto pela habitação do Espírito de Deus no coração de cada crente.

II. A dificuldade que nos encontramos aqui, então, não é a de uma providência especial, mas da maneira como se diz que age.

1. No Antigo Testamento, a providência divina estava especialmente preocupada em guiar e controlar a história de Israel, para que nela como uma nação o reino de Deus, ou do Messias, fosse realizado. Ele devia julgar o mundo com justiça e os pobres com juízo. Seu reinado seria uma era de paz e prosperidade que não deveria ter fim. Aqueles que deviam estar mais próximos dEle, e ocupar os principais lugares de honra e autoridade, deviam ser Seu próprio povo, a quem em um sentido especial Ele pertencia. E ao redor deles, em círculos cada vez maiores e mais distantes, deveriam estar os outros habitantes da terra, todos sob a influência do mesmo cetro benigno.

2. No Novo Testamento, o ponto de vista é totalmente diferente. A religião não está incorporada em uma história nacional, nem é o reino de Deus um reino terreno, como até mesmo os discípulos acreditavam que seria até o dia de Pentecostes. Suas características essenciais são espirituais - retidão, paz e alegria no Espírito Santo. O que fez a diferença? Foi a Cruz de Cristo. Sobre esta pedra da ofensa Israel tropeçou e foi despedaçado.

O reino de Deus deveria, doravante, aparecer em condições alteradas. As coisas velhas tendo passado, todas as coisas se tornaram novas. E nesta nova criação estava a impressão da Cruz. E como a cruz transformou toda a perspectiva espiritual e as esperanças dos homens? Mostrou que o maior mal era o pecado, e que a justiça que caracterizaria o reino do Messias só poderia ser alcançada pela expiação.

Daí em diante, o grande mal a ser evitado não era a pobreza, nem as adversidades, mas aquele que o tempo todo havia se posicionado contra Ele e, por fim, pregado-O na árvore. Doravante, a maior bênção a ser obtida era ter Seu espírito de abnegação desinteressada e generosa. Mas a Cruz de Jesus foi mais do que o altar da expiação, mais do que a revelação de um amor que ultrapassa todo o conhecimento.

Foi também a consumação de Sua própria experiência, o aperfeiçoamento de Sua humanidade. Mas o sacrifício da cruz, pode-se dizer, foi voluntariamente suportado. E embora os cristãos devam estar prontos para sofrer pela verdade, e para aliviar o fardo do mundo, suportando-o como Cristo fez, eles não podem esperar ser libertados daqueles males que não são impostos pela lealdade ao Evangelho, nem assumidos pelo bom dos outros? Eles não têm o direito de buscar proteção especial em tempos de fome ou pestilência; ou Deus os envia indiscriminadamente sobre o mal e o bem, assim como Ele envia o sol e a chuva? Sem dúvida que sim, e os cristãos não têm o direito de buscar imunidade contra as doenças que são comuns aos homens.

Visto que ainda fazem parte de uma humanidade pecaminosa, devem participar dos julgamentos que podem sobrevir sobre ela. Mas um cristão, então, não tira vantagem de seu cristianismo em tais visitas? De jeito nenhum. Pois ele se colocou sob os cuidados de Deus, que não poupou Seu próprio Filho, mas O entregou por todos nós, e que não pode permitir que Seu servo sofra, simplesmente porque Ele não se dará ao trabalho de salvá-lo, ou lamenta o esforço pode custar.

Além disso, ele está persuadido de que Deus conhece cada detalhe relacionado com sua provação, os próprios cabelos de sua cabeça estando todos contados, e que se Ele escolhesse, poderia garantir sua segurança absoluta. E o que o reconcilia com o fato de que Deus não escolhe? O que é, senão a convicção de que deve vir a ele uma bênção maior do que ele receberia de outra forma? ( C. Moinet, MA .)

Segredo e sombra de Deus

I. A posição indicada.

1. O lugar. Devemos entrar e permanecer no segredo de Deus.

(1) A Palavra de Deus tem seu segredo. Existem alguns que o lêem capítulo por capítulo, que têm uma grande quantidade de conhecimento bíblico superficial, mas que não sabem comparativamente nada de seus segredos grandiosos, gloriosos e momentosos. Há outros que o lêem de tal forma que compreendem o verdadeiro significado, as grandes realidades espirituais que fundamentam suas declarações; eles o lêem de maneira que captam o próprio espírito de seu Divino Autor, de modo que as opiniões formadas e os sentimentos suscitados em relação ao assunto de que trata são iguais aos de Deus. Pode-se dizer que tal entra no segredo de Deus ou no "lugar secreto do Altíssimo".

(2) A comunhão com Deus tem seu segredo. Existem alguns que fazem suas orações com muita regularidade e devoção. No que diz respeito ao decoro exterior e às formas de linguagem, eles são perfeitos. Mas comunhão com Deus não existe. Existem outros cuja comunhão com o Céu é uma realidade sublime. A própria presença do Pai Celestial é conscientemente apreciada.

(3) O amor de Deus tem seu segredo. Há alguns, e tememos também os professos cristãos, cujos sentimentos para com Deus são de polida reserva. Eles não sabem nada sobre viver no amor de Deus. Mas há outros que entram no Seu próprio coração. Eles são crianças.

(4) O propósito de Deus tem seu segredo. Existem alguns que sentem pouco ou nenhum interesse naquilo que é íntimo do coração de Deus, envolve Suas mais profundas simpatias e emprega Suas energias incansáveis. Eles nunca entraram nesse propósito, nunca sentiram sua importância vital, nunca conceberam seu desígnio glorioso. Nunca considerou seriamente se por suas vidas e ações eles estavam cooperando com Deus ou se opondo a Ele.

Mas há outros que se identificaram tão intimamente com o propósito de Deus que é o grande centro para o qual converge toda linha de pensamento, sentimento, intenção e simpatia.

2. A atitude. “Aquele que habita.” Morar significa um modo de vida fixo, estável e habitual. Deve ser assim com nossa conduta em referência à Palavra de Deus, a amizade de Deus, o amor de Deus e o propósito de Deus. Devemos habitar neles, viver neles. Não devemos pedir nenhum feriado, nenhuma licença, não deve haver nenhuma partida.

3. Como alcançado. Como podemos alcançar e estabelecer nossa morada neste mesmo coração de Deus? Cristo fornece a resposta: "Eu sou o caminho", etc.

II. A bênção foi apreciada.

1. Indicamos o que é habitar no lugar secreto da Palavra de Deus. Com mentes assim equipadas e preenchidas, estamos sob sua proteção. Os pensamentos, idéias e princípios das coisas do mundo podem nos assaltar, mas não podem fazer muito conosco; nós sabemos melhor; recebemos uma educação superior, nossas mentes são fortalecidas com os pensamentos de Deus, guardadas com as idéias de Deus, protegidas com os princípios de Deus.

2. Indicamos o que é habitar no lugar secreto da comunhão de Deus. Nessa posição, toda a nossa natureza é animada com impulsos sagrados, simpatias, gostos e disposições. Obtemos toda a nossa natureza magnetizada com a natureza de Deus. Com toda a nossa natureza assim infundida, estimulada, animada e magnetizada com os próprios impulsos e inspirações da natureza de Deus, estamos sob sua proteção. Somos elevados a uma esfera superior de vida.

3. Indicamos o que é habitar no lugar secreto do amor de Deus. Nessa posição, obtemos nossas melhores, mais fortes e supremas afeições impregnadas do amor de Deus. Vivemos sob sua sombra e proteção. Por sua alta, santa e poderosa influência, somos preservados do amor pelas coisas baixas, vis, temporais e inferiores.

4. Indicamos o que é habitar no lugar secreto do propósito de Deus. Nessa posição, nossas energias, nossas simpatias, nossos interesses, nossas intenções e nossas buscas estão todos alistados e empenhados em cooperar com Deus em realizar o desejo de Seu coração e o grande prazer de Sua vontade. Em nossos labores e labutas, nossos esforços e lutas para destruir o pecado e estabelecer a santidade, seja em nossos próprios corações, na vida e conduta de nossos filhos, ou no espírito e prática do mundo, estamos sob a proteção e sombra do Altíssimo, porque somos identificados com o propósito de Deus. ( B. Pierce .)

O crente habitando com segurança em Deus

I. O lugar que o salmista tem em mente. A relação sexual e a comunhão com o Deus que nos criou não são, como alguns representam, uma falácia. Você pode descrevê-lo como uma coisa ociosa; e assim pode o cego falar da luz deste sol glorioso, e o mesmo pode o surdo falar da música. Mas a coisa é real; e suas dúvidas sobre sua realidade residem nisto - você quer a faculdade de discernimento. Você deseja entrar em contato com o seu Deus.

II. A conduta do crente. Retire o texto da metáfora, e esta “morada” em Deus é apenas outro termo para confiar em Deus. Teste sua confiança com esses dois testes. É uma confiança habitual, diária? Isso os levou ontem, anteontem e anteontem, - os levou hoje - a se lançarem no Senhor? É um hábito de fé? E então - é baseado no sangue do Senhor Jesus? É a confiança em um Deus que reconcilia, perdoa e redime?

III. A bênção que o crente encontra na habitação em que habita. Isso é expresso quase nos mesmos termos em que sua conduta é expressa. Ele “habita no lugar secreto do Altíssimo”; essa é a sua conduta. Ele “habitará sob a sombra do Todo-Poderoso”; esse é o seu privilégio. Faça de Deus o seu refúgio, e Ele será o seu refúgio; tome-o como sua habitação, e ele será sua habitação; busque abrigo Nele, e Ele o protegerá; vá a Ele para se refrescar, e Ele o refrescará; deleite-se Nele, e Ele atenderá aos desejos do seu coração. ( C . Bradley, MA )

Uma casa em cristo

O salmista foi perfurado com as flechas da crueldade, mas ele fala do que parece perfeitamente certo quando fala de sua morada no lugar secreto do Altíssimo, e permanecendo sob a sombra do Todo-Poderoso. O que é mais doce do que esta promessa?

I. O lugar secreto.

1. Alguns pensam que o segredo aqui falado é aquela intimidade de comunhão que os filhos de Deus desfrutam em comunhão com ele.

2. Outros acham que tem um significado mais definido ou especial. Em minha opinião, é certo que o segredo de que se fala contém uma promessa e uma expectativa da vinda do Messias. O Maravilhoso, nomeado em Isaías 9:1 , está na margem traduzido como "segredo". Assim, no texto, a palavra traduzida como segredo está conectada com o Messias; então o esconderijo do cristão está em Cristo.

II. Morando neste lugar secreto. Aquele que habita, aquele que tem um lar, em Cristo habitará na sombra do Todo-Poderoso. Cada congregação pode ser dividida entre aqueles que fazem seu lar no mundo e visitam a Cristo, e aqueles que têm seu lar em Cristo e visitam o mundo. Um lar em Cristo. Oh, pensamento maravilhoso! O salmista fala de Deus como um refúgio, um lar, uma morada. João diz: Nós habitamos Nele e Ele em nós.

Ele está em tudo o que temos, tudo o que somos e tudo o que esperamos ser ou desejar. Você pode tanto se comprometer a descrever um pôr do sol para os cegos ou música para os surdos, quanto falar sobre morar em Cristo para alguém que nunca experimentou a graça do Senhor. Ninguém sabe disso, exceto aquele que já está em Cristo.

III. A promessa. Ele deve permanecer, etc. Quando o amor de Deus faz uma promessa, Sua soberania assegura seu cumprimento. Ele habitará na sombra do Todo-Poderoso.

1. Nessa sombra o cristão encontra proteção. Podemos viver e morrer em sua sombra. É sempre o mesmo, ontem, hoje e sempre.

2. Também há refrigério nessa sombra. Aquele que habita no lugar secreto do Altíssimo tem um lar perfeito, completo em tudo o que pode contribuir para sua segurança, descanso e perfeição. Oh, faça a experiência! ( JAM Chapman, DD .)

Deus nossa morada, e em nossa morada

Onde está o lugar secreto do Altíssimo? Podemos encontrá-lo por duas linhas espirituais de medida, como latitude e longitude no mar. A longitude, diremos, é a onipresença de Deus. Todos não acreditam praticamente que Deus está em todo lugar. Muitos reconhecerão isso em palavras, embora não tenham nenhum sentido percebedor disso, o que o torna de valor prático. Saber a longitude no mar seria de pouca utilidade sem outro elemento no cálculo, a latitude; pois saber a latitude sem a longitude deixa o marinheiro perplexo.

Freqüentemente, um navio que passa irá definir seus sinais para perguntar a outro navio, Qual é a sua longitude? embora a latitude possa ter sido determinada pelo sol ao meio-dia. Conseqüentemente, o outro elemento de medida para encontrar o lugar secreto do Altíssimo, embora saibamos que Ele está em toda parte, é um coração que ora. É interessante saber que o local aqui mencionado não se limita a um ponto. Um homem pode sempre viver sob a mesma tenda; o lugar onde ele come e dorme sempre será um lugar secreto para ele; no entanto, as tendas podem ser móveis, às vezes em um vale, depois na encosta de uma colina; depois, no topo da colina.

Portanto, o lugar secreto do Altíssimo é móvel. Como não há latitude nos pólos, nem longitude em Greenwich, porque longitude é a distância a leste ou oeste de Greenwich e latitude é a distância de qualquer pólo, isso representa o que o céu será para nós, onde não há distâncias aparentes de Deus; pois não andaremos mais pela fé, mas pela visão contínua. Mas na terra, em todas as nossas viagens para o céu, temos necessidade constante de encontrar o lugar secreto do Altíssimo, ou seja, um lugar de comunhão com Deus.

A promessa no texto é para aqueles que fazem orar sua respiração; que mantêm comunhão contínua com Deus, referindo-se todas as coisas a Ele como seu hábito fixo; exalando amor, adoração, confissão, súplica, mais intimamente do que comungar com o amigo mais querido. A promessa é que eles habitarão sob a sombra do Todo-Poderoso. Isso pode significar -

1. Proximidade. Uma criança caminhando com você permanece sob sua sombra; você nunca está longe dele, você o mantém à vista, ao seu alcance.

2. Proteção. Não podemos estimar o benefício da oração frequente. ( N. Adams, DD )

O segredo do Altíssimo

Temos aqui dois aspectos distintos de uma vida em suas relações vivas entre si. A primeira cláusula fornece a razão viva para a segunda; enquanto o segundo é o complemento necessário do primeiro. A exuberância das figuras que o salmista emprega deve-se à exuberância de uma fé profunda que superou todas as dificuldades e contradições, e ousa afirmar nas últimas possibilidades da linguagem a perfeita segurança daqueles que habitam no segredo do Altíssimo. .

Estamos aqui, na verdade, no ponto mais alto da revelação pré-cristã com respeito à relação espiritual do homem com Deus, e seria difícil mesmo agora expressar a verdade em questão de maneira mais grandiosa e verdadeira do que aqui é expressa.

I. O segredo da verdadeira vida. Há algo de incrivelmente grande na concepção aqui oferecida, de que o segredo da vida mais verdadeira e nobre do homem é idêntico ao segredo do Altíssimo. O bruto pode encontrar sua vida nas relações entre o visível e o temporal. Mas é precisamente nisso que o homem é essencialmente diferente do bruto. Ele não é um homem verdadeiro até que ocupe o ponto de vista eterno; ele não começa a viver antes de ter a visão de Deus. Quando o homem encontra o lugar secreto de Deus, ele encontra o lugar da calma eterna.

1. Tal vida é marcada por "interioridade". Ao descobrir o segredo do Altíssimo, o homem encontra seu ser mais interior. Ele entra no templo interior do espírito e sente a pulsação da vida em seu ponto mais profundo, onde ela revela sua afinidade com a vida essencial de Deus.

2. Novamente, habitar no segredo do Altíssimo é conhecer a Deus e estar em comunhão com ele. Por conhecer a Deus, não quero dizer uma crença intelectual em Sua existência ou uma concepção correta de Sua natureza e atributos. Quero dizer com isso a consciência direta de Sua presença. A vida entra no reino interno onde Deus é visto e contempla a visão gloriosa.

3. Tal vida será motivada e inspirada pelos mais elevados ideais de serviço. Aqueles que estão na presença de Deus são necessariamente “ministros Seus que fazem a Sua vontade”. Aqueles que realmente andam com Deus, caminharão como Deus.

II. A segurança da verdadeira vida. Existem três fases.

1. No primeiro ( Salmos 91:1 ), a ideia de segurança temporal predomina. O homem de Deus é imortal até que sua obra seja concluída.

2. No segundo estágio ( Salmos 91:9 ), as figuras usadas são mais sugestivas de inimigos espirituais ou quase espirituais.

3. O próximo e último estágio ( Salmos 91:14 ) nos leva da segurança e vitória à honra e glorificação. A relação entre o homem vitorioso e Deus se aproxima maravilhosamente; é uma relação de conhecimento mútuo e de amor mútuo. A linguagem se torna indefinida, a glória se concentra na sugestão nebulosa de um além deslumbrante, o homem piedoso se transfigura diante de nós, e uma nuvem o recebe fora de nossa vista. ( John Thomas, MA .)

O segredo da sua presença

Há alguma coisa na palavra “sombra” que sempre interessa, pois nunca houve sombra sem luz; assim, o “lugar secreto” deve ser um lugar de brilho. É um lugar onde Deus está, pois o mais próximo de todas as coisas de mim na luz do sol enquanto eu viajo é a minha sombra, e aquele que anda na minha sombra ou descansa nela deve estar muito perto de mim, para que quando eu estiver a sombra de Deus posso estender minha mão e tocá-Lo; Posso erguer meus olhos e vê-Lo face a face.

Eu sei que há um sentido em que Deus está sempre perto de nós; Ele está em todas as coisas e em toda parte; mas há algo sobre o “segredo de Sua presença” para o qual cada um é um estranho até que tenha morado lá.

I. A referência típica deve ser ao lugar santo do tabernáculo, no qual os sacerdotes tiveram o privilégio de entrar; mas Pedro nos garante que nos tornamos nesta nova dispensação “um santo sacerdócio”, de modo que é possível entrarmos nesse terreno. Pois no tabernáculo logo além do véu havia uma nuvem de glória e toda a magnificência que podia ser trabalhada em ouro e prata, púrpura e linho fino; mas estou convencido de que mesmo isso não era nada comparado com o que nos espera quando entramos no lugar secreto de Deus.

II. Seria impossível para alguém ler os versículos imediatamente após o texto sem ficar impressionado com o fato de que os resultados mais notáveis ​​seguirão nossa permanência e morada é o "lugar secreto".

1. No “lugar secreto” há paz. “No mundo tereis aflições”, disse nosso Mestre, “mas em Mim tereis paz”. Li que certo inseto tem o poder de se envolver com uma película de ar, envolvida na qual cai no meio de poças lamacentas e estagnadas e permanece ileso. E o crente pode ser assim rodeado pela atmosfera de Deus, e enquanto ele está no meio das turbulências do mundo, ele pode ser preenchido até transbordar com a paz de Deus, porque Deus está com ele.

Isso é verdade seja qual for a sua ocupação, se for sempre tão servil. O Rev. FB Meyer nos fala de Lawrence, o cozinheiro simplório, que disse que “por mais de sessenta anos ele nunca havia perdido o sentido da presença de Deus, mas era tão consciente disso enquanto desempenhava os deveres de seu humilde ofício como ao participar da Ceia do Senhor. ” Que paz ele deve ter tido.

2. No “lugar secreto” há pureza. Suponho que poderíamos ter estado com Jacó quando em seu sonho ele viu os céus abertos e viu os anjos subindo e descendo e ouvindo a voz de Deus, e deveríamos apenas ter visto as montanhas sombrias ao redor. Não tenho dúvidas de que poderíamos ter estado com Paulo quando ele foi arrebatado ao terceiro céu, e não deveríamos ter visto nada a não ser o ambiente humilde de sua tenda; e não tenho dúvidas de que se Paulo estivesse aqui, ele veria Deus aqui esta manhã, e ele teria caminhado na rua com Ele ontem.

Não é o problema com nós mesmos, em vez de nosso ambiente ou nosso tempo? Todo pecado permitido se incrusta nas janelas da alma e cega nossa visão. E toda vitória sobre o mal clareia a visão da alma, e podemos vê-Lo com um pouco mais de clareza.

3. No “lugar secreto” existe poder. Não pode haver serviço eficaz que não seja o resultado da comunhão. O dia do nosso Senhor precede a semana de trabalho, e este é sempre o plano de Deus. O maravilhoso décimo quinto capítulo de João é baseado nessa ideia. Devemos permanecer primeiro e, depois disso, não podemos deixar de dar frutos. Oh, que possamos estar tão perto Dele que sejamos magnetizados e carregados com uma força espiritual que o mundo não pode contestar nem resistir.

III. Como posso entrar neste “lugar secreto”? Não pode ser dito algo que torne o caminho mais simples? Tudo pode ser resumido nesta resposta. Ninguém pode “conhecer o Pai, exceto o Filho, e aquele a quem o Filho O revelará”. Jesus Cristo disse: “Eu sou o caminho, eu sou a porta, por mim; se alguém quiser, entrará.” Existem alguns lugares na Bíblia onde o caminho parece simples. “Quem come a Minha carne e bebe o Meu sangue permanece em Mim e Eu nele.” ( JW Chapman, DD )

Permanecendo em Deus

O Sr. Meyer diz: “O sol diz ao pequeno planeta Terra: Permaneça em mim. Resista à tentação de voar para o espaço; permanece na esfera solar, e eu permanecerei na formação de tuas rochas, no verdor de tua vegetação e de todas as coisas vivas, batizando-as em meu fogo. ” “Permanece em mim”, diz o oceano para a alcova, que mostra sintomas de divisão de suas ondas. “Mantenha teu canal sem lama e aberto, e derramarei minha plenitude em tua margem mais distante duas vezes a cada vinte e quatro horas.

“Permaneça em mim. A videira diz isso ao ramo, para que possa comunicar suprimentos de vida e frutos; o ar o diz ao pulmão, para que ele possa ministrar ozônio e oxigênio às suas células; o ímã diz isso à agulha, para que ela comunique sua própria qualidade específica e se encaixe para guiar através do oceano o poderoso navio a vapor, carregado com a carga da vida humana.