Salmos 94:9,10

Aquele que fez ouvido, não ouvirá?

Aquele que formou o olho, não verá?

Evolução e design

Essas palavras contêm o germe de toda filosofia natural e moral. Existem duas grandes idéias subjacentes - primeiro, o argumento abstrato do design de que a intenção e o propósito, e não o acaso cego, desenvolveram o mecanismo mais maravilhoso da estrutura animal; segundo, o paralelismo entre as leis e o funcionamento da mente e da matéria, procedentes de um mesmo Autor. Cada um tem suas leis de sequência, as causas produzem resultados e esses resultados são pretendidos e previstos em ambos os casos.

Assim como o ouvido é feito para ouvir e o olho para ver, assim quer que seja usado Aquele que deu ao homem conhecimento, ou, o que é a mesma coisa, o poder de adquirir conhecimento; e se, como no caso dos pagãos, a luz moral é pervertida, o sofrimento, a punição, como uma lei ou consequência necessária, deve resultar. O acaso é posto de lado, como o é agora pelo estudante de ciências físicas, descartado como a ideia mais antiga de destino.

Na doutrina científica das chances, a evolução de um mecanismo como o olho é, como foi mostrado pelo professor Pritchard, quase incalculável. A “lei cega”, a próxima hipótese, é igualmente insuficiente. Conseqüentemente, alguns dos mais hábeis expoentes da doutrina da evolução afirmam que o círculo de leis ou forças em evolução deve certamente ser governado por alguma Inteligência, seja inerente e imanente, ou transcendental e provavelmente pessoal, guiadora e superior a todas elas. Um dos principais naturalistas vivos e campeão das doutrinas da evolução afirma

(1) que os átomos são centros de força,

(2) essa força é conhecida por nós como Vontade,

(3) que a Vontade que governa o mundo é a vontade de inteligências superiores, ou de nossa própria inteligência suprema; que não podemos explicar as peculiaridades físicas do homem, muito menos por sua consciência, sua linguagem, sua vontade ou seu senso moral pela evolução simplesmente, que há um sentimento, um "senso de certo e errado em nossa natureza, antecedente a, e independente de experiências de utilidade ”( Wallace ).

Uma “Inteligência Cega”, imanente ou não à matéria, de forma alguma resolve o problema. “Qual é o núcleo e a essência desta hipótese? Tire-o e você ficará cara a cara com a noção de que não apenas as formas mais ignóbeis de animalculae ou vida animal, não apenas as formas nobres do cavalo e do leão, não apenas o mecanismo requintado do corpo humano, mas que o humano a própria mente, emoção, intelecto, vontade e todos os seus fenômenos já estiveram latentes em uma nuvem de fogo.

Certamente, a "mera declaração de tal noção é mais do que uma refutação." Mas quando, ultrapassando a noção de uma inteligência cega, aceitamos o fato de que Aquele que fez o olho podia ver, que há uma relação entre um Ser Supremo pessoal e Sua criação; encontramos muito menos dificuldades. Existem dificuldades, mas o fato da possibilidade da teoria é admitido por todos. John Stuart Mill designou-o como o mais persuasivo de todos os argumentos a favor do teísmo.

Isso explica o mundo; e, o que é mais, ela faz o que nenhuma outra teoria faz, ela encontra uma primeira base para todas as coisas existentes. A teoria do design não foi perturbada pela doutrina da evolução. Nenhuma lei impressa na matéria ou na mente bane um Deus do mundo que Ele fez. Não pressionamos necessariamente a ideia de design em cada detalhe, mas sustentamos que, em todo o universo, há uma aptidão geral, uma correlação de função com poder, que aponta para uma Inteligência antecedente presciente.

Acima de tudo, essa correlação se manifesta em estruturas orgânicas, animais e vegetais. A mente é apresentada a nós em todo o universo. E, como a evolução no mundo orgânico realiza a Vontade de uma Inteligência presciente, então, no mundo moral, pecado ou mal, por uma consequência natural, acarreta punição. “Aquele que castiga os gentios, não corrigirá, porque Ele sabe?” Estamos aqui face a face com a maior dificuldade admitida no mundo como o conhecemos: a existência do mal e do sofrimento como consequência do mal.

Nada pode ser mais anti-filosófico do que separar o governo material e moral do mundo. Leis paralelas governam ambos. A existência do homem agora lança luz sobre a causa final da criação animada. Para ser consistente com o plano adotado por Deus, foi necessário evoluir sucessivamente a longa linha de vertebrados desde a época siluriana até os dias atuais. Os órgãos rudimentares do homem são sugestivos de evolução.

Mas, em sua natureza moral, ele se destaca dos animais por uma lacuna que nem a observação nem o raciocínio filosófico jamais preencheram. Nem podemos conceber qualquer força capaz de ser diferenciada na Vontade, um poder que pode agir em oposição direta às forças da natureza. A evolução não poderia, por meio de leis naturais, produzir o homem. Como escreve o Sr. Wallace: “Se for provado que algum poder inteligente guiou ou determinou o desenvolvimento do homem, podemos ver indícios desse poder em fatos que por si mesmos não parecem provar sua existência.

“Entre eles ele acrescenta o cérebro, com suas circunvoluções muito além das necessidades ou do uso do selvagem, a ausência de cabelo nas costas até mesmo das raças mais baixas, e a mão, que tem toda a aparência de um órgão previamente preparado para o avanço e uso do homem civilizado, e um que era indispensável para tornar a civilização possível. Mas por que o mal deve ser introduzido? Simplesmente por causa da vontade de Deus.

O homem foi feito um agente moral livre. O mal moral foi definido como o abuso consciente dos meios, em vez de usá-los para os fins para os quais foram designados. Um animal não pode ser culpado porque obedece às leis naturais sem refletir sobre elas. O homem pode e reflete, e usa seu livre arbítrio para obedecer ou não: mas ele desobedeceu. Os pagãos não escolheram reter a Deus em seu conhecimento. Aqui está a característica distintiva do governo moral de Deus.

Em tudo o mais, um processo gradual é realizado por leis naturais. Mas o mal moral entrou e, como a natureza nem sempre pode efetuar uma cura sem ajuda externa, os processos naturais por si só não poderiam restaurar a humanidade. O ímpeto do mal era muito forte; os instintos naturais de bondade foram vencidos. Deus intervém como médico e, pela revelação de Seu Filho, capacita a humanidade a erguer-se de sua degradação moral.

Nem a partir da filosofia grega, nem do judaísmo, nem de qualquer outro sistema existente poderia o ensino ou a obra de Cristo ter evoluído. Os resultados provaram isso. Nenhum outro sistema jamais fez pelo homem o que este fez, e está fazendo, ao elevar os degradados. O ensino de Cristo sobre o amor universal e a vida eterna por meio dele mesmo fez o que nenhuma outra religião ou filosofia jamais tentou.

Se o mal é o concomitante necessário do Livre-arbítrio, não é menos uma lei da natureza reconhecida como resultado da luta pela existência. A dor e a morte são chamadas de males físicos. Que assim seja. Mas a morte é um acompanhamento necessário no mundo natural da luta pela existência, e a dor é uma provisão necessária e benevolente para manter os instintos de autopreservação. Assim, no mundo moral, a miséria, o resultado do pecado, e o próprio pecado, ou o mau uso de poderes e faculdades, são os concomitantes necessários do Livre-arbítrio.

Por que o mal existe? Por que os animais existem? Por que eu existo? Não há resposta, exceto para o Cristianismo. Há apenas uma explicação de nossa existência aqui, e o Apocalipse a dá. Era para tornar a vida do homem aqui uma provação em todos os sentidos. A existência futura do homem é a única interpretação de sua existência aqui, e quanto mais esperarmos por nossa redenção final com paciência e esperança, menos sentiremos o caráter penal do mal físico aqui.

E na vida espiritual existe a mesma doutrina de desenvolvimento que na natural, pois o que é o crescimento na graça senão a evolução do homem perfeito em Cristo a partir do germe da plantação do Espírito Santo? Esse Espírito Santo e Sua obra podem ser um enigma, mas não é maior do que a origem da vida física. Para ambos, reivindicamos uma origem, e essa origem é divina. E a doutrina da evolução, que deduz toda vida natural do germe, sobre a origem da qual não especula, é exatamente paralela à doutrina da teologia, que deduz toda vida espiritual do germe implantado no céu, e toda vida espiritual do homem futuro do desdobramento daquela grande revelação da Vontade de Deus, que “o que a lei não poderia fazer”, etc. ( Romanos 8:3 ). ( Canon Tristram .)

O três / velho argumento

A reverência está na raiz de todas as religiões! Quando os libertinos da Revolução Francesa coroaram a Deusa da Razão com guirlandas, eles trabalharam duro para erradicar a antiga reverência a Deus dos corações dos homens! Reverência não é medo supersticioso; não é um medo degradante e aviltante do Grande Poder acima de nós, que governa o mundo como com um cetro de ferro: é uma reverência a Deus como Ele é, a personificação de toda santidade, justiça, retidão e verdade. Quem, neste sentido, não Te temerá, ó Deus?

I. O primeiro argumento é físico e fundamentado nos sentidos. O uso amorteceu nosso senso de admiração. O ouvido é o cravo mais maravilhoso do universo. Está exatamente relacionado com a constituição das coisas que nos rodeiam, trabalhando com facilidade, com prazer e com perpetuidade, para que ano após ano nunca exija o retorno, não seja afetado pelas variações de temperatura, e não se esgote com o uso - todos isso é muito, muito maravilhoso! Já nos abriu um mundo maravilhoso.

Miríades são as vozes da criação, o sussurro da brisa, o ronronar do riacho, o canto dos pássaros, o farfalhar do milho, o baixo profundo das ondas quebrando do mar e todos os tons variados de vozes humanas. Essas sensações de audição, que podem ter sido dolorosas, são todas repletas de prazer. E tão maravilhosa é a variedade de sons, que conhecemos os tons das vozes de nossos próprios filhos em uma assembléia.

O prisioneiro conhecia a voz do músico cantando fora de sua cela. Maria conhecia a voz de seu Mestre após a ressurreição. As ovelhas nas montanhas de Israel podem ouvir o chamado familiar do filho pastor de Jessé, mas as ovelhas de Deus não devem ouvir Sua voz! Freqüentemente, somos informados das maravilhas da fé: daquilo em que os homens acreditarão. Muitas vezes tenho desejado preparar um artigo sobre as maravilhas da incredulidade! Com estes fatos de observação diante de nós, com esta presente constituição das coisas, sendo o próprio homem a grande maravilha da obra, bem podemos mais uma vez ponderar as palavras: “Aquele que fez ouvido, não ouvirá?” Então pense no olho; em seu espelho macio e delicado, quais imagens foram refletidas: eles não precisaram de carregadores para carregá-los para a galeria de imagens dentro de você, e memória, com pouco esforço e nenhum ruído,

E é Deus, que criou o olho, o único Ser que não pode ver? O ser finito deve vigiar, contemplar, observar, e o Ser infinito cego? Que maravilha de incredulidade! De fato, chegamos ao último thule do argumento da loucura, se podemos acreditar nisso.

II. O segundo argumento é histórico e fundamentado no governo moral de Deus sobre as nações. “Aquele que castiga os gentios, não corrigirá?” Deus não apenas ouve e vê, Ele age. Quando os ímpios estavam exclamando, como diz o salmista: “O Senhor não verá, o Senhor não fará caso disso”, o Senhor estava vendo, considerando, julgando! Haviam se esquecido de como o Faraó e seu anfitrião morreram afogados no Mar Vermelho? Eles se esqueceram dos sacerdotes pagãos ( 1 Samuel 5:4 )? Haviam se esquecido dos julgamentos sobre os sacerdotes da casa de Acabe ( 2 Reis 23:1 )? Temos uma história mais ampla e mais ampla do que eles! Vimos “alegria e alegria tiradas do campo abundante e da terra de Moabe” ( Jeremias 48:32), e agora pastagens, vinhas, aldeias, cidades, tudo está devastado.

Sim! “Moabe está destruído e subiu das suas cidades” ( Jeremias 44:15 ). Podemos ver das muralhas em ruínas Bozrah desolado como diz Isaías 33:10 ( Isaías 33:10 ), “sem homem, sem habitante, sem besta”. Podemos olhar para os lugares altos da Judéia oriental e lembrar as palavras de Jeremias: “Eu vi, e eis que o lugar fértil era um deserto”, etc.

Sim, e longe da Judéia podemos caminhar entre as ruínas dos egípcios idólatras, podemos visitar suas pirâmides e os restos de seus templos estupendos, e podemos nos voltar para as palavras: "Vou fazer a terra do Egito totalmente devastada e desolado, será o mais baixo dos reinos, e não se exaltará mais sobre as nações. ” Podemos visitar Nínive e Babilônia, e encontrar a verdade de nosso texto escrito lá.

Podemos ir a Hebron e Kerioth e ler as palavras dos antigos profetas hebreus ( Isaías 27:10 ; Isaías 22:4 ). “Aquele que castiga os gentios, fará”, etc. À luz desses fatos, não precisamos de voz do céu para nos dar o sim audível! E a consciência e as Escrituras dizem o mesmo. É sábio, então, viver a vida frívola e indevida que tantos vivem? arriscar nossa alta posição como seres imortais?

III. O terceiro argumento é mental e fundamentado na mente do homem. “Aquele que ensina o conhecimento ao homem, não o conhecerá?” Poucos estudam suas próprias mentes! Não posso imaginar que eles se entregariam a tais conceitos vazios sobre o futuro se o fizessem! Qualquer mente é mais maravilhosa até do que um universo material! Como funciona silenciosamente; quão vasta é a sua loja. Algumas mentes, é claro, ilustram essa maravilha mais do que outras.

Historiadores como Hume, Macintosh, Macaulay, Lecky, devem ter os ricos acúmulos de anos de estudo armazenados em seu tesouro mental. Deixe o homem refletir sobre si mesmo, e então ele deixará de ser iludido pelos sofismas do materialismo! Dois fatos serão evidentes, um é a consciência pessoal - o homem é! Ele se mistura com nenhum outro! Se ele está certo de alguma coisa, ele pode dizer: "Eu penso, logo existo." O outro fato é, um poder receptivo, o homem está constantemente recebendo, crescendo tanto na extensão do seu conhecimento quanto na capacidade de saber.

Ora, embora o próprio homem tenha essa consciência, é estranho que a tendência da ciência moderna seja acabar com a idéia de um Deus pessoal e perdê-lo em alguma generalização da força ou da lei. O salmista antecipa isso lindamente com estas palavras: Você sabe, você pensa! Como você fez isso? “Aquele que ensina o conhecimento ao homem”, etc. Sim, o mestre do conhecimento sabe. Que esse pensamento console nossos corações em todas as amargas experiências de tristeza.

Ele sabe. Muitas de nossas histórias internas podem ser tão difíceis de serem interpretadas pelos outros quanto os hieróglifos egípcios. Mas ele sabe. Na verdade, então, há um Deus que julga na terra. Na verdade, então, há um Deus que conforta Seu povo. Na verdade, então, há um Deus que é capaz de ajudar e está disposto a lançar Seu escudo sobre nós em todos os momentos de batalha e angústia. Seus olhos estão sobre nós, Seu ouvido está aberto ao nosso clamor, Seu julgamento não é de acordo com a aparência externa, mas Seu julgamento é justo e Seus pensamentos se dirigem a nós: e mais uma vez o Salvador está diante de nós de braços abertos, dizendo , “Vinde a mim, todos os que estais cansados ​​e oprimidos, e eu vos aliviarei”. ( WM Statham. )

Visões do caráter divino

O argumento pelo qual o ser de Deus é estabelecido é um dos mais simples que podem ser concebidos. Sentimos que nós mesmos existimos; vemos o mundo, tanto de inteligência quanto de matéria, existindo em toda parte sem nós; sabemos que nem nós mesmos, nem quaisquer outros seres humanos, fomos as causas originais da existência e dos poderes que nós e eles possuímos. A matéria, concluímos não menos irresistivelmente, não poderia criar a si mesma.

A partir do que sentimos em nós mesmos e vemos nos outros, e contemplamos no mundo material, nós, portanto, ascendemos a algum Ser e poder superiores - a alguma mente superior - até alcançarmos aquele que está acima de tudo - uma causa primeira, que deve ser imaterial e não criado; e esta causa é Deus. Quem quer que tenha ouvidos para ouvir, olhos para ver, ou entendimento para apreender qualquer verdade, tem, nessas faculdades do corpo e da mente, uma evidência constante e indiscutível, se ao menos prestasse atenção a ela, da providência e governo de Deus.

I. “Aquele que fez ouvido, não ouvirá?” O maravilhoso mecanismo do ouvido humano; sua adaptação primorosa ao propósito a que se destina; a delicada construção de alguns e a textura mais forte de outras partes de sua organização; aquele tão necessário para o discernimento agudo da variedade quase infinita de sons que são transmitidos a ele, e o outro para protegê-lo dos danos externos aos quais está constantemente exposto: todas essas circunstâncias indicam a existência e a influência de um Poder em sua formação supereminente tanto em sabedoria como em bondade.

Aquele que ouviu os gemidos de Israel na terra do Egito, e a oração de Daniel na cova dos leões, ouviu também o clamor do sangue de Abel desde o campo do fratricídio, e o suspiro de Jonas desde as entranhas do abismo. E seu ouvido não está pesado para não ouvir. Podemos estar presos nos braços do sono e incapazes de ser despertados pelo barulho mais alto ao nosso redor; mas Ele nunca cochila nem dorme: Seu ouvido está sempre vigilante e aguçado.

Podemos, por desatenção ou ignorância, confundir um som com outro; mas nada pode enfraquecer ou prejudicar Seu poder de discernimento perfeito e intuitivo. Podemos ouvir uma voz apenas quando ela está comparativamente perto de nós, e quando desimpedida por obstruções naturais ao seu transporte; mas, desde os confins da terra, e em todas as regiões do universo - desde as profundezas de uma masmorra, bem como a solidão de um deserto despovoado - cada som que é proferido entra em Seu ouvido.

II.“Aquele que formou o olho, não verá?” Como, de todos os nossos sentidos, o da visão é o mais importante e valioso, seus órgãos são os mais primorosamente e delicadamente construídos; apresentando-nos, em todas as partes, com novas e mais demonstrativas evidências de que Aquele que os formou deve ser igualmente onipotente e onisciente. O conhecimento é para Deus o que a visão é para nós. Quando, portanto, na linguagem figurada das Escrituras, falamos de Seus olhos estando em todos os lugares, contemplando o mal e o bem; de Seus olhos vendo e suas pálpebras testando os filhos dos homens; das trevas e da luz sendo ambas iguais para Ele; e de Seu olhar não para a aparência externa, mas para o coração - falamos de Seu conhecimento universal, intuitivo e penetrante de cada objeto, evento e ser, através de cada região e ponto de Seu universo, durante todos os dias, horas e instantes. As aparências podem nos enganar, mas nada pode se impor a ele. Podemos ser traídos por uma ilusão de nossos sentidos, mas o Seu é um olho de conhecimento infalível, penetrante e infalível.

III. “Aquele que ensina o conhecimento ao homem, não o conhecerá?” Aquele que formou a mente humana, com seu maravilhoso complemento de variadas mas unidas, e, quando no estado em que originalmente vieram Dele, exatamente equilibradas e harmonizadoras faculdades, não deve estar perfeitamente familiarizado com cada movimento de cada uma delas? Ele sabe em que nossas afeições estão mais constante e supremamente colocadas - seja em objetos de atual carinho terreno, e coisas que perecem com o uso; ou sobre Si mesmo e Cristo, e as coisas que estão acima, onde Cristo está assentado à destra de Deus.

Ele sabe como nossa consciência é dirigida e influenciada - seja por nossas próprias paixões rebeldes e as máximas e práticas do mundo ao nosso redor, ou por Sua infalível e santa vontade, pelos ditames de Sua Palavra e pelos movimentos de Seu Espírito ; e se é insensível e endurecido, às vezes despertado, mas novamente e mais profundamente amortecido; ou sensível e terno, vivo e vigilante, como o monitor de Sua graça dentro de nós.

Ele conhece também a recepção que demos à revelação de Sua misericórdia e vontade - a luz na qual consideramos suas sugestões - o interesse que sentimos e tomamos em suas advertências e suas promessas - a fé que exercemos em o Salvador, a quem nos dá a conhecer - a submissão que damos à Sua justiça e lei, ou a impenitência e incredulidade e desobediência com que contemplamos e pensamos em Seu plano de reconciliar, justificar e santificar a graça. ( D. Dickson, DD .)

A assinatura divina no homem

O texto é uma bela declaração de um princípio que sempre foi considerado de grande força argumentativa. Ele desempenhou um papel na história mental do filósofo alemão Leibnitz. Sugerido a ele por um amigo, que um dia apontou para uma Bíblia aberta e perguntou: “Estas palavras não o ajudarão?” as palavras de nosso texto tornaram-se o lema e a tônica de seu sistema, o padrão com base no qual ele o construiu, a declaração em que o resumiu. Devemos olhar para ele, entretanto, não em seus aspectos filosóficos, mas práticos, e selecionar nossas ilustrações de acordo.

EU.O olho e o ouvido da percepção. Observação simples, esse é o pensamento com que partimos: o poder de discernir, de descobrir, de vigiar, de saber. E com o propósito de que falamos - o propósito da mera percepção - quão maravilhosamente são esses instrumentos ajustados! Veja bem, que milagre de delicadeza, ajuste e minúcia que temos ali! “Donde é”, pergunta Sir Isaac Newton, “que os olhos de todos os tipos de criaturas vivas são transparentes até o fundo, e os únicos membros transparentes do corpo, tendo por fora uma pele dura e transparente, e por dentro transparente humores, com uma lente cristalina no meio e uma pupila diante da lente, todos eles tão finamente moldados e ajustados para a visão que nenhum artista pode consertá-los? O acaso cego sabia que havia luz e qual era sua refração, e se encaixava nos olhos de todas as criaturas, alterar da maneira mais curiosa, para fazer uso dela? Essas e outras considerações semelhantes sempre prevaleceram, e sempre prevalecerão, com a humanidade a acreditar que existe um Ser que fez todas essas coisas e tem todas as coisas sob Seus cuidados e, portanto, deve ser temido ”. Que poder de perturbar e inquietar o olho humano! Existe o olho do carcereiro, por exemplo, com sua vigilância.

Quando Lafayette foi preso na época da Revolução Francesa, parte de sua punição era esta: que na porta de sua cela havia uma fenda, e na fenda foi colocado um olho, nunca fechado, nunca retirado. E foi apenas a parte de sua punição que ele sentiu mais intolerável. Ou, ainda, há o olho da criança com sua inocência. Deve estar muito longe aquele homem, aquela mulher que pode, consciente e deliberadamente, pecar com o olhar límpido e insuspeito de uma criança voltada para eles no ato, maravilhada com seu caráter ou na ignorância de sua culpa.

Ou, ainda, há o olhar do profissional com sua busca. Entre as receitas pagãs da virtude está esta de Catão, patética em sua meia apresentação da verdade: "Eu imagino", diz ele, "que o melhor plano para cultivar o bem é continuamente imaginar o olhar de algum personagem distinto fixado em tu." O que o legislador pagão elogiou como uma questão de fantasia, o crente ensinado pela Bíblia reconhece como um fato sóbrio e solene.

II. O olho e o ouvido da apreciação. O que significa o olho do artista? Significa a revelação de novos locais, ou melhor, o derramamento de uma nova glória em locais comuns e familiares. Significa um mistério mais profundo no céu, um brilho mais suave no mar, um verde mais fresco na floresta, um roxo mais rico na urze, um ouro mais brilhante no tojo, um brilho mais adorável no pôr do sol que se espelha no plácido lago, ou se derrama sobre as neves alpinas, transformando o branco em laranja e rosa.

O que significa ouvido do músico? Significa uma suscetibilidade a todos os sons doces, e não apenas aos acordes da arte, mas também às melodias da natureza. Significa simpatia com a canção, de onde quer que surja - da onda enquanto estrondea na praia, do riacho que repica nos seixos, dos pássaros que voam nos galhos, do vento enquanto bate nos pinheiros , das cataratas enquanto eles tocam suas trombetas do íngreme.

O olho e o ouvido da apreciação - este olho do artista receptivo a todas as belas visões, este ouvido do músico receptivo a todos os tons doces - quem os deu? E “Aquele que fez ouvido, não ouvirá? Aquele que formou o olho, não verá? ” Aquele que criou essas faculdades de apreciação, não apreciará ele? Aquele que concedeu essas capacidades de gozo, ele não gozará? Aquele que formou o olho, em correspondência com todas as cores formosas, será cego? Aquele que plantou o ouvido, em resposta a todas as ricas cadências, ficará surdo? Não, deixe-me perceber que Ele observa o desdobramento dessas cores, deixe-me perceber que Ele ouve o eco dessas cadências, extraindo uma alegria de cada uma mais profunda do que a minha, pois o infinito é mais profundo do que o finito - mais puro, também, como o absolutamente e originalmente sagrado é mais puro do que o frágil,

III.O olho e o ouvido do afeto. Podemos ver esses dois sentidos como símbolos dos sentimentos que tão freqüentemente os informam e dirigem, os instintos de amor, benevolência e compaixão, dos quais o olho e o ouvido são ministros, dos quais o olho e o ouvido são intérpretes. De modo que o argumento continua: “Ele que inspirou esses instintos, tão reais, tão profundos, tão poderosos, no coração da humanidade ao redor, para acalmar sua tristeza, para ajudar suas fraquezas, para cimentar suas relações, em toda a vida social e familiar - Aquele que inspirou esses instintos em Suas criaturas, não deve ele mesmo possuí-los, e isso também em uma medida muito mais elevada? " Enquanto a amizade e o amor humanos permanecerem para nós, eles serão ainda mais bem-vindos e ainda mais preciosos, como janelas através das quais vemos a riqueza da simpatia Eterna,

Nunca deixe aquele homem ou mulher se desesperar da piedade e ajuda de Deus enquanto permanece para ele ou para ela as batidas de um coração humano bondoso, ainda interessado, ainda amoroso, ainda esperançoso, ainda verdadeiro. Enquanto esse coração estiver ali, é uma testemunha e um penhor da amizade do coração de Deus, aquela grande caridade dEle que sofre por muito tempo e é bondosa, e que ainda está pronta para recebê-lo, ainda ansiosa por ajudá-lo, se você apenas acreditará Nele e voltará.

Sim, e quando as amizades humanas desaparecem e os laços humanos se dissolvem, quando podemos falar deles não mais como posses do presente, mas apenas como memórias do passado, podemos aprender a lição, podemos usar o argumento apesar de tudo. Os olhos que brilharam com as boas-vindas à visão de nossa chegada, ou umedecidos de tristeza na hora de nossa partida, podem ter mofado na poeira da sepultura; o ouvido que se prestou - oh, quão prontamente! - ao conto de nossas alegrias e tristezas, nossos sucessos e fracassos, pode ser selado na estupidez da decadência: mas Aquele que plantou o olho e o ouvido vive, o o mesmo ontem, hoje e para sempre, inalterado em Sua simpatia, Sua utilidade e Seu amor; e quando pai e mãe abandonarem, então o Senhor assumirá.

Eu digo que tudo isso é conforto - conforto para aqueles que estão dispostos a aceitá-lo, nos próprios termos de Deus, à maneira de Deus. Reconheça-o como Pai, receba-o como Pai, revelado e garantido em Cristo. ( WA Gray .)

Os poderes do homem são os dons e emblemas de Deus

I. Os poderes do homem são dons de Deus.

1. Este fato deve impedir toda tendência ao orgulho no homem de dotes superiores.

2. Este fato deve controlar toda tendência à inveja no homem de habilidade inferior.

II. Os poderes do homem são os emblemas de Deus. O argumento implícito é que o que Ele nos deu, Ele tem em Si mesmo.

1. Um senso de justiça moral.

2. Afeição pela prole.

3. Poder de ação espontânea.

4. Sentido de personalidade. Em conclusão: Man! adore o teu Criador. Limpe do espelho do teu ser todas as contaminações do pecado, para que, tendo um coração puro, possas ver o próprio Deus e ser abençoado para sempre. ( Homilista .)

O plantador do ouvido deve ouvir

I. A noção de que Deus não pode ouvir ou ver é perniciosa. Percebemos que os homens que falavam dessa maneira ímpia eram orgulhosos. Daí a oração: "Ergue-te, Juiz da terra: dá uma recompensa aos orgulhosos." O orgulho tende a crescer muito quando o conhecimento é pequeno e a reverência está ausente. Linguagem orgulhosa geralmente acompanha conversas profanas e ideias blasfemas; pois vem da mesma família.

“Por quanto tempo eles proferirão e falarão coisas duras? e todos os que praticam a iniquidade se vangloriam ?. .. A língua deles percorre a terra ”, diz David. Nenhum limite pode ser estabelecido para as perambulações malignas de uma língua ateísta. Nem mesmo o próprio céu está livre dos ataques de seu orgulho. Eles caluniam o próprio Deus, porque imaginam que Ele não ouve. Nem é o fim da travessura.

Quando o temor de Deus é tirado dos homens, eles freqüentemente perseguem Seus servos. “Eles despedaçam o Teu povo, ó Senhor, e afligem a Tua herança.” Se não puderem chegar ao líder, se não puderem ferir o pastor, pelo menos preocuparão o rebanho. “Eles matam a viúva e o estrangeiro, e assassinam o órfão.” Tire Deus, e que lugar este mundo seria! Sem religião, nossa Terra logo se tornaria um enorme Aceldama, um campo de sangue.

Um mundo sem Deus é um mundo sem medo, sem lei, sem ordem, sem esperança. Observe bem que, se fôssemos persuadidos de que Deus não ouviu e não viu, haveria o fim da adoração. Não haveria? Você poderia adorar um Deus surdo? E isso não é tudo: parece-me que existe, em grande medida, um fim para o sentido moral. Se não houver Deus para punir o pecado, então cada homem fará o que parece bem aos seus próprios olhos; e por que não deveria?

II. A noção de que Deus não pode ver e ouvir é uma noção absurda. A própria ideia de ouvir parece-me exigir que Aquele que concebeu a ideia, ele próprio fosse capaz de ouvir. Ele não poderia ter emprestado a ideia, pois não havia outro ser senão Ele mesmo no início: de onde tirou o pensamento, senão de seu próprio ser? Ele que inventou a ideia, também planejou a forma como a audição se tornaria possível.

Que intelecto foi aquele que forjou a ligação entre a matéria e a mente, de modo que os movimentos das partículas de ar, e a impressão por elas feita no tambor do ouvido, se transformassem em impressões sobre a mente e o coração! E você pode acreditar que este maravilhoso instrumento para ouvir foi feito por um Deus surdo, ou um Deus morto, ou um poder impessoal; ou que passou a existir por meio de “um concurso fortuito de átomos”? Mas mesmo se você tivesse feito uma orelha - e suponho que não seria muito difícil moldar, em cera, ou alguma outra substância, uma semelhança exata com uma orelha - você poderia produzir a audição então? Só Deus dá a vida que ouve.

Aquele ponto específico em que o movimento é traduzido em som audível - onde está? Existe algo espiritual - o verdadeiro homem, e é isso que Deus faz. Você se conhece? Você poderia colocar seu dedo em si mesmo? Oh não; aquele ser místico, aquela existência estranha, meio divina, a alma, não está ao alcance de nossos sentidos. Aquele que fez a alma, não tem alma? Ele não pode ouvir?

III. Que Deus ouve os seus deve estar especialmente certo, a partir do próprio argumento do texto. "Por que?" diz Você. Por que eles têm ouvidos novos e espirituais e olhos espirituais dados por Deus; e aquele que fez ouvido espiritual, não ouvirá? E Ele que formou o olho espiritual, estridente Ele não vê? Você imagina que se Deus nos deu a graça de ouvir Sua voz, Ele não nos ouvirá quando elevarmos nossas vozes a Ele? Em vez disso, cada um de nós diga: “Ouvirei o que Deus, o Senhor, falará; pois Ele falará paz a Seu povo e a Seus santos.

“Ele criou na mente de alguns de vocês um sentimento de necessidade, e não terá pena de vocês? Você não estava com fome de misericórdia; você não estava sedento de justiça até que Seu Espírito veio e lhe deu vida, e com essa vida a fome da alma. Ele não vai satisfazer a fome que cria? Ele não vai cumprir o desejo que implantou? Além disso, Ele nos torna muito atrás da santidade; Ele não vai operar isso em nós? Seu filho deseja ser bom e você pode ajudá-lo a ser bom, mas não o fará? Ao ouvido que Deus capacitou para ouvir Seu chamado, o Senhor emprestará Seu próprio ouvido para ouvir a oração. Aquele que nos faz ansiar pela pureza a operará em nós.

4. A crença no que Deus ouve e vê tem uma tendência muito benéfica para aqueles que a defendem com firmeza. Funciona bem de mil maneiras. O tempo me falharia para recontar um dízimo deles. Pode ser suficiente ter um pensamento ou dois e rever o assunto em nossas mentes. Se sentimos que Deus vê e ouve, que incentivo é fazer o que é certo e ser valente pela verdade! Os soldados farão o papel do homem na presença de seu príncipe.

Se nosso Senhor olhar, o que não faremos e não ousaremos? A mesma sensação de Sua presença atuará como um freio a todo e qualquer ato de pecado. Não podemos ceder ao pensamento do mal quando o próprio Senhor ouve esse pensamento. O Senhor olha e devo pecar em Sua presença divina? Ele atua grandiosamente como um preservativo contra o desejo de aplausos e o medo do homem. Aquele que sabe com certeza que Deus o ouve falará a verdade, embora todo o mundo ouça, ou embora ninguém exceto Deus o ouça.

A certeza de que Deus vê e ouve é um assassino maravilhoso. Por que eu deveria estar ansioso? Se o Senhor conhece nossa alma na adversidade e se Seus olhos estão sempre sobre nós, não estaremos seguros? E, oh, como isso tenderá a promover sua comunhão com Deus! Como amamos Aquele que sempre nos ouve! Visto que Ele está sempre nos vendo, aprendemos a vê-lo. ( CH Spurgeon .)

A orelha

Entre os fisiologistas mais hábeis e assíduos de nossa época estão aqueles que dedicaram seu tempo ao exame do ouvido e ao estudo de seus arcos, suas paredes, seu chão, seus canais, seus aquedutos, suas galerias, seus meandros, seus convoluções, seu maquinário Divino, e ainda, levará outros mil anos antes que o mundo venha a qualquer apreciação adequada do que Deus fez quando planejou e executou a arquitetura infinita e dominante do ouvido humano.

A maior parte é invisível, e o microscópio quebra na tentativa de exploração. A cartilagem que chamamos de orelha é apenas a porta de proteção do grande templo, fora de vista, ao lado da alma imortal. Grandes cientistas tentaram trilhar o Caminho Ápio do ouvido humano, mas o misterioso caminho nunca foi totalmente percorrido a não ser por dois pés - o pé do som e o pé de Deus.

Três orelhas de cada lado da cabeça - a orelha externa, a orelha média, a orelha interna, mas todas conectadas pela mais maravilhosa telegrafia. O ouvido externo em todas as idades adornado por pedras preciosas ou metais preciosos. O Templo de Jerusalém parcialmente construído pela contribuição de brincos, e Homero na “Ilíada” fala de Hera, “as três gotas brilhantes, suas joias brilhantes suspensas na orelha”; e muitos dos adornos dos tempos modernos eram apenas cópias de suas joias encontradas no museu de Pompeia e no vaso etrusco.

Mas enquanto o ouvido externo pode ser adornado pela arte humana, o ouvido médio e o interno são adornados e guarnecidos apenas pela mão do Senhor Todo-Poderoso. O toque de uma tecla de um órgão distante faz o ar vibrar, e o ar externo pega o som ondulante e o passa através dos ossos do ouvido médio até o ouvido interno, e as três mil fibras do cérebro humano assumem a vibração e rolar o som para a alma.

O ouvido é um artifício tão estranho que, pela estimativa de um cientista, pode captar o som de 73.700 vibrações por segundo. O ouvido externo capta todos os tipos de som, seja o estrondo de uma avalanche ou o zumbido de uma abelha. O som que passa pela porta interna do ouvido externo pára até que outro mecanismo, mecanismo Divino, o passa pelos protetores do ouvido médio e, chegando à porta interna daquele segundo ouvido, o som não tem poder de ir mais longe até que outro mecanismo Divino o passe para o ouvido interno, e então o som chega ao trilho da ramificação do cérebro e rola continuamente até chegar à sensação, e aí a cortina cai, e cem portões se fecham, e a voz de Deus parece dizer a toda inspeção humana: “Até agora e não mais longe.

”Neste vestíbulo do palácio da alma, quantos reis do pensamento fizeram penitência de estudo ao longo da vida e não foram além do vestíbulo! Casa misteriosa de reverberação e eco. Grand Central Depot de som. Quartéis-generais para os quais chegam despachos rápidos, parte do caminho por cartilagens, parte do caminho pelo ar, parte do caminho pelos ossos, parte do caminho pelos nervos - o despacho mais lento mergulhando no ouvido à velocidade de 1.090 pés por segundo .

Pequeno instrumento musical no qual é tocada toda a música que você já ouviu, desde a grandeza de uma tempestade de agosto até o sopro mais suave de uma flauta. Pequeno instrumento musical, com apenas um quarto de polegada de superfície e a espessura de uma duzentos e quinquagésima parte de uma polegada, e essa espessura se dividia em três camadas. Naquele ouvido musical pauta, linhas, espaços, barra e descanso. Oh, a orelha, a orelha honrada por Deus, sulcada com escultura Divina e equilibrada com a graça Divina e forrada com cortinas de bordado Divino, e contornada por carpintaria Divina, e com pilares com arquitetura Divina, e cinzelada em osso de Maçonaria Divina, e conquistada por procissões de Divine marshalling.

A orelha! Um perpétuo ponto de interrogação, perguntando como? Um ponto perpétuo de apóstrofo apelando a Deus. Como é extremamente sagrado o conde humano. É melhor você tomar cuidado ao deixar o som de blasfêmia ou impureza entrar naquele santo dos santos. A Bíblia fala de "ouvidos embotados" e de "ouvidos incircuncisos", e de "ouvidos com coceira" e de "ouvidos rebeldes", e de "ouvidos abertos", e daqueles que têm todos os órgãos da audição e, ainda assim, parecem ser surdos, pois lhes clama: “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.

“Para mostrar o quanto Cristo pensava no ouvido humano, um dia encontrou um homem surdo, aproximou-se dele e colocou o dedo da mão direita no orifício da orelha esquerda do paciente e colocou o dedo da mão esquerda no orifício da orelha direita do paciente, e agitou o tímpano, e assustou os bonecos, e, com uma voz que ecoou pela alma do homem, gritou: "Efatá!" e as protuberâncias polipóides cederam, e a aurícula inflamada esfriou, e aquele homem, que há muitos anos não ouvia nenhum som, naquela noite ouviu o bater das ondas da Galiléia contra as estantes de calcário.

Para mostrar o quanto Cristo pensou no ouvido humano, quando o apóstolo Pedro ficou furioso e com um golpe de sua espada deixou cair a orelha de Malchus no pó, Cristo criou um novo ouvido externo para Malchus correspondendo com o ouvido médio e o ouvido interno que nenhuma espada poderia cortar. E para mostrar o que Deus pensa do ouvido, somos informados do fato de que no verão milenar que deve crescer em toda a terra "os ouvidos dos surdos se desobstruirão", todos os crescimentos vasculares desapareceram - toda deformação do órgão de escuta curado, corrigido, alterado.

Você está pronto agora para a pergunta do meu texto? Você tem resistência para suportar sua sugestão avassaladora? Você vai se segurar em algum pilar e se equilibrar sob o golpe semi-onipotente? “Aquele que fez ouvido, não ouvirá?” Será que o Deus que nos deu o aparelho com o qual ouvimos os sons do mundo não será capaz de ouvir canções, gemidos, blasfêmias e adoração? Ele nos dá uma faculdade que Ele mesmo não possui? Drs.

Wild, Gruber e Toynbee inventaram o acuímetro e outros instrumentos para medir e examinar o ouvido, e será que esses instrumentos sabem mais do que os médicos que os fizeram? “Aquele que fez ouvido, não ouvirá?” Assim como às vezes um tom de música fascinante permanece em seus ouvidos por dias depois de ouvi-lo, e como um grito agudo de dor que ouvi uma vez ao passar pelo Hospital Bellevue agarrou-se ao meu ouvido por semanas, e apenas como uma blasfêmia horrível na rua às vezes assombra os ouvidos por dias, então Deus não apenas ouve, mas segura as canções, as orações, os gemidos, a adoração, a blasfêmia.

Como todos nós nos maravilhamos com o fonógrafo, que contém não apenas as palavras que você profere, mas o próprio tom de sua voz, de modo que daqui a cem anos, aquele instrumento girou, as mesmas palavras que você agora pronuncia e o próprio tom de sua voz será reproduzido. Fonógrafo incrível! Porém, mais maravilhoso é o poder de Deus para reter e reter. Ah! que encorajamento encantador para nossas orações! Que susto terrível para nossos discursos duros! Que certeza de calorosa simpatia por todas as nossas dores! ” Aquele que fez ouvido, não ouvirá? ” ( T. De Witt Talmage .)

O olho

O órgão imperial do sistema humano é o olho. Em toda a Bíblia, Deus o honra, exalta, ilustra ou denuncia. Quinhentas e trinta e quatro vezes é mencionado na Bíblia. Onipresença “os olhos do Senhor estão em todo lugar”. Cuidado divino - "como a menina dos olhos." As nuvens - “as pálpebras da manhã”. Irreverência - “o olho que zomba de seu pai.

”Orgulho -“ Oh, quão elevados são seus olhos! ” Desatenção - "o olho do tolo nos confins da terra." Inspeção divina - "rodas cheias de olhos". De repente - "em um piscar de olhos no último trunfo." Sermão olivético - “a luz do corpo são os olhos”. O texto desta manhã - “Aquele que formou o olho, não verá?”

I. O olho humano. Se me refiro aos fatos fisiológicos sugeridos pela primeira parte do meu texto, é apenas para revelar de forma mais clara as lições teológicas da última parte do meu texto. “Aquele que formou o olho, não verá?” Suponho que meu texto se refere ao olho humano, uma vez que supera todos os outros em estrutura e adaptação. O homem, colocado à frente de todas as criaturas vivas, deve ter equipamento supremo, enquanto os peixes cegos na Caverna Mammoth de Kentucky têm apenas um órgão de visão subdesenvolvido, uma desculpa para o olho, que, se por alguma fenda na montanha eles deve entrar na luz solar, pode desenvolver uma visão positiva.

Veja como Deus honrou o olho antes de criá-lo. Ele chorou até que o caos foi irradiado com a declaração: "Haja luz!" Em outras palavras, antes de introduzir o homem neste templo do mundo, Ele o iluminou, o preparou para a visão. E assim, depois que o último olho humano foi destruído na demolição final do mundo, as estrelas cairão, o sol deixará de brilhar e a lua se transformará em sangue.

II. Para mostrar como Deus honra os olhos, observe os dois salões construídos para a residência dos olhos. Sete ossos formando a parede para cada olho, os sete ossos curiosamente trabalhados juntos. Um palácio real de marfim é considerado rico, mas os corredores para a residência dos olhos humanos são mais ricos, tanto quanto o osso humano é mais sagrado do que a presa de elefante. Veja como Deus honrou os olhos quando fez um telhado para eles, de modo que o suor do trabalho não os ferisse; e a chuva que bate na testa não deve pingar neles; as sobrancelhas não se inclinando sobre os olhos, mas estendendo-se para a direita e para a esquerda, de modo que a chuva e o suor deveriam cair sobre a bochecha em vez de cair nesta visão humana divinamente protegida.

Veja como Deus honrou o olho no fato apresentado por anatomistas e fisiologistas de que existem 800 artifícios em cada olho. Para persianas, as pálpebras abrem e fecham 30.000 vezes por dia. Os cílios construídos de forma que eles tenham sua escolha quanto ao que será admitido, dizendo ao pó: “Fique fora” e dizendo à luz: “Entre”. Para cortina interna a íris, ou pupila do olho, conforme a luz for maior ou menor, se contraindo ou dilatando.

III. Um artifício tão maravilhoso que pode ver o sol a noventa e cinco milhões de quilômetros de distância, e a ponta de um alfinete. Telescópio e microscópio no mesmo dispositivo. O astrônomo oscila e se move de um lado para o outro, e ajusta e reajusta o telescópio até colocá-lo no foco correto; o microscopista se move para um lado e para o outro, e ajusta e reajusta a lupa até que esteja preparada para fazer seu trabalho; mas o olho humano, sem um toque, contempla a estrela e o menor inseto. O viajante entre os Alpes, com uma olhada no Monte Branco e no mostrador do relógio para ver se tem tempo de escalá-lo.

4. Que hino de louvor a Deus é o olho humano! A língua fica muda e é um instrumento de expressão desajeitado em comparação com ela. Você não o viu brilhar com indignação ou acender com entusiasmo, ou se expandir com devoção, ou derreter com simpatia, ou olhar com medo, ou olhar malicioso com vilania, ou cair de tristeza ou pálido de inveja, ou fogo com vingança, ou piscar com alegria, ou sorrir com amor? É tragédia e comédia e pastoral e lírica por sua vez.

V. Inspeção Divina. Herschel não saberá tanto quanto seu telescópio? Não deve Fraunhofer saber tanto quanto seu espectroscópio? Swammerdan não saberia tanto quanto seu microscópio? O Dr. Hooke não deve saber tanto quanto seu micrômetro? Deve a coisa formada saber mais do que seu mestre? “Aquele que formou o olho, não verá?” O recuo dessa pergunta é tremendo. Estamos no centro de uma vasta circunferência de observação.

Sem privacidade. Sobre nós, olhos de querubins, olhos de serafins, olhos de arcanjo, olhos de Deus. “Os olhos do Senhor estão em todo lugar.” “Suas pálpebras provam os filhos dos homens.” “Seus olhos eram como uma chama de fogo.” “Eu te guiarei com os Meus olhos.” Oh, os olhos de Deus, tão cheios de piedade, tão cheios de poder, tão cheios de amor, tão cheios de indignação, tão cheios de compaixão, tão cheios de misericórdia! Como perscruta na escuridão! Como isso ofusca o dia! Como isso atinge os ofensores! Como se ilumina na pele penitente Oh, o olho de Deus.

Ele vê nossas tristezas para amenizá-los, vê nossas perplexidades para desemaranhá-los, vê nosso desejo de simpatizar com eles. Se lutarmos contra Ele, o olho de um antagonista. Se pedirmos a Sua graça, os olhos de um amigo eterno.

VI. Não existe transgressão oculta. Um dramático advogado de outrora, à noite em um tribunal, persuadido da inocência de seu cliente acusado de homicídio e da culpa da testemunha que tentava jurar a vida do pobre homem - esse advogado roubou dois lâmpadas brilhantes e empurrou-os perto do rosto da testemunha, e gritou: "Que isso agrade ao tribunal e aos senhores do júri - eis o assassino!" e o homem, praticamente sob aquele olhar terrível, confessou que era o criminoso em vez do homem acusado no bar.

"Oh!" você diz: “meus negócios são tão insignificantes que não consigo perceber que Deus me vê e vê meus negócios”. Você consegue ver a ponta de um alfinete? Você pode ver o buraco de uma agulha? Você pode ver um cisco no raio de sol? E Deus deu a você esse poder de observação minuciosa, e Ele mesmo não o possui? Mas você diz: “Deus está em um mundo e eu em outro mundo; Ele parece tão distante de mim que realmente não acho que Ele veja o que está acontecendo em minha vida.

”Você consegue ver o sol a noventa e cinco milhões de quilômetros de distância e não acha que Deus tem uma visão prolongada? Mas você diz: “Existem fases em minha vida e existem cores - tonalidades de cor - em meus aborrecimentos e aborrecimentos, que não acho que Deus possa entender”. Deus não reúne todas as cores e todos os tons de cores no arco-íris? E você acha que existe alguma fase ou sombra em sua vida que Ele não reuniu em Seu próprio coração? ( T. De Witt Talmage .)

Deus ouve

Aquele que sabe com certeza que Deus o ouve, falará a verdade embora todo o mundo ouça, ou embora ninguém exceto Deus o ouça. Não queremos aplausos dos homens, pois Deus nos ouve. Se a Rainha estivesse por perto e um soldado realizasse um ato de valor e uma pessoa dissesse a ele: “Você fez bem e pode se orgulhar de que o cabo Brown e o sargento Smith o viram e aprovaram o que você fez.

”“ Oh ”, diz ser,“ não me importo com cabos e outros oficiais subalternos; Sua própria Majestade olhou para mim e disse: 'Muito bem.' Ela irá, com suas próprias bandas, colocar a Victoria Cross sobre mim no devido tempo. Essa é a recompensa que procuro. ” ( CH Spurgeon .)