Salmos 95:6,7

Ó venha, vamos adorar e curvar-nos; vamos nos ajoelhar diante do Senhor nosso Criador.

Adoração congregacional

I. Seu princípio. Deus fez cada um, e Deus governa tudo; e enquanto de cada um é exigido o reconhecimento individual e homenagem - "Fique atônito e não peques, comungue com o seu próprio coração sobre a sua cama e fique quieto", "entre no seu quarto, feche a porta e ore ao seu Pai que está em segredo ”, - mas de tudo é exigido que eles reconheçam uma origem comum, reconheçam uma supremacia comum, confessem uma necessidade comum, depreciem um perigo comum, aproveitem-se de uma salvação comum.

II. A forma. O texto nos instrui a “adorar, prostrar-se e ajoelhar-se diante do Senhor nosso Criador”.

III. Os benefícios. Assim, percebemos pela fé a presença de uma divindade invisível. Assim, reconhecemos a supremacia moral de Deus que será nosso Juiz. Sentimos a precariedade da vida, e assim somos levados a aproveitar as oportunidades que lhe restam. O ato de vir aqui é a confissão de que temos uma alma; e o ato de união no que é aqui negociado é um cultivo da alma para a imortalidade. ( T. Dale, MA )

Adorar

Nossa palavra moderna “adoração” é o antigo “valor” saxão - isto é, em sua aplicação, o reconhecimento adequado do “valor” ou devido de Deus, e o pagamento leal de sua dívida pela criatura. Na Bíblia, a palavra geralmente significa um ato de respeito ou homenagem. Às vezes, é usado para a deferência que um homem presta a outro - como, por exemplo, o caso de Nabucodonosor, que “adorava” Daniel.

Às vezes, é usado para expressar a espúria devoção que os homens da antiguidade prestavam aos ídolos. Mas, mais freqüentemente, é usado para indicar a maior homenagem que o homem pode prestar ao seu Criador, ou seja , a adoração. Só a inteligência moral pode apreciar o valor e o devido a Deus e é capaz de Lhe oferecer a mais sublime adoração. Agora, o homem está envolvido em um relacionamento triplo - um pessoal, um familiar e um público.

De nada disso Deus consentirá em ser excluído, nem é certo que Ele seja. Não podemos dispensá-lo de nossa vida pessoal, pois Ele nos envolve de tal maneira que livrar-nos de Deus significa que deixamos de existir. Não podemos fechar a porta da família contra Ele, pois a família é peculiarmente Sua instituição, sobre a qual Ele tem o direito de superintendência perpétua. E se a vida pública avança sem Deus como seu Capitão, ela deve, como toda a história demonstra, finalmente cair no pântano do desespero e da ruína.

Mas não é suficiente que Deus não seja excluído da vida tripla do homem. Ele deve ser ativamente bem-vindo em cada esfera, e seu “valor” ser reconhecido nelas. Sem dúvida, o mais importante de tudo é a adoração a Deus na pessoa! vida de cada homem. Como indivíduos, devemos reconhecer e amar a Deus. Não podemos, neste assunto, perdermo-nos na multidão. O próximo passo em importância para a vida pessoal é a vida da família e a adoração a Deus ali.

Com cada fibra do meu ser, eu digo a vocês: protejam suas famílias. Não deixe seus filhos crescerem um pouco melhor do que os pagãos - ensine-lhes a Paternidade de Deus e Seu direito ao amor e serviço deles. Mas agora vamos dar toda a nossa atenção à questão do reconhecimento público da adoração a Deus. Hebreus 10:25 Novo Testamento assume a necessidade do culto público, enquanto em vários lugares ele comanda ( Hebreus 10:25 ; Mateus 18:20 ; 1 Coríntios 14:40 ).

E aí está o exemplo de Cristo ( Lucas 4:16 ). Mas esses comandos e suposições não são arbitrários; eles simplesmente expressam o instinto Divino dentro de nós, aquele instinto gregário que resulta em reuniões públicas. É esse instinto que torna a adoração pública uma necessidade, pois nela expressamos nossa crença comum, nossas orações comuns e nossas ações de graças comuns.

Cada um de nós está ligado a um Criador comum por um vínculo comum, e cada criatura está ligada a todas as outras criaturas em virtude do vínculo que liga todos a Deus, e esse vínculo comum deve receber reconhecimento comum. Como esse reconhecimento pode ser mais bem estabelecido de modo a empregar todas as nossas faculdades no exercício? Nosso culto público deve ser um serviço comum a todos. É impossível para qualquer ministro orar de modo a compreender todas as necessidades de seu povo; na melhor das hipóteses, ele só pode tocar a superfície, e é inconveniente e pode ser indecoroso para cada pessoa expor sua própria causa em público.

Mas há certas ações de graças e orações que tocam todas as naturezas, e na adoração pública isso deve ser declarado. Cristo ensinou a Seus discípulos uma forma de oração na qual deveriam dizer: “Pai nosso”, “dá-nos”, “nossas ofensas” - uma oração comum a todos. Mas para que ações de graças e oração sejam comuns, eles devem ser responsivos - isso é exigido pela necessidade do caso. Os padrões bíblicos de adoração são responsivos.

Leia os relatos de adoração em Apocalipse 5:12 . E aquele grande livro do Templo - o Saltério - foi composto para uma adoração responsiva. Isso, você percebe, nos leva imediatamente à questão de uma liturgia. Não poderíamos ter uma série de liturgias, compiladas, se você quiser, apenas da Bíblia, organizadas de forma a promover a unidade de pensamento? ( FC Spurt .)

Adoração

O salmo contém duas estrofes ou estrofes: a primeira consiste em cinco versos e a segunda em seis. Cada uma dessas estrofes abre com um convite. O primeiro é um convite ao louvor feito em voz alta. “Vinde, gritemos com alegria ao Senhor: façamos um clamor de júbilo à Rocha da nossa salvação; saiamos ao encontro dele com ações de graças; vamos fazer um barulho alegre para Ele com hinos.

”E a segunda estrofe começa com um convite para algo totalmente diferente - para adorar, ou como seria melhor interpretar, para adorar. “Oh, venha, vamos nos prostrar, vamos nos prostrar, vamos nos ajoelhar diante do Senhor nosso Criador.” A palavra traduzida como “adoração” significa prostração, literalmente nada menos que prostração. As duas palavras que se seguem significam algo menos enfático - a primeira, a curvatura do corpo enquanto o adorador ainda está de pé, a segunda ajoelhado.

Nada muda no Oriente no que diz respeito ao hábito, e hoje em dia você não pode entrar em uma mesquita sem ver cada uma dessas três palavras exercidas literalmente. Às vezes, o adorador inclina a cabeça e os ombros, depois se ajoelha, depois se prostra inteiramente, tocando o solo com a testa. Isso, no que diz respeito à postura externa, é sem dúvida o que o salmista pretendia convidar a congregação de Israel a fazer, como sendo a expressão externa de adoração.

Mas a adoração é um ato interior da alma que corresponde às posturas do corpo que acabamos de descrever. É a alma reconhecendo seu nada diante da magnificência de Deus, seu pecado diante de Sua pureza, sua ignorância diante de Sua onisciência, sua fraqueza diante de Seu poder. É a criatura que jaz no pó e entende, como por um raio de luz do céu, o que é ter um Criador e estar vivo em Sua presença.

É o homem pecador se esvaziando da auto-afirmação diante do Ser que o fez, conhecendo-se, ou quase, a si mesmo como é conhecido, clamando: “Do abismo chamei a Ti, ó Senhor”, etc. Quando nos reunimos e nos reunimos na igreja, é para "render graças pelos grandes benefícios que recebemos nas bandas de Deus, para apresentar Seu louvor mais digno, para ouvir Sua Palavra santíssima e para pedir as coisas que são necessárias e necessário tanto para o corpo quanto para a alma.

”Destes quatro objetivos de se reunir na igreja, o de ouvir a Palavra de Deus, seja lida ou pregada, não está agora em questão. Mas qual é a relação dos outros três, ação de graças, louvor e oração por bênçãos, com a adoração? Todos os três diferem da adoração nisso, que em cada um deles a alma está menos prostrada, mais capaz de suportar o pensamento de si mesmo, do que na adoração pura e simples.

Certamente, no louvor, parece que nos esquecemos de nós mesmos com mais facilidade do que na ação de graças ou na oração, uma vez que a ação de graças leva a mente de volta a algo que recebemos, e pelo qual, presumivelmente, lucramos, e a oração, no sentido mais restrito da palavra, pede para novas bênçãos, seja para o corpo ou para a alma. A adoração pura não tem coração para si; ela jaz silenciosa aos pés do trono, consciente apenas de duas coisas: a insignificância de si mesmo e a grandeza de Deus.

E, no entanto, a adoração deve ser a base, para dizê-lo, da verdadeira ação de graças, louvor e oração; é o reconhecimento adequado de nossas relações reais com Deus, que deve precedê-los. Às vezes, de fato, implica um sentimento tão paralisante desse nosso nada diante de Deus que, abandonado a si mesmo, tornaria o louvor, a ação de graças e a oração impossíveis. Mas aqui, enquanto jazemos no pó, o único Mediador entre Deus e o homem nos convida a ter ânimo ao proferir a sentença mais consoladora: “Ninguém vem ao Pai senão por mim.

“Ele nos manda, por assim dizer, pegar em Sua mão e, assim, com Ele e por Ele, não meramente adorar a Deus, mas louvá-Lo, agradecê-Lo, orar a Ele. Vamos, então, nos lembrar brevemente de alguns benefícios importantes do culto, que explicam a importância que é atribuída a ele pela Igreja de Cristo. Em primeiro lugar, ela nos coloca, tanto como indivíduos quanto como corpo de homens, em nosso verdadeiro lugar diante de Deus, nosso Criador.

A menos, ou até, que acreditemos que existe um Ser com quem mantemos uma relação totalmente diferente daquela em que mantemos qualquer outro - a saber, a de dever nossa própria existência a Ele - a adoração é impossível. A adoração só começa quando a fé reconhece o Criador Todo-Poderoso: ela morre à medida que a fé Nele se deteriora; ele morre quando Ele dá lugar em pensamento a alguma imaginação puramente humana a respeito de como o universo veio a ser o que realmente é.

Mas mesmo onde não há dificuldade em acreditar em Deus o Criador, e nenhuma disposição para questionar Sua existência ou Seu poder, às vezes observamos que essa grande crença não tem qualquer efeito prático sobre a vida e o pensamento. Muitos homens vivem praticamente como se não fosse verdade que foi Deus quem nos fez e não nós mesmos. Agora, o corretivo para isso - que é uma falha prática, afinal, ao invés de um erro intelectual - o corretivo para isso é a adoração.

A adoração nos coloca frente a frente com a grandeza do Criador. O primeiro esforço de adoração implica que Deus está retomando, retomou, Seu verdadeiro lugar em nossos pensamentos, que Ele não é mais empurrado para fora de nossa vida mental por cem rivais insignificantes e inúteis pertencentes ao mundo dos sentidos. A adoração também nos obriga a pensar que somos nós mesmos. Uma coisa é sustentar a imortalidade do homem como um princípio abstrato; outra é olhar para a frente com um objetivo firme e prático para uma vida futura.

Adoração, pode ter certeza, é a grande preparação para outra vida - uma perda de tempo, sem dúvida, se a alma morrer com o corpo que perece, se a decadência não for seguida por nenhuma ressurreição, mas um uso de tempo do qual ninguém pode ser mais sensato, mais legítimo, se houver um futuro mais certo, e se, enquanto "as coisas que são vistas são temporais, as coisas que não são vistas são eternas." E assim, por último, a adoração é um estímulo à ação quando - e, claro, somente quando - é sincera.

Se é verdade que “trabalhar é orar”, também é verdade que orar é trabalhar. A oração é, de fato, trabalho, uma vez que exige muito das energias da alma e cria e treina em nós a capacidade para outros tipos de trabalho além dela mesma. Não apenas ilumina o entendimento e desperta o afeto, mas também fortalece, revigora a vontade. Na adoração, estamos em contato com o mais real de todos os seres; com Aquele de quem vai tudo o mais estritamente depende, e em comparação com quem a matéria mais sólida em Seu universo é apenas uma sombra insubstancial.

Esse contato com a realidade mais elevada não pode deixar de nos fortalecer e, consequentemente, descobrimos em todas as épocas que a resolução mais nobre de agir ou sofrer foi formada repetidamente como se em obediência ao que parece um clarão de luz repentino e avassalador durante a adoração. Assim foi com Isaías quando ele teve a visão no templo. “Então eu disse: Aqui estou; envie-me." Assim tem acontecido com mais de um empreendimento em nossos dias; a resolução original para fazer a aventura datava da meia hora de adoração sincera, na qual as energias de um único personagem foram levantadas totalmente acima de seu nível médio, de modo que se tornou natural e fácil remover as montanhas de obstáculos ao redor que haviam antes barrou o caminho para a ação.

Em outro mundo, provavelmente olharemos para trás, para a maneira como passamos muito de nosso tempo aqui, com profundo, embora inútil, pesar; mas podemos estar certos de que tal arrependimento jamais será sentido por causa de qualquer tempo que tenha sido dedicado à adoração de nosso Criador, Redentor e Santificador. ( Canon Liddon .)

O dever de adoração externa

Adoração externa pode ser considerada como -

I. Uma parte daquela homenagem natural que todo o homem, alma e corpo, deve a Deus, por conta de Sua criação e preservação de nós, e Seu domínio soberano sobre nós. Todos nós esperamos a glorificação, não apenas de nossas almas, mas corpos, na vida por vir. Agora, uma recompensa supõe um trabalho; é justo e correto, portanto, que devemos adorar e glorificar a Deus nesta vida com o corpo e também com a alma, se assim for, esperamos que Deus glorifique "tanto o nosso corpo como a nossa alma no outro".

II. Uma ajuda e assistência para promover o culto espiritual de nossas almas. Há uma conexão tão estreita entre a mente e seus órgãos, que eles agem, por assim dizer, por consentimento; e os movimentos de um são comuns e, em certo grau, passam para o outro. E essa simpatia natural não se mostra em nenhum lugar mais notável do que em atos de devoção. Costumamos culpar o corpo em alto grau, como o grande obstáculo e obstáculo da alma.

E muitas vezes é. Mas aqui pode ser feito para puxar igualmente no jugo do dever; mais ainda, para dar asas à mente, que ela pressiona e domina em muitas outras ocasiões. Nem o corpo está mais sujeito à alma, para o início de seus movimentos, do que a alma depois está ao corpo, para o aumento dos dela.

III. Sinal pelo qual expressamos aos outros a estima e veneração religiosa que habita em nós. Grandes são as vantagens que o povo de Deus, quando se encontram, recebem mutuamente dela. O adorador frio e negligente é, à vista de um exemplar, aceso em alguns graus de calor sagrado; o fervoroso e devoto na presença dele fica ainda mais inflamado. Uma emulação religiosa surge então no peito dos fiéis, uma contenda sagrada e um desejo de excelência.

Mas os crentes não são as únicas pessoas que recebem benefícios por isso; os incrédulos também, embora de má vontade, têm sua parte. O escarnecedor profano, que ousa encontrar um só cristão sem vergonha nem temor de reprovação, tem aqui uma resposta aos seus escárnios ousados, naquele argumento tranquilo e poderoso, que surge do comportamento de uma multidão devota, adorando a Deus na beleza da santidade: um argumento que irá destruir todas as suas suspeitas irracionais, e convencê-lo da sinceridade dos corações dos homens para com Deus, pelos sinais naturais não afetados dela, que são mostrados em seu serviço: tais que o farão lembrar do número de devotos e bons homens contra os quais ele se engaja; conduza-o do pensamento da presente congregação para aqueles da mesma espécie que estão espalhados pela face da terra;1 Coríntios 14:24 ). ( Bp. Atterbury .)

Adoração espiritual

Quaisquer outros fins são assegurados pelo serviço do santuário - a educação do pensamento, o despertar da sensibilidade e o aprofundamento da confiança religiosa - este é um dos objetivos principais, a adoração a Deus. Inclinamo-nos diante de Deus porque Ele é infinitamente justo, verdadeiro, puro e bom - digno de toda a nossa reverência e amor; e o cântico da redenção, conforme é celebrado no Céu, fixa nossa atenção na glória da natureza do Salvador, bem como no mérito da obra do Salvador.

I. Tudo em um serviço cristão deve ser regulado de modo a promover a vida espiritual. Os instintos de um homem cristão fervoroso se ressentirão de tudo o que é ostensivo e formal, e se regozijarão em tudo que eleva seu coração e seus pensamentos à comunhão com o Deus vivo.

II. Se essa adoração espiritual estiver presente, não haverá clamor por formas de oração. Desfrutar da oração é uma das marcas da verdadeira devoção e, quando há prazer em se aproximar de Deus, a alma escolhe suas próprias formas mais simples de falar. Eles serão tocados com um espírito quebrantado e um coração contrito. Meditação é oração em preparação, e oração é preparação falada.

III. Na preservação da devoção espiritual, os adoradores têm muito a fazer. Lembre-se disso: que a adoração deve estar em harmonia com nossa vida, e não uma exceção brilhante a ela. A verdadeira oração está conectada com a vida contínua de Deus na alma. Não é a ascensão a uma região que desconhecemos, uma espécie de cume alpino a que escalamos dolorosamente, mas sim o gozo de um ar que é o sopro comum de nossas almas. Então o adorador pode pagar seu amém sincero e sincero! Isso ele deve fazer, isso Deus deseja que ele faça: "Que todo o povo diga: Amém."

4. Em tal adoração espiritual, o louvor toma seu lugar apropriado. Desejamos louvor unido. Não é o volume que queremos; gritar, seja na pregação, no louvor ou na oração, não é poder; mas queremos o serviço unido de todas as vozes e corações, ao serem tocados pelo Espírito do Deus vivo. Nada é tão doloroso quanto uma espécie de indiferença lânguida ou um maneirismo apático, como se nada tivéssemos a ver com o serviço. Cada homem, mulher e criança no santuário deve cantar, deve ser sincero sobre isso e deve fazer o seu melhor nisso.

V. Em tal serviço espiritual, estamos digitando e saboreando a adoração do céu. Podemos muito bem acreditar que essa adoração será tudo o que há de mais profundo em reverência, tudo o que há de mais doce na melodia, tudo o que há de mais puro no amor. ( WM Statham .)

Adoração divina

I. Os elementos componentes da adoração verdadeira. Como é o fato principal com respeito ao homem, é da mais alta conseqüência.

1. Ele tem seus princípios internos. Sua raiz está na alma. “Deus é um Espírito”, etc. Deve haver -

(1) Reverência profunda. Esta é a base da excelência religiosa e é inspirada pela contemplação de Deus e de nós mesmos aos Seus olhos.

(2) Humildade.

(3) Confiança e amor submissos.

(4) Humilde esperança.

2. Possui seus próprios atos externos. Assim como o rosto é o índice das emoções, os atos externos são o índice dos sentimentos espirituais internos. Deve haver--

(1) Posturas e comportamento adequados.

(2) Horários apropriados.

(3) Atos e lugares apropriados.

“O esplendor das igrejas só é culpado quando interfere na caridade; Deus, que exige caridade conforme necessário, aceita o outro também como sendo uma obra honrosa. ”

II. As razões que tornam o culto divino obrigatório.

1. Baseia-se em nossas relações com Deus e a constituição e natureza da mente humana.

2. É uma instituição Divina. No Antigo Testamento, é abundantemente ordenado; tidas como certas no Novo Testamento.

3. É de suprema importância para o bem-estar mental e espiritual do mundo.

(1) Sua importância para nós é grande. Ele mantém um senso de religião na alma.

(2) Para outros, o valor é grande.

Sem nossos dias, atos e locais de culto, os homens ficariam inteiramente abandonados a uma vida mundana e irreligiosa. A manutenção da adoração é a proclamação das verdades fundamentais da religião, que trazem bem-aventurança à alma individual e paz e prosperidade à sociedade. Procurem atingir os fins mais elevados da adoração em vocês mesmos. Faça da sua vida um ato de adoração, "um grande salmo". ( James Foster, BA .)

Humildade em se aproximar de Deus

"Devemos presumir", diz Thoreau, "alterar o ângulo em que Deus escolhe ser adorado - ajoelhar-se diante do Senhor nosso Criador?"