Salmos 98:7-9
O ilustrador bíblico
Brame o mar e a sua plenitude; o mundo e aqueles que nele habitam.
Homem e natureza
Quando a piedade e a poesia se casam, uma canção como esta é fruto de seu casamento. Ai de mim! que os dois deveriam estar tão freqüentemente divorciados - que o homem piedoso deveria tantas vezes olhar para a terra com olhar sem imaginação, e que o poeta deveria tantas vezes deleitar-se nas belezas da natureza com um coração impassível por qualquer percepção da glória divina . Aqui temos um homem que é elevado a um estado de adoração alegre pelo Espírito de Deus, transferindo sua própria emoção para o mundo ao seu redor, e, sem qualquer senso de incongruência, conclamando a criação inanimada a compartilhar sua alegria e se unir ele em sua adoração.
A verdade é que um homem religioso se torna ou permanece sem imaginação, não em virtude, mas a despeito de sua religião. E tão longe de ser irreal ou “sentimental” para um homem devoto associar a criação inanimada a si mesmo ao louvar o Criador, que, ao contrário, tal associação é natural a toda piedade simples e fervorosa. Pois o homem - de acordo com a idéia divina - é o profeta, sacerdote e rei da natureza.
I. O homem é o rei da natureza. O salmista fala como se fosse o líder da orquestra da natureza. E, de fato, por mais insignificante que o homem possa parecer na presença daquelas forças pelas quais está cercado, ainda assim, ele está aqui no meio do mundo, “pela graça de Deus”, seu rei. A terra foi feita para o homem, não o homem para a terra. Se o “Grande Rei” governasse a natureza caprichosamente, sem qualquer ordem fixa ou detectável, o homem seria escravo da natureza, ao invés de seu senhor.
Ele estaria à mercê de seus humores sempre variáveis, - sujeito a ter seus planos anulados pelas explosões inesperadas de seu poder, e ser ele mesmo arrastado como um cativo pelas rodas de sua poderosa carruagem. Mas, do jeito que está, cada nova descoberta que o homem faz no reino da ciência é uma nova joia naquela coroa real que indica seu senhorio sobre o mundo. Todo conhecimento mais completo dos fatos da natureza é virtualmente, para ele, um domínio mais extenso sobre as forças da natureza. E então ele atrela essas forças à carruagem do progresso humano, e faz com que cumpram suas ordens.
II. O homem é o sacerdote da natureza. Toda a criação inanimada, refletindo a glória de Deus e radiante com a beleza que Ele imprimiu nela, parece à mente do salmista estar louvando seu Criador. Ou melhor, olhando para o mundo com os olhos de um sacerdote que põe sobre o altar divino o sacrifício da adoração agradecida, ele se encarrega de interpretar e apresentar a oferta inarticulada da natureza.
A mais bela melodia pode ser tocada na harpa ou no órgão; você pode chamá-la de melodia “sagrada”, se quiser; e os sons que são extraídos do instrumento podem, em sua própria natureza, ser tais que forneçam o mais adequado veículo de adoração; ainda assim, nesses sons não há louvor real a Deus, se não houver louvor no coração do jogador ou ouvinte. Mas, por outro lado, mesmo que o jogador seja um homem ímpio, que haja apenas alguém que possa interpretar esses sons e que os torne seus pela simpatia com seu significado espiritual, tendo seu coração sintonizado com o sentimento que eles estão preparados para expressar, - e agora a melodia não é mais sem alma; torna-se uma coisa viva; os próprios sons surgem diante de Deus como adoração aceitável.
Da mesma forma, em toda a região do mundo material, considerada meramente em si mesma, não há nenhum louvor real a Deus; pois não há espírito consciente de Sua presença, grato por Sua bondade, exultando em Seu sorriso. As árvores da floresta são lindas quando suas folhas verdes refletem os raios de sol e farfalham na brisa do verão; e o canto dos pássaros entre os galhos se harmoniza com a idéia de adoração agradecida; mas não há gratidão - não há adoração - ali, até que o homem venha, com um coração devoto e alegre, consagrando o bosque em um templo e fazendo dos pássaros seus coristas.
Influenciado pela beleza e música do mundo, o ser, por sua vez, preenche toda aquela beleza e música com uma alma. A seu ver, o sol é como "um noivo saindo de seu quarto e regozijando-se como um homem forte por correr uma corrida". Aos seus ouvidos, "os céus declaram a glória de Deus". E, tendo um ouvido para a linguagem muda da natureza, quando ela fala com ele de Deus, ele por sua vez se torna, por assim dizer, a voz da natureza, capacitando-a a falar com Deus.
E quem pode duvidar que, pelo exercício deste “sacerdócio real”, o mundo inteiro se torna mais bonito aos olhos do próprio Criador? O sorriso na face da Terra, conforme se ilumina sob a luz do sol, torna-se um sorriso vivo. E a natureza é assim feita para louvar a Deus, assim como a harpa ou o órgão O louva, quando o ouvinte tem não apenas um ouvido apreciativo, mas também uma alma adoradora.
III. O homem é o profeta da natureza. O salmista tem certeza de que o Deus justo e misericordioso não permitirá que o pecado desfigure e amaldiçoe Seu mundo para sempre, que Ele se manifestará como o retificador do mal da terra, o curador da tristeza da terra, o iluminador das trevas da terra. E não é de admirar que, em sua alegre esperança, ele convide a criação inanimada a se alegrar, por assim dizer, com ele, em perspectiva daquele dia vindouro que ele mesmo tem prazer em antecipar.
Pois a visão profética da regeneração do mundo implica e inclui a visão da redenção da natureza. Certamente, é natural que nos identifiquemos assim com o mundo em que habitamos, para associar o seu futuro, em nossos pensamentos e esperanças, ao futuro de seus habitantes. Nós sabemos o quanto esta terra nos parece mais celestial quando nós mesmos estamos em um estado de espírito celestial; e podemos conceber em que “luz celestial” seria “fantasiado” se fosse apenas a morada de uma raça não-sagrada.
Observamos, além disso, como, à medida que a humanidade avança em inteligência e bondade, a face da terra sofre uma mudança correspondente, de modo que, mesmo literalmente, o "deserto" muitas vezes é feito para "alegrar-se e florescer como a rosa". E, portanto, nutrindo, como o homem deve fazer, uma fé na perfeição final da raça, é justo que, como o profeta da natureza, ele também fale com alegre esperança a respeito do futuro que está reservado para o material criação.
Podemos muito bem nos alegrar com o pensamento de que esta terra, ligada às nossas memórias por tantas associações, compartilhe os destinos de nossa humanidade redimida. E, antecipando com olhos proféticos o tempo em que este mundo será a morada perfeita de uma raça aperfeiçoada, podemos, com aptidão poética, invocar a criação inanimada para compartilhar nossa alegria. ( TC Finlayson .).