Zacarias 2:1-4

Um homem com uma linha de medição na mão

O homem com medida

O profeta pergunta para onde o homem está indo, e a resposta dada é - “medir”; e então ele mostra qual seria a medida de Jerusalém, que dali em diante se estenderia além das paredes, visto que aquela bússola não conteria o grande número de pessoas.

“Deus estenderá”, diz ele, “por toda a parte a cidade santa; não ficará mais confinado como antes em suas próprias paredes, mas será habitada em todas as suas aldeias. ” Então, não há dúvida de que Deus pretendeu aqui dar testemunho a respeito da propagação de Sua Igreja, que se seguiria muito tempo depois, mesmo após a vinda de Cristo. Pois, embora Jerusalém tenha se tornado rica e também grande em sua bússola, e, como é bem conhecido, uma cidade tripla, e escritores pagãos dizem que ela estava entre as primeiras cidades do Oriente quando a Babilônia ainda existia, ainda assim esta profecia foi não verificado no estado de Jerusalém, pois não era habitada sem seus muros, nem se espalhava por toda a Judéia.

Portanto, concluímos que a Jerusalém espiritual é aqui descrita, a qual difere de todas as cidades terrestres. Aqui é descrita a Jerusalém celestial, que não é cercada por paredes, mas está aberta para todo o mundo, e que não depende de sua própria força, mas mora com segurança, embora exposta por todos os lados aos inimigos; pois o profeta diz, não sem razão, “pelas aldeias Jerusalém será habitada”; isto é, deve ser habitada em todos os lugares, de forma que não haja necessidade de defesa para conter ou impedir que os inimigos se aproximem; pois um descanso seguro será concedido a ele, quando cada um ocupar quietamente o seu próprio lugar.

Embora poucos tenham retornado do exílio, Deus ainda era capaz de aumentar a Igreja, e torná-la uma vasta multidão, e isso era certo e decretado, pois era mostrado pela visão que por mais desiguais que fossem com seus inimigos, Deus ainda era suficientemente forte e poderoso para defendê-los; e que por mais destituídos que fossem de todas as bênçãos, Deus ainda era rico o suficiente para enriquecê-los, contanto que contassem com a bênção que Ele havia prometido. ( John Calvin. )

O otimismo da fé

Zacarias era o mais uniformemente esperançoso de todos os profetas. Ele era um jovem. Seu pequeno livro é obra de uma mente jovem e imaginativa, ricamente dotada de dons poéticos, bem como imersa na fonte divina de inspiração. Ele viu todas as coisas banhadas na glória da manhã. A época em que ele escreveu estava perto do fim do cativeiro babilônico. O profeta desenha uma imagem após a outra das coisas gloriosas que estavam próximas.

Aqui, o profeta vê um jovem indo com uma corda de medir na mão e pergunta: “Para onde? Para medir Jerusalém ”, é a resposta, e ele segue em frente. Então os anjos aparecem e um diz ao outro: “Vá atrás daquele jovem e diga-lhe que a linha de medida é muito curta. Jerusalém se expandirá além de todas as fronteiras e todas as medidas, por causa do número de pessoas nela. Diga a ele que ele vai medir o incomensurável. ” Essa alegoria contém essas duas verdades do Evangelho.

1. A fé realiza o que não existe.

2. Essas coisas divinas que a fé realiza são tão grandes que nem mesmo a fé pode medi-las.

I. A fé realiza o que há de ser. Este jovem ia fazer um absurdo aparente. Ele iria medir uma cidade que ainda não havia sido construída. Todas as pessoas práticas, materialistas e objetivas do mundo chamariam isso de o próprio clímax da loucura. O Evangelho do bom senso diz: Não tenhamos ilusões. Dê-nos fatos, pois tudo o que não se baseia em fatos é tolice.

Nossa religião se entrega totalmente a essa tolice, se é que isso pode ser chamado de tolice. A fé percebe a cidade que ainda não foi construída., Agarra os acontecimentos vindouros como se já estivessem presentes. Todos os melhores e maiores homens e mulheres que já estiveram nesta terra viveram e se moveram e tiveram sua existência no que foi chamado de um mundo de sonhos, um mundo, isto é, de belas e doces esperanças, de tesouros e de glórias que ainda não tinha sido criado.

Ilustrado por Abraão, Davi, etc. É a fonte e o segredo de toda a nossa força e confiança, que onde outros olhos vêem apenas imperfeições, vemos uma cidade de Deus que Ele certamente construirá.

II. Essas coisas divinas que a fé realiza antes de virem a existir são tão grandes que nem mesmo a fé pode medi-las. O anjo fala ao jovem, para repreendê-lo pela presunção de pensar que pode medir a cidade - é incomensurável. Não podemos medir nada que Deus constrói. Você não pode avaliar as influências morais ou tabular as forças espirituais. Não há queda que possa soar as profundezas do amor Divino.

Você poderia ter medido o gigante Golias, mas não poderia ter medido a fé e a coragem do jovem que veio ao seu encontro em nome do Senhor. Ilustrado da empresa transportada pelo Mayflower ; ou comparando a Revolução Francesa com o início da empresa missionária. Você não pode medir a Igreja, a Igreja de Cristo. É infinitamente mais amplo, maior e mais forte do que mostram as estatísticas mais lisonjeiras. ( JG Greenhough, MA )

O homem com a linha de medição

Era bastante natural. Sonhamos com o que ocupa nossos pensamentos durante a vigília; e provavelmente Jerusalém estava cheia de agrimensores, empenhados em mapear as novas ruas e paredes.

1. O pessimista vem com sua linha de medição e traça a planta da cidade dentro dos limites mais estreitos possíveis. Ele justifica sua previsão citando um texto como “Não temas, pequeno rebanho”; ou "Estreita é a porta e apertado o caminho que conduz à vida, e poucos são os que a encontram." Às vezes ele teme não entrar, outras vezes duvida de todos, exceto de si mesmo.

2. O fanático vem com sua linha de medição e insiste que as muralhas da cidade devem coincidir com seu shibboleth e seguir os traçados de seu credo.

3. O experimentalista está apto a recusar-se a considerar como cristãos aqueles que não experimentaram exatamente as mesmas dúvidas, medos, êxtases, libertações e purificações que ele mesmo sentiu.

4. O universalista vai ao outro extremo e praticamente constrói seus muros ao redor de toda a raça humana, incluindo em sua circunferência todos os membros da família humana. Não cabe a nós fixar os limites ou insistir em nossas concepções. Estas são coisas secretas que pertencem ao Senhor nosso Deus. Assim será com os salvos. Não temos o direito de incluir em suas fileiras quem não conhece a Deus e não obedece ao Evangelho de nosso Senhor Jesus, que amou as trevas em vez da luz, porque suas obras foram más.

Mas, à parte destes, haverá uma multidão que nenhum homem pode contar, de todas as nações e de todas as tribos e povos e línguas; como estrelas no céu da meia-noite ou como grãos de areia na praia. ( PB Meyer, BA )

Um futuro interessante do mundo

I. O futuro aumento de homens bons na terra. Duas observações são sugeridas sobre a extensão da religião genuína. Isto é--

1. Mensurável apenas pelo Divino. Quem tinha a “linha de medição”? Não um mero homem, não qualquer inteligência criada, mas o Deus-homem, o Messias. Os homens não podem medir o crescimento da piedade no mundo. Eles tentam, mas cometem erros terríveis. Eles lidam com estatísticas, contam o número de igrejas no mundo e o número de fiéis professos. Mas a piedade não pode ser medida dessa forma.

Você tem uma balança para pesar o amor genuíno? Quaisquer números pelos quais contar pensamentos sagrados, aspirações e volições? Alguma regra para avaliar a inteligência espiritual? Você já teve algum mergulho para sondar até mesmo as profundezas dos afetos de uma mãe? Ninguém, exceto Deus, pode pesar e medir as experiências sagradas de almas sagradas.

II. A futura segurança de bons homens na terra. Quem deve penetrar em uma enorme parede de fogo? Mas essa parede é o próprio Deus, onipotente em força. A onipotência é a guardiã do bem.

III. A glória futura dos homens bons na terra. Bons homens são os recipientes e os refletores da glória divina. Eles são os templos para o Espírito Santo habitar e revelam mais Dele do que todo o universo material. As almas mais sagradas são Suas manifestações mais elevadas. ( Homilista. )

A verdadeira glória da Igreja

1. Embora Sião ainda não tenha alongado seus cordões e alargado suas estacas até os limites designados, a linha de medição que lhe dá o limite para ser uma terra habitável foi estabelecida. Portanto, se essa extensão futura foi um motivo para o judeu, em seu trabalho de erguer o templo de madeira e pedra, muito mais é para nós em nosso trabalho de erigir o grande templo espiritual sobre o fundamento, Jesus Cristo ( Zacarias 2:1 ).

2. Aprendemos aqui a verdadeira glória da Igreja. Não está em nenhuma pompa ou poder externo, de qualquer tipo; não em ameias carrancudas, seja de pretensões temporais ou espirituais; não em ritos e cerimônias, por mais musgo que cresça e seja venerável; não em catedrais esplêndidas e vestimentas deslumbrantes, e a ondulação da música e o brilho da eloqüência, mas na glória interior do Deus invisível. Seus ritos e cerimônias exteriores, portanto, devem ser apenas como o que a atmosfera da terra é para os raios do sol, um meio de transmissão puro e transparente ( Zacarias 2:5 ).

3. A punição dos ímpios verdadeiramente declara a glória de Deus como a salvação dos justos ( Zacarias 2:8 ).

4. Os ímpios serão, em última análise, escravos de suas próprias concupiscências; aqueles apetites e paixões que foram designados para serem meramente seus servos obedientes, tornar-se-ão seus tormentosos e inexoráveis ​​tiranos ( Zacarias 2:9 ).

5. A encarnação de Cristo e Sua habitação na Igreja são motivos da maior alegria ( Zacarias 2:10 ).

6. Cristo é um Salvador Divino. Em Zacarias 2:10 , temos um Jeová enviando outro, e o Jeová enviado é identificado com o anjo da aliança, que havia de vir habitar na Igreja, que sabemos ser o Cristo. Portanto, a menos que haja dois Jeová distintos, um Divino e o outro não, Cristo, o Jeová, anjo desta passagem, é Divino.

7. A Igreja de Deus cobrirá a terra e se tornará, de fato, o que é certo, a agência mais poderosa da história humana. Embora agora fraca e desprezada, um dia ela incluirá muitas nações, e todo joelho se dobrará e toda língua confessará que Jesus é o Senhor, para a glória de Deus Pai ( Zacarias 2:11 ).

8. A demora na punição não é prova de impunidade. Deus freqüentemente parece estar dormindo, mas Ele está apenas esperando o tempo determinado; no final, quando tudo parecer como desde a fundação do mundo, o grito do arauto sairá: Cale-se, ó terra, porque Jeová está despertado para sua terrível obra, e é chegado o dia de sua ira. Que os homens beijem o Filho enquanto Ele ainda está no caminho, antes que Sua ira seja acesa um pouco, e eles pereçam diante dEle como restolho diante do redemoinho de chamas. ( TV Moore, DD )

O homem com a linha de medição

Nessa visão, Deus apresentou ao profeta e, por meio dele, à nação em geral, a perspectiva e a certeza da restauração de Jerusalém e do restabelecimento do estado judeu como era antes do cativeiro. A cidade não deve apenas ser reconstruída, mas grandemente ampliada: o templo deve ser restaurado e a adoração a Jeová reiniciada; Sua presença deve estar com Seu povo, e eles devem desfrutar de Sua proteção; e enquanto eles eram assim abençoados, o julgamento deveria vir sobre as nações que os oprimiram, e eles deveriam ter supremacia sobre aqueles por quem foram escravizados.

Tudo isso foi cumprido literalmente. Mas mesmo nessas promessas parece haver uma referência a coisas de importância ainda mais elevada e de significado espiritual Quem pode ser tal orador senão aquele Ser que na plenitude dos tempos apareceu em nosso mundo, unindo em Sua única pessoa o humano e as naturezas divinas? Não podemos dizer, então, que existe aqui uma promessa de bênção para a Igreja pelo advento do Redentor? Então, certamente, a glória foi trazida ao templo do Senhor.

A Igreja de Deus, sob a última dispensação, pode tomar para si o conforto e encorajamento que aquelas promessas, dadas à Igreja nos tempos antigos, pretendiam transmitir. Segurança, proteção, glória, graça, bênção, extensão e triunfo final são garantidos a ela pela promessa dAquele cuja palavra não pode falhar. ( WL Alexander, DD )