1 Tessalonicenses 2:5

John Trapp Comentário Completo

Pois, em nenhum momento, usamos palavras lisonjeiras, como sabeis, nem um sinal de cobiça; Deus é testemunha:

Ver. 5. Pois, em nenhum momento ] Sinisteridade dos fins aqui se opõe à sinceridade nas obras de Deus. E a bajulação, a cobiça e a ambição declaradas fontes de insinceridade.

Nem um manto de cobiça ]. Este pecado geralmente vem encoberto com o nome e a pretensão de boa administração. A linguagem comum do mundo é: "Ele é um homem um tanto com o mais duro, um pouco com o mais próximo, um pouco demais para o mundo, mas ainda assim um homem maravilhosamente honesto, um homem maravilhosamente bom." A cobiça raramente vem sem palavras fingidas, 2 Pedro 2:3 , para escondê-la dos outros sem, ou pensamentos sutis e evasivas para cegar a consciência interior. Alcibíades bordou uma cortina com leões e águias para cobrir suas pinturas de corujas e macacos; então todo pecado tem seu vizard; nem há lã tão grossa, mas receberá alguma cor.

Deus é testemunha ] Que ele não lisonjeava; ele se reporta a eles, que ele não cobiçou; ele apela a Deus, que não se zomba com máscaras ou pretextos enganosos, mas arranca o vizard, lava o verniz do avarento com rios de enxofre. A religião, por ser a melhor armadura, é o pior manto: e servirá aos buscadores, como o disfarce que Acabe vestiu e pereceu, 1 Reis 22:30 .

A cobiça da corte de Roma era antigamente murmurada naquele ditado: Curia Romana non petit ovem siue lana; e novamente, In parabola ovis, capras suas quaerunt. Isso as pessoas pobres sempre perceberam; mas ouso dizer pouco. Há uma história de Walter Mapes (sometime arquidiácono de Oxford), que relaciona a simonia bruto a do papa para confirmar a eleição de Reinold, filho bastardo de Jocelin, bispo de Sarum, na Sé de Bath, concludeth sua narração, portanto, Sit Domina tamen materque nostra Roma baculus em aqua fractus; et absit credere quae vidimus, i.

e. No entanto, que nossa senhora e mãe de Roma seja como um bordão na água, que parece apenas estar quebrada; e longe de nós acreditar nos nossos próprios olhos. Eles não ousaram ver, ou pelo menos dizer o que viram; mas agora tudo está aberto e será muito mais no último dia, quando (como em uma grande feira) todos os fardels b não serão cordados e todos os pacotes abertos.

a O ato ou prática de comprar ou vender preferências, benefícios ou emolumentos eclesiásticos; tráfico de coisas sagradas. ŒD

b Um pacote, um pequeno pacote; uma parcela. ŒD

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