Eclesiastes 9:11
John Trapp Comentário Completo
Voltei, e vi debaixo do sol que a carreira não é para os ligeiros, nem a batalha para os fortes, nem ainda o pão para os sábios, nem ainda riquezas para os entendidos, nem ainda favor para os entendidos; mas o tempo e o acaso acontecem a todos eles.
Ver. 11. Que a corrida não é para os velozes. ] Aqui o provérbio do Pregador - o que ele descobriu por experiência - pelo evento dos esforços dos homens, muitas vezes frustrado, que nada está em nosso poder, mas tudo realizado por uma Providência, que muitas vezes cruza nossos projetos mais prováveis, para que Deus possa ter a honra de todos. Deixe um homem ser tão rápido quanto Asahel ou Atalanta, mas ele pode não atingir o objetivo ou escapar do perigo.
A batalha de Terwin, na França, travada por nosso Henrique VIII, foi chamada de 'Batalha das Esporas', porque muitos fugiram para salvar suas vidas, que ainda assim caíram (como os homens de Ai) no meio de seus inimigos. a Em Musselburgh Field, muitos dos escoceses fugindo, se esforçaram tanto em sua corrida, que caíram sem fôlego e mortos, pelo que pareciam fugir de suas mortes para correr para lá, enquanto dois mil deles ficavam o dia todo como morto, fugiu com segurança durante a noite. b
Nem a batalha com os fortes.] Como vemos nos exemplos de Gideão, Jônatas e seu escudeiro, Davi em seu encontro com Golias, Leônidas, que com seiscentos homens derrotou quinhentos mil homens do exército de Xerxes. "Eles serão holpen com um pouco de ajuda." Dan 11:34 E por que um pouco? Para que por meios mais fracos, possamos ver a maior força de Deus. "Não por força nem por violência, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor.
“Zacarias 4: 6 Este Rabsaqué não sabia, e portanto zombou de Ezequias por confiar em suas orações. Is 36: 5 O que Ezequias pode dizer para encorajá-lo a se destacar? "- isto é, oração. Oração! diz Rabsaqué, essas são palavras vazias, uma coisa aérea; pois" conselho e força são para a guerra "; assim, alguns lêem as palavras, e não entre parênteses, como diz nossa tradução.
Nem pão para o sábio. ] Para o mundano. Esses “leões jovens têm carências e passam fome; mas os que buscam ao Senhor de nada faltarão”. Salmos 34:10 O pão de cada dia, dia após dia, panem demensi, "alimento que lhes é conveniente", Provérbios 30: 8, eles terão certeza. “Habite na terra e pratique o bem e, em verdade, serás alimentado”, Salmos 37: 5 em virtude de uma promessa, e não apenas por uma providência, como são os jovens corvos.
Nem ainda riquezas para homens de entendimento. Os poetas dizem que Plutus é cego e que a sorte favorece os tolos. Sobre o Papa Clemente V, o cronista francês diz: Papa hic ditior fuit quam sapientior, Este papa era mais rico do que sábio. c Aristides era tão pobre que trouxe uma calúnia à Justiça, diz Plutarco, como se ela não fosse capaz de manter seus seguidores. Phocian também, Pelopidas, Lamachus, Ephialtes, Sócrates, aqueles sábios gregos, eram muito pobres.
d Epaminondas tinha apenas uma vestimenta, e esta também era lamentável. O Lactantius mal tinha subsistência. Muitos homens sábios têm sido duramente colocados nisso. Paupertas est philosophiae vernacula, diz Apuleio.
Nem ainda favor para homens de habilidade. ] Rara ingeniorum praemia, rara item est merces, diz alguém, f Raciocínio e habilidade são pouco definidos, pouca consideração ou recompensa é dada a eles; ao passo que os homens populares deveriam considerá-la como prata, disse Enéias Sylvius, os nobres como o ouro, os príncipes como as pérolas.
Mas o tempo e sorte ocorrem a todos eles, ] ou seja, Tudo é feito em seu próprio tempo, e como Deus por sua providência ordena-lo, não como homens vontade; muito menos ao acaso, pois aquilo que para nós é casual e contingente, é por Deus Todo-Poderoso estabelecido e efetuado, que deve, portanto, ser visto e buscado no uso de meios e causas secundárias. E se as coisas não funcionarem para nossas mentes, mas para que "trabalhemos no fogo", devemos "glorificar a Deus no fogo" e viver pela fé.
“ Vivere spe vidi qui moriturus erat. ”
uma velocidade.
b Vida de Eduardo VI, de Sir John Heywood.
c Epit. Hist. Gaulês.
d Aelian., lib. ii.
e Ibid., lib. v.
f Rhodigin, lib. xxix. boné. 10