Ester 6:3

E o rei disse: Que honra e dignidade foi concedida a Mordecai por isso? Disseram então os servos do rei que o serviam: Nada se fez por ele.

Ver. 3. E o rei disse: Que honra e dignidade foi dada a Mordecai por isso? Lyra disse que ele esperou seis anos pela recompensa e não teve nenhuma. Nas cortes dos príncipes, os homens certamente encontrarão dois males, Aναβολη e Mεταβολη, mas não no céu. O mordomo perdoou Joseph. Salomão fala de um homem pobre e sábio, que por sua sabedoria libertou a cidade, mas ninguém se lembrava desse mesmo homem pobre, Eclesiastes 9:15 .

Isso é merces mundi, o salário do mundo. Mordecai salvou a vida do rei, mas não foi recompensado. Os reis da Pérsia costumavam ser muito generosos com aqueles que bem os mereciam, ou com a comunidade; chamando tais Orosangae, e registrando seus nomes e seus atos nas Crônicas, como Heródoto testifica. Entre os demais, ele mencionou um Phylacus, Qui inter bene de rege meritos ascriptus est et multo tractu soli donatus, que foi registrado por seus bons serviços ao rei e recompensado com uma grande quantidade de terras que lhe foram dadas.

Outros tinham grande estoque de ouro e prata, e uma casa nobre, como Democedes Crotoniates, o médico que curou Dario, tinha em Susis. É bem conhecido de Xenofonte os ricos presentes que Ciro deu a seus amigos e seguidores, correntes de ouro, braceletes, freios com relevo em ouro, bancos persas, chamados Dorophoricae, etc. Heródoto nos diz que esse Assuero, aliás Xerxes, deu a Megabizo, por seu bom serviço na Babilônia, um moinho de ouro pesando seis talentos.

Plutarco escreve que deu a Temístocles mais de duzentos talentos, e três cidades além disso, viz. Magnesia, Lampsacus e Myuntis, para encontrar comida para ele, e para roupas e móveis mais dois, viz. Percos e Palaescepsis. Como foi que o bom Mordecai foi tão esquecido? Certamente foi uma grande falha deste rei ingrato, mas a mão sagrada de Deus estava nela, que Mordecai não deveria ter uma recompensa presente, mas que deveria ser adiada até uma oportunidade mais adequada, quando Deus poderia ser mais glorificado na preservação de sua pessoas e destruição de seus inimigos.

Não nos cansemos, portanto, de fazer o bem; pois (independentemente de como os homens tratem por nós) teremos a certeza de colher no tempo devido, se não desmaiarmos, Gálatas 6:9 . Deus vê melhor quando a misericórdia será mais doce e adequada. Quando seu povo é baixo o suficiente e o inimigo alto o suficiente, geralmente parece que existe um Deus que julga na terra e uma rica recompensa para os justos.

Os homens não podem remunerar nem se lembrar das boas ações que lhes aplicamos; mas há um livro de recordações escrito diante do Senhor para todos os que o temem e que pensam em seu nome, Malaquias 3:16 . Veja meu tratado sobre esse texto, chamado The Righteous Man's Recompense, anexado ao meu Comentário sobre os Pequenos Profetas.

Disseram então os servos do rei] Os eunucos ou cavalheiros do quarto de dormir: homens ingênuos eles eram, e não insatisfeitos com Mordecai, a quem ainda não podiam deixar de saber ser uma grande monstruosidade para o príncipe Hamã. Si iuvenes isti vulgari invidentiae morbo laborasscnt, diz Lavater. Se esses jovens estivessem cansados ​​dessa doença comum da inveja, teriam atenuado seu bom serviço e teriam dito: Mordecai é um judeu desprezado, um estranho, um cativo.

Se ele revelou a conspiração, ele cumpriu apenas seu dever, e assim providenciou bem para sua própria segurança. Não é recompensa suficiente que ele more, e na corte, onde tem um lugar, um escritório, etc.? Os cortesãos, sabemos, amam não que os outros venham por cima de suas cabeças, mas pensam que todos os perdidos que eles próprios não adquirem, como Sêneca disse que Sejano, Quicquid non adquiritur damnum est. Tudo o que ele não possuía foi consumido.

Nós sabemos como foi nas cortes de Faraó, Saul, Herodes. Essa é uma recomendação rara dada pelos cortesãos de Xenofonte de Ciro, que embora um homem devesse procurar ou escolher uma venda, ele não poderia deixar de ver um homem bom, Eνθα καν μυων βαλη τις ουκ αν αμαρτοι ανδρyropς αγαθου (Xen. 8). A corte de Davi pode muito bem ser tal, Salmos 101:1 , e da Rainha Elizabeth, e George, príncipe de Anhalt, de quem Melancthon escreve, que sua câmara era Ecclesia, Academia, Curia, uma igreja, uma universidade e um tribunal ; Palaestra pietatis et literarum, como Tremellius disse sobre a família de Cranmer, uma escola de piedade e aprendizado.

Não há nada feito por ele ] E ainda as adições apócrifas, Ester 12: 5,6, dizem o contrário.