Êxodo 20:17

Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem qualquer coisa que seja do teu próximo.

Ver. 17. Não cobiçarás. ] Veja Trapp em " Rm 7: 7 " Veja Trapp em " Hb 13: 5 " Observa-se que a palavra Concupisco, aqui usada, é inceptiva; para mostrar que o primeiro movimento é pecado, embora nenhum consentimento seja concedido.

A casa do teu vizinho.] Casa é aqui primeiro definida, como aquela que contém e abriga todo o resto. Nem um homem sábio tomará uma esposa antes de ter uma casa. Os pássaros não acasalam até que seu ninho esteja pronto.

A essas dez palavras, escritas pelo próprio Deus no dia da assembléia, os teólogos reduziram aquelas outras leis, morais, judiciais e cerimoniais, escritas por Moisés. Êxodo 34:27 Deu 10: 4 E aqui Alstedius, aquele excelente metodista, em sua "Harmonia Mosaica", como em todas aquelas notas breves, mas incisivas sobre o Pentateuco, prestou à Igreja de Cristo um bom serviço singular; a quem, portanto - para um prefácio ao que segue na abertura deste e dos três próximos livros, e para o uso de meu leitor inglês - eu abreviei, traduzi e inseri o mesmo aqui.

SEÇÃO I.

De reduzir todas as Leis Morais ao Decálogo.

Ao primeiro mandamento pertencem as leis que dizem respeito à fé, esperança e amor a Deus.

Primeiro, Fé: como, que há apenas um Deus, e três Pessoas, Jeová Elohim; que ele lhes enviará um Profeta maior do que Moisés; Deu 18:15 que ele deve ser honrado com nossa confiança, paciência e adoração interior,

Em seguida, Esperança: de favor, graça e glória.

Em terceiro lugar, ame a Deus de todo o coração; temor filial, oração humilde, votos sagrados, cuidado constante para evitar idolatrar a criatura, buscar o diabo, tentar a Deus, ouvir os sedutores etc.

Ao segundo mandamento pertencem as leis feitas contra a idolatria grosseira, adoração da vontade, etc., e para a adoração correta.

A terceira diz respeito às leis de oração, ação de graças, juramentos, sorte, blasfêmias, caminhada digna, etc.

Para o quarto, todas as leis de santificação do sábado.

Ao quinto, de honrar e reverenciar pais, príncipes, anciãos etc., e de punir filhos rebeldes.

Ao sexto podem ser reduzidas todas as leis relativas a assassinato, vingança, rancor, espancamento, luta, amaldiçoando o surdo, colocando um bloqueio diante do cego, etc.

Para o sétimo, tudo o que é dito contra fornicação, adultério, sodomia, incesto, vestir as roupas do outro sexo.

Até o oitavo, leis contra roubo, rapina, usura, sacrilégio, detenção de salários ou penhoras, remoção de marcos, aceitação de pessoas, recebimento de presentes, pesos falsos etc.

À nona pertencem as leis contra calúnias, contos de fadas, falso testemunho, julgamento, não admoestação etc.

Ao décimo nenhuma lei é referida: porque é totalmente espiritual e não tem violações visíveis.

SEÇÃO II.

De reduzir as Leis Judiciais ao Decálogo.

Ao primeiro mandamento: Era morte, (1.) Negar obediência ao sacerdote, que era um tipo de Cristo; (2.) Para persuadir a apostasia do Deus verdadeiro; (3.) Para procurar bruxas e feiticeiros.

Era igualmente ilegal fazer um pacto com os cananeus, a quem Deus havia amaldiçoado: fazer misturas de diversos tipos de criaturas, & c .: por meio da qual eles são ensinados a sinceridade na religião e na conversação.

Para o segundo mandamento: Deus ordenou abolir imagens, quadros, templos idólatras, altares, bosques, etc., e proibiu-os, sob pena de morte, de se curvarem ao sol, lua ou quaisquer outros deuses estranhos; porque a política de Moisés não podia consistir em verdadeiros adoradores e professos idólatras.

Para o terceiro mandamento: havia dois tipos de blasfêmia ou maldição de Deus; se era mediato ou imediato, direto ou indireto; um processo de enfermidade e impaciência, o outro de malícia e obstinação. Este último deveria ser punido com apedrejamento: aquele com algum castigo corporal; como bater, enfadar a língua, etc.

Para o quarto mandamento: A profanação voluntária do sábado foi punida com a morte. Dízimos, ofertas, primícias, primícias e semelhantes eram ordenados por Deus, como parte da manutenção dos sacerdotes, devidos a eles pela própria lei da natureza. E o mesmo costume é mantido neste dia de forma louvável, não havendo uma maneira mais igual e fácil de manter os ministros da Igreja e, portanto, de defender o ministério da Igreja.

Para o quinto mandamento: O mal feito a um pai, seja por agressão ou maldição, é parricídio, e deve ser punido com a morte: assim é o mal oferecido ao magistrado chefe; isso é traição. Os pais tinham poder para ordenar e corrigir seus filhos, sim, em alguns casos, para vendê-los a seus irmãos, os israelitas, e para processá-los com uma sentença de execução, caso fossem incontestáveis ​​e incorrigíveis.

O privilégio da primogenitura feita para a honra da família, e prefigurou a Cristo.

O magistrado chefe é ordenado e ordenado por Deus. Deu 17:15 Os magistrados inferiores não devem ser estrangeiros, nem eunucos, nem bastardos, nem amonitas, nem moabitas. Deu 23: 1-3 Mas eles devem ser homens de coragem, temendo a Deus, etc.

Para o sexto mandamento: Quatro tipos de pena capital estavam em uso entre o povo de Deus; a saber, apedrejamento, queima, decapitação e estrangulamento. A execução era feita por todo o povo, ou então algum delegado para isso.

A matança de homens foi cometida por homens ou animais. Se por um homem, ou era voluntário, e que era punido com a morte: ou involuntário, e nesse caso eles tinham suas cidades de refúgio: estas prefiguravam Cristo, nosso único santuário de segurança. Mas se por uma besta, a besta foi apedrejada, como também o mestre da besta, se feito por sua omissão.

Golpes que causavam a perda de membros eram punidos com a mesma perda; ou se não, com uma recompensa razoável.

A violência oferecida a uma mulher grávida de filho, para que ela perdesse o fruto, era morte: mas se ela não estava grávida era apenas uma multa em dinheiro.

Deus estritamente os encarregou de se absterem do uso do sangue de feras; para que aprendam a se abster muito mais de derramar o sangue do homem.

Os leprosos deveriam viver separados, para que o som não contagiasse: e intimar a contagiosidade do pecado. Êxodo 20:17

Um servo judeu, se não fosse livre no ano do jubileu, deveria ter a orelha furada com um furador e viver e morrer com seu senhor.

Aqui também se aplicam suas leis para a guerra: como, que homens recém-casados, pessoas tímidas e lavradores devem ser dispensados; que um soldado deve ter pelo menos vinte anos de idade; que o general desejasse a passagem pelo país de seu irmão; que ele deveria enviar espias; ofereça paz; liderar seus soldados; usar estratagemas; árvores frutíferas sobressalentes; dividir igualmente o despojo; reserve uma parte dela para Deus; cuidar para que o acampamento seja mantido limpo do pecado, etc.

Para o sétimo mandamento: O adultério era morte: e, na filha do sumo sacerdote, a fornicação estava queimando; porque ele era um tipo especial de Cristo e, portanto, sua família não deveria ter culpa ou defeito.

Sodomia e bestialidade eram da mesma forma morte: assim era o defloramento de uma virgem desposada e um estupro. O padre pode não se casar com ninguém, mas com uma virgem. O preço de uma meretriz não pode ser trazido para o santuário. A poligamia e o divórcio eram permitidos apenas, e não ordenados.

Casar-se com a viúva do irmão era peculiar ao Antigo Testamento.

Eles deveriam se casar dentro de suas próprias tribos; porque nosso Senhor viria da tribo de Judá.

Aquele que contaminou uma virgem, deveria casar-se com ela e dotá-la, para que tivesse o consentimento de seus pais para isso.

Os graus proibidos de consangüinidade e afinidade são morais e fundamentados em razões muito boas. Lv 16: 1-34 Lv 20: 1-27

Para o oitavo mandamento: Seqüestro, sacrilégio e roubo composto eram punidos com a morte. A usura é condenada pela lei de Deus.

A lei para coisas emprestadas, depositadas, confiadas, emprestadas ou achadas é baseada nesta regra. Aquele que marreth os bens de outro homem o rouba.

Deus não teria nenhum pobre - isto é, mendigos robustos - entre seu povo.

Ao nono mandamento: a este pertencem as leis para os julgamentos eclesiásticos e civis.

SEÇÃO III.

Da Significação das Leis Cerimoniais; e primeiro, para lugares sagrados.

Essas leis dizem respeito a lugares, épocas, coisas ou pessoas sagradas.

A lei geral para os lugares santos era que apenas naquele lugar que Deus escolhesse, os serviços sagrados deveriam ser realizados. E isso significava: (1.) Que somente por meio de Cristo devemos ir a Deus em todos os deveres divinos; (2.) Que chegará o tempo em que desfrutaremos a presença imediata de Deus no céu.

A lei especial era, no tocante ao tabernáculo, um tipo vivo de Cristo, da Igreja e de cada cristão.

Agora no tabernáculo são consideráveis, (1.) As causas, e (2.) As suas partes. As causas que concorreram para a sua elaboração são,

1. O assunto; que era variado, voluntário e suficiente. Isso representava aquela oferta voluntária com a qual todo homem deve honrar a Deus, negociando com seu talento e fazendo o que é capaz para a manutenção do ministério e alívio dos necessitados.

2. A forma: e assim o tabernáculo deveria ser feito de acordo com o modelo recebido no monte. Para nos ensinar que Deus será servido de acordo com sua própria receita somente, e não segundo as invenções do homem.

3. O eficiente, era todo trabalhador hábil, e por nome Bezaleel e Aholiab. Estes últimos descobriram os chefes e mestres construtores da Igreja; como os primeiros, todos ministros talentosos.

Estas foram as causas do tabernáculo: as partes dele, bem como contendo como contido, seguem. Todos estes foram emoldurados de forma que pudessem ser facilmente montados ou retirados, e assim transportados de um lugar para outro: pelo que foi significado, que enquanto estivermos neste tabernáculo do corpo - que será retirado pela morte e colocado ressuscitamos pela ressurreição - estamos ausentes do Senhor; e que toda a Igreja não apenas é estrangeira na terra, mas também se muda de um lugar para outro, conforme Deus o dispõe.

A cobertura do tabernáculo estabelecia que a Igreja e seus membros sempre se sentariam seguros sob a proteção de Deus.

O tribunal composto de vários pilares, significa que a Igreja, em relação ao ministério nele, é o pilar da verdade; e que os ofícios e habilidades dos vários membros devem servir de apoio para todo o corpo.

Os instrumentos e implementos sagrados serviram para apresentar todos os preciosos dons e ordenanças da Igreja; tais como são a palavra, sacramentos, fé, santidade, etc.

Os taches, pelos quais as cortinas eram tricotadas, significavam que os vários membros da Igreja militante e triunfante são apenas um tabernáculo.

A cobertura do tabernáculo era dupla, interna e externa; em que era significado o estado interno e externo da Igreja.

A porta gloriosa significava os corações do povo de Deus tornados gloriosos pela fé, por meio da qual recebemos Cristo.

O tabernáculo bem montado por suas juntas, e corretamente erguido, significava a Igreja de Cristo apropriadamente compactada por aquilo que cada junta fornece, e aumentando com o aumento de Deus. Ef 4:16 Col 2:19

O véu significa a carne de Cristo, por meio da qual sua divindade foi coberta e um caminho pavimentado para nós para o céu.

O véu estava cheio de querubins: para mostrar quão úteis os anjos são para Cristo e seu povo.

O Santo dos Santos sombreou o terceiro céu, no qual Cristo somente entrou e nós por ele.

A arca da aliança coberta com ouro representava Cristo, em quem a Divindade habita corporalmente; e em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria, etc.

O testemunho depositado na arca significava Cristo, o fim da lei; que também tem seu testemunho dele.

O incensário de ouro significava que todos os nossos serviços devem ser perfumados e aperfeiçoados por Cristo, antes que possam ser aceitos.

O pote dourado de maná na lateral da arca era um sacramento daquela vida eterna que está reservada para nós em Cristo. Col 3: 3

O desabrochar da vara de Arão foi um sinal da afeição paternal de Deus, por meio do qual floresceu e floresceu sob a cruz.

O santuário, ou tabernáculo da congregação, era o caminho para o Santo dos Santos; e significava a Igreja militante, por meio da qual entramos no céu.

O altar de bronze para os holocaustos obscureceu a humanidade de Cristo, que é santificada por sua divindade e sustentada sob todos os seus sofrimentos por nós.

O altar de incenso significava que Cristo aparece por nós diante de seu Pai e faz com que todos os nossos serviços sejam aceitos pelo sacrifício de si mesmo, uma vez oferecido pelo pecado.

A mesa fornecida com tantos pães quanto havia tribos em Israel, significava que Deus mantém uma mesa constante em sua Igreja para todos os crentes.

O castiçal de ouro com suas sete lâmpadas representava a gloriosa luz do evangelho, por meio da qual "Deus brilhou em nossos corações, para dar a luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo". 2Co 4: 6

A pia onde os sacerdotes se lavavam antes de ministrarem no tabernáculo significava que não podemos nos aproximar de Deus em seus serviços sem a devida preparação.

O átrio externo significava a Igreja visível, onde os hipócritas também participam de privilégios externos.

Eis que estas são as coisas tipificadas pelo tabernáculo: e não podem ser melhor compreendidas do que pela própria interpretação de Deus delas, quando diz: "Façam-me um santuário, que habite no meio deles." Êxodo 25: 8 Pois nessas palavras, como o erudito Junius observa, está contida uma explicação de todas as ditas cerimônias.

SEÇÃO IV.

Tratamento dos Tempos Santos.

Com relação aos tempos santos, a lei é geral ou especial.

A lei geral é, em parte concernente ao mais estrito descanso de todas as obras servis; e em parte concernente aos sacrifícios que eram oferecidos naqueles dias sagrados. O primeiro imaginou que descanse para onde Deus, em seu devido tempo, nos trará.

Este último serviu não apenas para exercitar os judeus, propensos ao excesso, com o jugo duro de grandes despesas; mas também, pela grande incumbência a que estavam submetidos, de obscurecer o grande valor de Cristo, muito além de todos os tesouros do mundo.

A lei especial concernente, (1.) Dias santos; (2.) Anos sagrados. Os dias santos eram uma porção diária ou solene. E estes últimos eram em parte as luas novas, em parte os sábados e em parte as festas; cujas festas eram mais solenes, como a páscoa, o pentecostes e a festa dos tabernáculos; ou menos solene, como a festa das trombetas e a festa da expiação.

Os anos sagrados eram: (1.) O sabático ou sétimo ano; ou, (2.) O jubileu ou qüinquagésimo ano. A explicação de tudo isso é a seguinte: - 1. O sacrifício contínuo era oferecido duas vezes todos os dias, para que o povo pudesse, a cada manhã e à noite, ser admoestado de sua culpa pelo pecado: e, com ele, pudesse ser exercido na lembrança e crença no sacrifício contínuo de Cristo por seus pecados. Significava também nosso serviço diário, ou contínuo sacrifício de louvor e santidade, oferecido a Deus em nome de Cristo.

2. O sacrifício da lua nova serviu para estabelecer que todo o nosso tempo, e as ações feitas nele, são santificados para nós por Cristo.

3. O sábado foi um memorial da criação: foi também um tipo, em parte, do descanso de Cristo na sepultura e, em parte, do nosso descanso em Cristo; o começo do qual temos aqui, a perfeição disso no céu. E considerando que uma ordem especial foi tomada para que nenhum fogo fosse aceso naquele dia; era para significar que o descanso de Cristo, e o nosso nele, era, e deveria ser, livre do fogo da aflição.

4. As festas sagradas eram, em geral, designadas para esses fins e usos: (1.) Para distinguir o povo de Deus de outras nações; (2.) Manter em andamento a lembrança dos benefícios já recebidos; (3) Para ser um tipo e figura de benefícios a serem conferidos a eles por Cristo; (4.) Para unir o povo de Deus em adorações sagradas; (5) Para preservar a pureza nas adorações sagradas prescritas por Deus.

5. A Páscoa dos limpos, celebrada no início do ano, determinava o tempo, a maneira e o fruto da paixão de Cristo. A páscoa celebrada por aqueles que haviam sido impuros significava que Cristo não aproveita os pecadores enquanto eles persistirem em sua impureza; e assim descobriu o tempo de arrependimento.

6. Na festa do pentecostes, havia um dia de agitação e oferta das primícias. O primeiro significava que o punhado de nossos frutos - isto é, nossa fé e boas obras - não são aceitos por Deus, a menos que sejam agitados por Cristo, nosso Sumo Sacerdote. O último, que as bênçãos de Deus devem ser recebidas e lembradas com alegria e gratidão.

7. A festa dos tabernáculos, além de trazer à mente a peregrinação dos israelitas no deserto, apresentava notavelmente a peregrinação da Igreja no mundo presente; o que ainda deve ser pensado, como que, com maior alegria espiritual, nos lembramos e celebramos nossa redenção pela morte de Cristo.

8. A festa das trombetas significava aquela causa contínua de alegria e gratidão que os santos deveriam ter pela morte de Cristo.

9. A festa da expiação significava que os pecados do povo de Deus em suas reuniões sagradas e serviços diários deveriam ser expiados por Cristo. Além disso, a expiação também foi feita pelo lugar santíssimo e pelo santuário. Isso significava que o céu visível também foi contaminado por nosso pecado, e ele precisava ser purificado pelo sangue de Cristo. Isto, que a Igreja Católica é, pelo mesmo sangue de Cristo, feita somente aceitável a Deus.

Pelo pedido que foi feito para várias pessoas, foi estabelecida a força aplicatória da fé. Além disso, esse pedido e expiação foi feito por um bode vivo e um bode abatido. Sobre o bode vivo, chamado de bode emissário, eram colocados as ofensas dos filhos de Israel, e o bode, assim carregado cerimonialmente, era solto no deserto: o outro bode era separado para um holocausto inteiro. A primeira cerimônia significava que o Filho de Deus desceu do céu ao deserto deste mundo, a fim de tirar os pecados do mundo. Este último sombreou o sangue de Cristo, o único que nos limpa de todo pecado.

10. O sábado do sétimo ano tinha um uso eclesiástico e civil. Pois, (1.) Ele estabeleceu e recomendou ao povo o sábado espiritual, que começa na expiação operada por Cristo; (2.) Distingue esta nação de outras; (3.) Isso exercitou as pessoas na confiança da providência de Deus; (4) Isso muito conduziu à fecundidade dos campos, que, se exauridos com o cultivo contínuo, teriam se tornado estéreis, e assim uma má notícia teria passado da Terra Santa.

11. Os anos de jubileu tiveram seu uso eclesiástico, político e cronológico. Pois, (1.) Eles significavam o jubileu de graça e glória; ambos os quais Cristo proclama e confere ao seu povo; (2.) Eles foram uma grande ajuda para os pobres; (3.) Eles preservaram a distinção das tribos; (4.) Eles serviram para distinguir os tempos daí em diante, desde a divisão da terra, no ano do mundo 2559 (1445 aC), até a destruição de Jerusalém; (5) Eles calcularam o resto que a terra deveria ter pelos justos julgamentos de Deus pelos pecados do povo.

SEÇÃO V.

Tratamento de coisas sagradas.

As coisas sagradas eram comuns, como óleo; ou propriamente dito: e estes novamente eram ou principais, ou menos principais. As coisas principais eram sacrifícios; os requisitos dos quais eram três - a saber, fogo, sal e gordura. Os tipos de sacrifícios eram seis - a saber, (1.) Uma oferta queimada inteira; (2.) Uma oblação ou oferta de carne; (3.) Uma oferta de paz; (4) Um sacrifício pelo pecado de ignorância ou erro; (5) Um sacrifício por maldade intencional; (6

) Um sacrifício de consagração. As coisas menos importantes diziam respeito a todos em geral, como primícias, décimos, votos, etc.; ou para o sacerdote peculiarmente, como incenso, água benta, trombetas. A aplicação destes é assim: -

1. O óleo é considerado uma coisa santíssima, porque era usado na consagração dos tabernáculos, sacerdotes e pessoas. Descobriu o óleo da alegria - isto é, os dons do Espírito Santo que Cristo recebeu sem medida, e depois disso, por ele, todas as partes da Igreja, tanto pastores como todos os cristãos; pois todos e somente os tais são ungidos com o óleo da alegria. Ora, este óleo era composto das coisas mais preciosas, e a confecção dele por ninguém a ser imitado, como poderia ser melhor declarado que os réprobos não são consagrados com a unção dos filhos de Deus.

2. O fogo que desceu do céu, e devia ser continuamente mantido vivo, significava quatro coisas: (1.) O fogo da ira de Deus acendeu e foi mantido por nossos pecados; (2.) O fogo do favor de Deus, por meio do qual nossos pecados são consumidos em Cristo; (3) O fogo da operação do Espírito Santo sobre todos os crentes, mas especialmente sobre os apóstolos e seus sucessores; (4) Por último, o fogo da tribulação, que nos faz aspirar ao céu.

3. O sal da aliança era um símbolo de incorrupção - isto é, da continuidade perpétua na aliança de Deus. E assim significava que todo cristão fiel é tão confirmado na aliança de Deus pela fé, que, pelo sal da aflição, ele é preservado contra tentações e ataques de todos os tipos.

4. A gordura dos sacrifícios era sagrada somente para Deus: e por isso era significado que devemos consagrar nossas coisas mais escolhidas a Deus; para que possamos obter a gordura e a doçura da graça e da glória reservadas para nós em Cristo.

5. Um direito comum a todos os sacrifícios oferecidos por criaturas vivas era a aspersão do sangue pelo sacerdote sobre o altar. Nisto era significado o sangue de Cristo, que é ao mesmo tempo nosso sacerdote, altar e sacrifício. Essas grandes gotas de seu sangue, eu digo, são aqui significadas, com as quais os corações dos crentes, que também são tantos altares, são aspergidos.

6. Todo o holocausto foi uma oferta pela qual o sacrificador testificou que ele se entregou totalmente a Cristo; e que ele acreditava que Cristo era seu com todos os seus benefícios; como também que ele foi todo aceso com a chama do fogo da caridade.

7. Na oferta de alimentos não era lícito oferecer fermento, ou qualquer coisa que levedasse, como mel; pelo que se significava que a corrupção, ao mesmo tempo na doutrina, na vida e na disciplina, deve ser eliminada, se quisermos oferecer nós mesmos a Deus.

8. Nas ofertas pacíficas também se servia de pão levedado: para que, junto com o nosso alegre louvor a Deus, nos lembremos das nossas aflições, cuja propriedade é fermentar o coração. Salmo 73:21

9. O aceno de alguma parte do sacrifício em ofertas de carne e ofertas pacíficas significava o movimento contínuo de nossos lábios em orações e louvores.

10. O sacrifício pelos erros e enfermidades significava que todos os nossos pecados são mortais e não podem ser perdoados senão por meio de Cristo.

11. O sacrifício de consagração mostrou a diferença entre os sacerdotes levíticos e Cristo - a saber, que eles tinham necessidade de oferecer por seus próprios pecados; mas ele apenas pelos pecados de seu povo.

E estes são os sacrifícios cerimoniais: tudo o que significa o sacrifício de Cristo e os sacrifícios dos cristãos; tais como todas as suas obras morais procedem da fé - a saber, um espírito contrito, esmolas, oração, etc. E, por último, aquela oferta dos gentios mencionada pelo apóstolo em Romanos 15:16 .

Além disso, em todos os sacrifícios, apenas coisas limpas deviam ser oferecidas: pelo que era representada a pureza de Cristo e de todos os seus membros. Como a oferta de pombas significava aquela simplicidade semelhante à pomba de Cristo e de seu povo: simplicidade essa que procede do Espírito Santo, que também é representado pela pomba.

12. As primícias eram sagradas para Deus: e assim todos os bens do homem também foram santificados. Isso significava: (1.) Que a santidade de Cristo era a santidade de toda a Igreja; (2.) Que os filhos de pais crentes são santos.

13. Os dízimos, por direito cerimonial divino, pertenciam aos sacerdotes para sua manutenção: mas por direito moral eram santos para Deus; que, por este meio, exigiu ser reconhecido o proprietário e doador de todas as coisas boas. No Novo Testamento, os dízimos, embora não sejam necessariamente, são de equidade perpétua, quanto à manutenção do ministério.

14. O décimo dos dízimos, que os levitas de seus dízimos ofereciam ao sumo sacerdote, significava a prerrogativa de Christi, de quem todos nós pagamos o dízimo.

15. O voto cerimonial, e sua redenção, era parte do culto a Deus: ainda sem opinião de satisfação e mérito: isso então não faz nada para aqueles que hoje em dia impõem ao povo leis de votos e redenção de votos, com uma opinião de necessidade, satisfação e mérito. Os votos são um serviço que agrada a Deus, por isso são feitos e usados ​​livremente; como exercícios de piedade e como ajuda para isso. O mesmo pode ser dito das coisas devotadas.

16. Novais eram os frutos das árvores que, durante os três primeiros anos, considerados incircuncisos, eram no quarto ano oferecidos ao Senhor; para nos ensinar que todos os nossos alimentos são incircuncisos para nós por causa do pecado, mas são circuncidados pela fé em Cristo; sendo recebido com oração e ação de graças.

17. O perfume sagrado representa a graça do Espírito Santo, com a qual os serviços dos santos são santificados.

18. A água benta da expiação era uma figura daquela fonte bendita do sangue de Cristo, sempre correndo para lavar a sujeira do pecado.

19. A queima dos sacrifícios significava Cristo queimado no fogo da ira de seu Pai por nossos pecados: mas a queima do lixo e excrementos obscureceu a crucificação do homem velho. Por último, aquelas coisas que não deviam ser queimadas registraram a vitória de Cristo e de nossa fé.

20. As duas trombetas de prata eram usadas pelo sacerdote para causas eclesiásticas e civis. Quanto aos primeiros, eles sopraram para convocar uma assembléia e para se alegrar espiritualmente; e isso eles fizeram sem um alarme. Quanto ao último, parecia que iam para a frente ou para a batalha; e isso foi feito com um alarme. Por tudo isso foi representada a gloriosa instância e eficácia dos fiéis ministros de Deus em reprovar o pecado, em pregar as boas novas de salvação e em incitar os homens à guerra espiritual.

SEÇÃO VI.

De Pessoas Sagradas.

As pessoas santas são consideradas em geral ou mais particularmente.

O que deve ser levado em consideração em geral é que Deus não aprovaria qualquer trabalho que não fosse feito por uma pessoa sagrada. Para nos ensinar que as boas obras não agradam a Deus, a menos que o homem que as pratica seja primeiro justificado.

Mais particularmente, as pessoas santas eram aquelas que serviam no altar ou outras pessoas santas. Os que serviam no altar eram o sumo sacerdote, o restante dos sacerdotes e os levitas. Esses outros santos eram os nazireus e pessoas limpas. Vamos vê-los de forma diversa.

1. A função do sacerdote consistia em oferecer sacrifícios e orar pelo povo: isto significava o mérito e a intercessão de Jesus Cristo.

2. A consagração dos sacerdotes e sua liberdade de toda mancha corporal significavam a santidade de Cristo, tanto habitual como atual.

3. As vestes sagradas, e sua bravura majestosa, significavam a beleza e bravura de Cristo e sua Igreja. Salmo 45: 1-17

4. A unção do sumo sacerdote significava a unção e a nomeação de Cristo para seu ofício de Mediador.

5. A santa abstinência dos sacerdotes significava a verdadeira santidade de Cristo.

6. O sumo sacerdote era um tipo vivo de Jesus Cristo, como o apóstolo apresenta de maneira excelente em sua epístola aos hebreus. Os outros sacerdotes representavam nossa dignidade em Cristo e nosso dever para com ele. 1Pe 2: 5 Ap 1: 5-6 O sumo sacerdote obscureceu tanto a pessoa quanto o ofício de Cristo. Sua pessoa, visto que ele era um homem semelhante aos outros homens, e ainda superior a eles em ofícios e ornamentos: ornamentos que representavam assim o tríplice ofício de Cristo.

Os sinos e romãs pendurados na bainha de sua vestimenta significavam o ofício profético de Cristo. A lâmina de ouro, sobre a qual estava gravada SANTIDADE AO SENHOR, significava seu ofício sacerdotal. O chapéu e a mitra na cabeça do sumo sacerdote tipificavam seu ofício real. Outros ornamentos, comuns ao sumo sacerdote com o resto dos sacerdotes, significavam em parte os dons da graça e em parte a armadura cristã, que o apóstolo descreve Ef 6: 11-17 como consistindo no cinto da verdade, a couraça da justiça , etc.

7. Essas doze pedras preciosas no peitoral eram um tipo da velha e da nova Igreja; aquela que consiste em doze tribos, e esta coletada por doze apóstolos. Aquelas duas pedras preciosas na ombreira, representavam da mesma forma aquelas duas Igrejas, pois elas têm os dois Testamentos. Essas duas pedras preciosas na couraça do julgamento, o Urim e Tumim, eram um tipo de Cristo, que é nossa única luz e perfeição.

8. Havia apenas um sumo sacerdote: há apenas "Um Mediador entre Deus e os homens, o homem Jesus Cristo". 1Ti 2: ​​5

9. Os sacerdotes só participavam dos sacrifícios; então os cristãos só têm comunhão com Cristo.

10. Aarão levou os nomes dos filhos de Israel perante o Senhor. O mesmo faz Cristo, sua Igreja, e todos os seus membros; por quem ele continuamente aparece no céu.

11. A atadura do trabalho tecido fortalecia o manto para que não se rasgasse. Isso significava a justiça e a força de Cristo para a salvação de seu povo e a subversão de seus inimigos.

12. Quando Aarão entrou nos lugares sagrados, seus sinos tocaram. Nisto foi representada a intercessão de Cristo por nós, o pedido do Espírito em nós e o dever e propriedade de todos os pastores fiéis.

13. O sumo sacerdote só pode se casar com uma virgem de seu próprio povo. Isso significava que a Igreja deveria ser apresentada a Cristo como uma virgem pura.

14. O sumo sacerdote estava proibido de lamentar ou rasgar suas vestes: assim, Cristo depois de sua ressurreição obteve glória e alegria, sem qualquer mistura de dor ou ignomínia.

15. Os sacerdotes e levitas que serviam no tabernáculo figuravam na hierarquia eclesiástica, visto que esta admite várias ordens e graus.

16. O voto do nazireu era separar-se para o Senhor por uma santidade especial. Nisto foi simbolizada a pureza de Cristo e, além disso, de seu país de Nazaré, por uma ilusão de nome.

17. Aqueles que eram legalmente impuros, seja por carnes, ou carcaças de homens, ou lepra, eram primeiro separados e depois limpos. Da mesma forma, todos os nossos pecados, de qualquer tamanho, nos separam de Deus, e alguns deles de sua Igreja também; sendo todos expiados em e somente por Cristo.

18. A impureza das mulheres grávidas expõe a imundície da corrupção natural.

19. A expulsão de leprosos do acampamento era uma forma de excomunhão.

20. A casa e todos os bens dos leprosos eram impuros e, portanto, queimados ou destruídos: para nos ensinar a abolir todos os instrumentos de idolatria.

21. Os leprosos, depois de purificados, mostraram-se ao sacerdote, que os declararia limpos. Este foi um tipo de absolvição da igreja.

22. O leproso, sendo purificado, deveria oferecer dois passarinhos; do qual um foi morto, o outro foi solto. Nisto foi figurada a morte de Cristo, e o poder de sua divindade em sua ressurreição e ascensão.

23. Carnes impuras faziam parte da pedagogia judaica e significavam que há uma mistura de pessoas puras e impuras na Igreja. Além disso, descobriu aquela distinção entre judeus e gentios - distinção essa que agora foi retirada por Cristo. Ato 10: 1-48 Até agora Alstedius. Agora, prossigamos e continuemos de onde paramos, explicando o texto.