Gênesis 47:22

Somente a terra dos sacerdotes ele não comprou; porque os sacerdotes tinham uma porção [que lhes foi designada] de Faraó, e comeram da porção que Faraó lhes deu; pelo que não venderam as suas terras.

Ver. 22. Somente a terra dos sacerdotes ele não comprou. ] A manutenção dos ministros, vemos, é da lei da natureza. Jezabel cuidava de seus sacerdotes; Micah para seu levita. "Não sabeis", disse o grande apóstolo, "que os que administram o que é sagrado vivem do que é do templo? E os que esperam no altar são participantes do altar?" 1Co 9:13 Onde, por "coisas sagradas", Santo Ambrósio entende a lei dos gentios pelo "altar", a lei dos judeus.

Antes de ambos, Melquisedeque, δεδεκατωκε, deu o dízimo a Abraão; pela mesma direita, pela qual o abençoou. Hb 7: 6 Como depois deles, o apóstolo infere corretamente: "Assim mesmo o Senhor ordenou que os que pregam o evangelho vivam do evangelho." 1CO 9:14 Mas onde o Senhor ordenou? “O trabalhador é digno de sua comida”, diz Mateus; Mateus 10:10 “de sua conta”, diz Lucas: 10: 7 de ambos, sem dúvida; como os trabalhadores na colheita, que têm melhor comida fornecida do que o normal, e salários maiores.

Veja o zelo de Neemias pela manutenção da igreja, Neemias 13:10 ; Neemias 13:14 . Ele sabia muito bem que uma pequena oferta faz um altar frio; e que, ad tenuitatem beneficiorum necessario sequitur ignorantia sacerdotum; como na Irlanda, onde, no passado, alguns dos bispos não tinham mais receita do que o pasto de duas vacas leiteiras, etc.

Em toda a província de Connaught, o estipêndio do titular não ultrapassa os quarenta xelins; em alguns lugares, apenas dezesseis xelins. a Melancthon b reclama de sua Alemanha, de que os ministros em sua maioria estavam dispostos a dizer com ele em Plauto: Ego non servio libenter: herus meus me non habet libenter, tamen utitur me ut lippls oculis. Tal uso Miquéias fez de seu levita; mais adequado fazer um gibeonita, rachar lenha, do que dividir a palavra; e ainda assim ele o manteve; e não duvidou, então, de prometer a si mesmo a bênção de Deus.

Ele é um mesquinho consigo mesmo, o que reduz sua beneficência a um profeta; Mateus 10:41 cuja água muito fria não ficará sem recompensa. Muitos ricos se recusam a dar qualquer coisa para a manutenção do ministro; c porque eles não podem ser dizimados. Mas "não se deixe enganar; Deus não se zomba", diz o apóstolo neste mesmo caso. "O que é ensinado na palavra comunique-se com o que o ensina em todos os seus bens.

"Gal 6: 6-7 As tribos que tinham mais cidades em sua herança deviam repartir-se com mais para os sacerdotes; as que tinham menos, com menos. Nm 35: 8 O patrimônio dessa proporção ainda está em vigor. Os judeus, d neste dia, embora não em seu próprio país, nem tendo um sacerdócio levítico, ainda aqueles que serão considerados religiosos entre eles distribuem, em vez de dízimos, o décimo de sua renda aos pobres: estando persuadidos de que Deus abençoa o seu aumento ainda mais, de acordo com aquele provérbio deles, dízimo e ser rico.

Mas como a palavra e o mundo agora são alterados entre nós? A maioria considera que tudo está bem salvo do que o ministro; a quem enganar não é considerado pecado nem piedade. Fisco potius apud multos consulitur quam Christo, ac tonsioni potius gregis quam atençãoi; como alguém se queixa, e patronos cobiçosos não se preocupam em molhar sua carne com o sangue das almas; enquanto por eles, et succus pecori, lac et subducitur agnis, f Além disso, eles concedem seus benefícios, non ubi optima, sed ubi quaestuosissime; sendo aqui pior do que esses egípcios, devo dizer? não, do que o traidor Judas.

Ele vendeu a cabeça, eles os membros: ele o pastor, eles as ovelhas; ele apenas o corpo, eles as almas; como aquela prostituta romana, Apocalipse 18:13 de quem eles aprenderam. Mas que eles cuidem disso, para que não arruinem o salário da maldade com Judas. Enquanto isso, deixe-nos dar um comentário justo sobre isso em Provérbios 20:25 , e nos dizer quem tem autoridade para tirar isso de uma igreja, devo dizer? não, de Deus, isso uma vez foi dado a ele? Podemos contar-lhes uma triste história, de cinco servos do Cardeal Wolsey, empregados por ele, in tot piorum hominum donariis intervertendis, diz o analista, ge todos tiveram um fim terrível.

Dois deles discordaram; e, desafiando o campo, um matou o outro e foi enforcado por isso. Um terceiro se afogou em um poço. O quarto, de grande riqueza, caiu na extrema mendicância e passou fome. O último, o Dr. Alan, arcebispo de Dublin, foi cruelmente assassinado por seus inimigos. Agora, se a justiça divina tão severa e exemplarmente perseguiu e puniu aqueles que converteram aqueles bens abusados ​​da Igreja para melhores usos, sem dúvida, embora eles não olhassem para isso, mas para a satisfação de seus próprios desejos gananciosos, qual será o fim de pessoas sacrílegas que se enriquecem com o que deveria ser o sustento de seu ministro? Sacrum, sacrove commendatum qui clepserit rapseritque, parricida esto, dizia a lei romana. h Não é apenas um sacrilégio, mas também um parricídio, roubar a Igreja.

um Panormitan. Heyl., Geog., P. 524.

b Manlii, loc. com., 472.

c Tenaces Perstringit. - Pareus.

d Godw., Heb. Antiq. , 277.

e Episc. Winton.

f Virgil.

g Scultet., Annal., p. 332

h Ex duod. aba. - Neand. Chron.