Jó 5:7
John Trapp Comentário Completo
No entanto, o homem nasce para os problemas, enquanto as faíscas voam para cima.
Ver. 7. No entanto, o homem nasce para a angústia ] Que é o fruto natural do seu pecado; e um pedaço da maldição. Ele tem nele um πανσπερμια, um seminário comum de todos os pecados, e isso ele traz ao mundo com ele; que maravilha, então, se os problemas vêm aglomerando-se sobre ele por todos os lados, como se ele tivesse nascido para nenhum outro fim a não ser sofrer, e tão naturalmente quanto o fogo ascende? Claro que é, que o pecado tão natural e ordinariamente atrai e suga julgamentos sobre ele como a pedra solta o ferro, ou fogo de terebintina.
Alguns lêem as palavras assim: O homem nasce para o pecado e, conseqüentemente, para o problema; pois o pecado geralmente termina de maneira trágica e problemática. Conseqüentemente, a mesma palavra, tanto aqui quanto no versículo anterior, significa tanto pecado quanto tristeza; e o homem, por causa de sua mancha de nascimento, tem direito de primogenitura a ambos, ele nasceu para eles. O diabo, quando fala mentiras, fala por si mesmo, João 8:44 .
E nós, quando fazemos o mal, trabalhamos de nostro et secundum hominem, próprios, e segundo os homens, 1 Coríntios 3:3 ; ou quando sofremos o mal, nada sofremos senão o que é humano e incidente ao homem, 1 Coríntios 10:13 .
Os próprios pagãos poderiam dizer isso; testemunha que de Xenofonte, παν προσδοκαν δει ανθρωπον οντα, Cabe a ele que não é mais do que um homem esperar todos os tipos de problemas; e a de Demóstenes, é adequado para os homens esperar o melhor, mas bravamente suportar o pior, como aquilo que é comum a toda a humanidade; e o de Isócrates, O μεμνημενος, & c., Aquele que se lembra que é um homem não ficará descontente com qualquer problema que lhe sobrevenha; e o de Heródoto, πας εστιν ανθρωπος συμφορα, todo homem é miserável.
Por isso era provável que Deus, para manter Ezequiel humilde na abundância de revelações, tantas vezes o chamasse de filho do homem. E quando o rei francês, sendo prisioneiro de Carlos V, viu escrito na parede o lema do imperador, mais ultra, mais além, mais além, e subscreveu, Hodie mihi, cras tibi, Hoje para mim, amanhã para você, eu sou agora teu prisioneiro, tu podes daqui em diante ser meu; o imperador veio depois dele e subscreveu: Confesso que sou um homem e em breve poderei sofrer qualquer incidente com a humanidade, Homo sum, humani nihil a me alienum puto (J. Manl. loc. com. 175).
Enquanto as faíscas voam para cima ] Heb. Os filhos do carvão rápido ou vivo erguem-se para voar. A Vulgata tem, Como os pássaros voam para cima; a Septuaginta, Enquanto os jovens abutres voam para cima. Faíscas e pássaros voam para cima naturalmente e, por um princípio próprio, não precisam ser ensinados a fazê-lo; então aqui. Os pássaros, embora tenham mais da terra do que dos outros três elementos, Gênesis 2:19 , ainda são leves (o que é uma maravilha) e se deleitam em voar alto, e isso é inato para eles; assim é para o homem, como homem, estar em apuros, Jó 14:1 .
Alguns dos hebreus por fagulhas, ou filhos da brasa, aqui entendem os demônios e fazem este ser o sentido; assim como o pecado é conatural para os homens, assim Deus desperta os demônios, para os quais é tão natural flutuar para cima e para baixo aqui para a punição de pessoas como o pecado; Sed hoc friget, mas isso é frio, diz Mercer; mas não é provável que seja esse o significado.