Miquéias 7:3

Para que pratiquem o mal com ambas as mãos, o príncipe pede, e o juiz, a recompensa; e o grande [homem], ele expressa seu desejo perverso: então eles o embrulham.

Ver. 3. Para que eles façam o mal com as duas mãos com seriedade ] Heb. para o bem e tudo, ou, para o ado; para que eles falem e pratiquem o mal que podem, Jeremias 3:5 , e procuram superar uns aos outros; como meninos infelizes que se esforçam para chegar mais longe na terra. Nolunt solita peccare, diz Sêneca: Et pudet non esse impudentes, diz Austin.

Lutero testificou dos monges na Alemanha, que eles eram tão desesperadamente perversos, ut nihil cogitent quod non idem patrare ausint, que eles não podiam conceber aquela maldade que não ousaram fazer.

O príncipe pergunta ] Uma prática miserável para um príncipe, mas eram tão mesquinhos e tão ávidos por ganância imunda. "O príncipe pede" e, pedindo apenas, obriga; pois quem ousa negá-lo? Se algum Nabote o fizer, ele morrerá por isso. Há uma história memorável de um homem pobre na Espanha, a quem, quando os inquisidores do senhor mandaram buscar algumas de suas peras, as quais haviam posto seus olhos, ele, com medo de ofender, trouxe suas peras, árvores e tudo por as raízes.

E o juiz pede uma recompensa ] Heb. O juiz por uma recompensa, sc. gratificará aquele sordidum poscinummium, o príncipe (Plaut.); que, quando lhe dá suas comissões, dá a entender, como Nero fez a seus funcionários públicos, Scis quid nobis opus est (Dio.), Tu sabes o que eu quero e devo ter; veja então que tu me ajudas a isso. Tal comércio também havia entre nosso Ricardo II e o juiz Belknap com seus companheiros.

Para este propósito, o parafrasto caldeu aqui. O príncipe, diz ele, exige provisões do juiz, e isto o indica, Fac pro me, et retribuam tibi; Negocie por mim e serei seu tesoureiro; favorece-me, ajuda-me quando preciso e retribuirei a tua cortesia, quando quiseres. Assim, muli mutuo scabunt, uma mão coça a outra; e entre o príncipe opressor e o juiz inescrupuloso “afrouxa-se a lei, e nunca sai o juízo; porque os ímpios cercam os justos; por isso procede o juízo errado”, Habacuque 1:4 .

E o grande homem, ele expressa seu desejo malicioso ] Heb. ele fala a corrupção de sua alma. "Ele" faz isso. Emphaticum est pronomen Ipse, diz Calvino. Este mesmo "ele" tem uma ênfase especial nele, qd Este homem atrevido, estando agora além de toda a graça (para Illum ego periisse dico, cui perit pudor ), vangloria- se de sua vilania; e pensa em suportá-lo bravamente, porque é facinus maiores abollae, o fato de um grande.

Mas quem é este "ele", este grande homem no texto, que ousa assim intrometer e justificar para o mundo sua contravenção mais malfeita? O cliente rico, diz Calvino, que tem dinheiro para pleitear por ele; pois em ternos tanto de amor quanto de lei, o dinheiro, principalmente, torna-se mestre ( Ibi fas ubi maxima merces ); e os anjos perturbam a corrente da justiça (diz alguém) em certas épocas. Outros entendem isso de conselheiros, suplicantes, advogados, solicitadores e outros oficiais de justiça; que, quando deveriam reprovar a iniqüidade dos juízes, antes o ajudam a avançar, justificando o ímpio por recompensa, e tirando dele a justiça do justo, Isaías 5:20 , fazendo da lei um nariz de cera, e por artimanhas e artifícios envernizando falsidades e erros.

Então eles o embrulham ] Contorcuplicante: eles amarram seus maus negócios juntos, como uma corda trançada de muitos fios, até que sua iniqüidade seja considerada odiosa; até que falte apenas um obstáculo, um cavalo e um cabresto (como Belknap disse de si mesmo) para fazer o que é certo. Eles fazem uma liga juntos, eles se unem e fortalecem seus maus conselhos e fraudes, então Sr. Diodati. Esses homens concordam entre si e conspiram com um consentimento para fazer o mal; então os Genevistas.