1 Coríntios 6:13
Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers
Irineu Contra as Heresias Livro V “Como então não é a maior blasfêmia alegar que o templo de Deus, no qual habita o Espírito do Pai, e os membros de Cristo, não participam da salvação, mas são reduzidos à perdição? Além disso, que nossos corpos são ressuscitados não de sua própria substância, mas pelo poder de Deus, ele diz aos coríntios: "Ora, o corpo não é para a prostituição, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo. Mas Deus ressuscitou o Senhor e nos ressuscitará pelo seu próprio poder."[34]
Clemente de Alexandria O Instrutor Livro I
Com leite, então, o alimento do Senhor, somos amamentados diretamente ao nascer; e logo que somos regenerados, somos honrados por receber as boas novas da esperança de descanso, mesmo a Jerusalém de cima, na qual está escrito que leite e mel caem em chuvas, recebendo através do material o penhor do sagrado Comida. "Pois as carnes são eliminadas,"[92]
Clemente de Alexandria O Instrutor Livro II
Mas nós, que buscamos o pão celestial, devemos revestir o ventre, que está debaixo do céu, e muito mais as coisas que lhe são agradáveis, que “Deus destruirá”[2]
Clemente de Alexandria O Instrutor Livro II
diz o apóstolo, execrando com justiça os desejos gulosos. Pois "as carnes são para a barriga"[3]
Clemente de Alexandria Stromata Livro III
Nam cum "domino sabbati", etiamsi intemperanter vivat, nulla ratio reddenda sit, multo magis qui vitam moderada et temperate instituit, nulli erit rationi reddendae obnoxius. "Omnia enim licent, sed non omnia expediunt,"[44]
Clemente de Alexandria Stromata Livro III
Etenim de ventre et cibis dictum est: "Escae ventri, et venter escis; Deus antem et illum et has destruet; "[57]
Clemente de Alexandria Stromata Livro III
usque ad illud: "Corpus autem non fornicationi, sed Domino, et Dominus corpori."[223]
Tertuliano Contra Marcião Livro V
Por que (o apóstolo) veste a nós e a Cristo com símbolos dos ritos solenes do Criador, a menos que tenham relação conosco? Quando, novamente, ele nos adverte contra a fornicação, ele revela a ressurreição da carne. "O corpo", diz ele, "não é para a fornicação, mas para o Senhor; e o Senhor para o corpo",[299]
Novação sobre as carnes judaicas
onde foi absolutamente provado que eles ignoram o que é a verdadeira circuncisão e o que é o verdadeiro sábado; e sua cegueira cada vez maior é refutada nesta presente epístola, na qual falei brevemente sobre suas carnes, porque nelas eles consideram que apenas são santos, e que todos os outros estão contaminados.[7]
Novação sobre as carnes judaicas
Também em outro lugar: "Comida para o ventre, e o ventre para carne; mas Deus destruirá tanto a ele como a eles. Ora, o corpo não é para a prostituição, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo."[26]
Epístola Canônica de Gregório Taumaturgo
Pois o apóstolo diz: "Carnes para o ventre, e o ventre para carnes; mas Deus destruirá tanto a ele como a eles."[3]